सुखदुẖखानुभवनाद् भूयो भूयो विवर्तनात् । अनित्यत्वाच् च भावानां स्थिता निष्कौतुका वयम्
सुखदुःखाचा अनुभव, पुन्हा पुन्हा होणारे बदल, आणि गोष्टींचं नश्वरपण—हे सगळं पाहून आमच्यात आता काहीच कुतूहल उरलेलं नाही.
भुक्तानि भोगवृन्दानि दृष्टा चानित्यता भृशम् । नोपलभ्यत एवातिविश्रान्तिर् इह कुत्रचित्
सर्व प्रकारचे सुख उपभोगले, नश्वरता अगदी स्पष्टपणे पाहिली; पण इथे कुठेच खरी विश्रांती मिळत नाही.
भ्रान्तम् उत्तुङ्गशृङ्गासु मेरूपवनभूमिषु । लोकपालपुरीषूच्चैस् सम्प्राप्तं किम् अकृत्रिमम्
उंच शिखरांमध्ये, मेरूच्या जंगलात आणि भूमीत, तसेच लोकपालांच्या भव्य नगरांमध्ये भटकूनही, खरे आणि नैसर्गिक असे तिथे काय आहे?
सर्वत्र दारुभिर् वृक्षा मांसैर् भूतानि भूर् मृदा । दुẖखान्य् अनित्यता चेति कथम् आश्वास्यते वद
सर्वत्र झाडे लाकडाचीच असतात, जीव मांसाचेच बनलेले असतात, पृथ्वी मातीचीच असते, आणि दुःख व नश्वरता सगळीकडे आहे — मग, खरेच, मनाला आधार कसा मिळणार?
न धनानि न मित्राणि न सुखानि न बन्धवः । शक्नुवन्ति परित्रातुं कालेन कलितं जनम्
धन, मित्र, सुख किंवा नातेवाईक — यापैकी कोणतीही गोष्ट काळाच्या पकडीत सापडलेल्या माणसाला वाचवू शकत नाही.
जनो जरढजीमूतजालवद् गिरिकुक्षिषु । यात्य् अन्तश्शून्य एवास्तं पांसूपचयपेलवः
माणसं म्हणजे जणू वयोवृद्ध ढग, जे डोंगराच्या कपारीत विखुरले जातात; ते शेवटी रिकामेपणात विलीन होतात, धुळीच्या ढिगासारखे क्षीण होतात.
नेमे मनोरमाẖ कामा न च रम्या विभूतयः । इदं मत्ताङ्गनापाङ्गभङ्गलोलं च जीवितम्
हे मनाला भुलवणारे इच्छांचे सुख खरेच मनमोहक नाहीत, आणि या मोठ्या संपत्तीही काही खास सुंदर नाहीत. नशेत असलेल्या स्त्रियांच्या कटाक्षांनी हलणारे हे जीवनसुद्धा स्थिर नाही.
क्वेव कस्य कथं नाम कुत आश्वासनं मुने । अद्य श्वो वा पदं पापो मृत्युर् मूर्ध्नि नियच्छति
मुनिवर, कुठे, कोणासाठी आणि कशात खरेच दिलासा आहे? आज किंवा उद्या, पापी मृत्यू आपले पाऊल डोक्यावर ठेवू शकतो.
शरीरं पर्णवद् भ्रंशि जीवितं जीर्णसंस्थिति । धीरधीरतया ग्रस्ता रसा नीरसतां गताः
हे शरीर पानासारखे खाली पडते; जीवन जुने झाले तरी कसाबसा टिकते; धीर असो वा दुर्बल, सर्व सुखे भोगून आता त्यात काहीच गोडी उरलेली नाही.
नीतं मनोरथैर् एव नीरसैर् आयुर् आततम् । न मनस्वि चमत्कारकारि किञ्चिद् अपीहितम्
हे आयुष्य फक्त फिक्या कल्पनांतच गेले; मनाला थक्क करणारे एकही काम केले गेले नाही.
मोहो ऽद्य मान्द्यम् आयातो देहो नेहोपपद्यते । अनास्थैवोत्तमावस्था स्थानास्थैवाधमस्थितिः
आता मोहामुळे मन सुस्त झाले आहे; शरीर काहीच करायला योग्य राहिले नाही. उदासीनता हीच खरी सर्वोच्च अवस्था आहे; तर एखाद्या स्थितीला चिकटून राहणे ही सगळ्यात नीच अवस्था आहे.
आपद् आपतितैवेयं महामोहविधायिनी । नित्यम् इत्य् एव मन्तव्यं सक्तव्यं नेह संसृतौ
ही जी मोठा मोह निर्माण करणारी आपत्ती आली आहे, तिला नेहमीच आपत्तीच समजावे; या संसाराच्या फेरात मुळीच आसक्त व्हू नये.
विधिभिḫ प्रतिषेधैश् च शास्त्रितैर् अप्य् अशास्त्रितैः । यथेष्टं नीयते लोको जलं निम्नोन्नतैर् इव
नियम-निषेधांनी किंवा शास्त्रबद्ध नसलेल्या गोष्टींनी, लोकांना जसे वाटेल तसे ते वाहून जातात, जणू पाण्याचा प्रवाह चढ-उतारावरून वाहतो तसा.
विवेकामोदसर्वस्वं चेतẖकुसुमकोशतः । हृत्वा मूर्छां प्रयच्छन्ति विषया विषवायवः
इंद्रियांच्या विषारी वाऱ्यांनी मनाच्या कळीतील विवेकाचा सारा सुगंध हिरावून घेतला जातो आणि त्यामुळे मन बधीर होते.
असद् एव तथा नाम दृश्यं सत्ताम् उपागतम् । यथा सद् एवासद्रूपं सम्पन्नम् असद् एव सत्
खरं नसलेलं देखील जणू खरं वाटतं, आणि खरं असलेलं कधी कधी खोटं वाटू लागतं; म्हणून खोटं खरं वाटतं आणि खरं खोटं दिसू लागतं.
दोलयन्त्यो ऽवनौ देहं सागरान् सागराङ्गनाः । यथा धावन्ति धावन्ति जनता विषयांस् तथा
जसं समुद्रातल्या लाटा एखाद्या देहाला जमिनीवर इकडून तिकडे फेकतात, तसंच लोक सतत विषयांच्या मागे धावत राहतात.
धावन्ति विषयं लक्ष्यम् उन्मुक्ताश् चित्तसायकाः । स्पृशन्ति न गुणं भूयẖ कृतघ्नास् सौहृदं यथा
मनाचे बाण एकदा विषयांच्या दिशेने सुटले की, ते पुन्हा गुणाकडे वळत नाहीत; जसं कृतघ्न माणसं पुन्हा मैत्रीकडे वळत नाहीत.
उत्पातवायुर् एवायुर् मित्राण्य् एवातिशत्रवः । बन्धवो बन्धनान्य् एव धनान्य् एवातिनैधनम्
आयुष्य हे वादळासारखं असतं; मित्र कधी कधी मोठे शत्रू ठरतात; नातेवाईक म्हणजे बंधनं, आणि संपत्ती म्हणजे खरी दारिद्र्य.
सुखान्य् एवातिदुẖखानि सम्पदḫ परमापदः । भोगा भवमहारोगा रतिर् एव परारतिः
सुखं म्हणजेच तीव्र दुःख आहे; संपत्ती हीच मोठी आपत्ती आहे; भोग हेच जन्ममरणाच्या रोगासारखे आहेत; आणि जी गोष्ट आनंद वाटते, तीच खऱ्या अर्थाने मोठं दुःख आहे.
आपदस् सम्पदस् सर्वास् सुखं दुẖखाय केवलम् । जीवितं मरणायैव बत माया विजृम्भते
सर्व आपत्ती या खरंतर संपत्तीच आहेत, आणि सुख म्हणजे फक्त दुःखच आहे; हे जीवन मरणासाठीच आहे—अरे, ही माया कशी फुलते!
बहून् कालपरावर्तान् इष्टानिष्टान् सुखं मनाक् । पश्यन् प्रियवियोगांश् च याति जर्जरतां जनः
अनेक काळाचे सुखदुःखाचे फेर येताना, आणि प्रिय व्यक्तींच्या वियोगाचा अनुभव घेताना, माणूस हळूहळू थकून जातो.
भोगा विषयसम्भोगा भोगा इव फणावताम् । दशन्त्य् अपि मनाक् स्पृष्टा दृष्टनष्टाḫ प्रतिक्षणम्
इंद्रियभोग हे सापाच्या सुखासारखे आहेत; किंचित जरी स्पर्श केला तरी ते डसतात, आणि दिसतात ते क्षणात नाहीसे होतात.
आयुर् याति निरायासपदसम्प्राप्तिवर्जितैः । उदर्कभङ्गुराकारैẖ करालैẖ कष्टचेष्टितैः
आयुष्य सहजतेला न गाठता, कठीण, अस्थिर आणि भयंकर कृत्यांनीच संपते, ज्याचा शेवट फक्त विनाशातच होतो.
भोगाशाबद्धतृष्णानाम् अवमानḫ पदे पदे । आलानपरिलीनानां वन्यानाम् इव दन्तिनाम्
भोगाची आसक्ती ज्यांच्या मनात घट्ट बसली आहे, त्यांना प्रत्येक पावलावर अपमान सहन करावा लागतो, जसे जंगली हत्ती साखळदंडात बांधले गेले असतात.
सम्पदḫ प्रमदाश् चैव तरङ्गोत्सङ्गभङ्गुराः । कस् तास्व् अहिफणाच्छत्त्रच्छायासु रमते बुधः
संपत्ती आणि स्त्रिया या दोन्ही लाटेच्या शिखरासारख्या क्षणभंगुर आहेत; सर्पाच्या फण्याखालील सावलीत कोण बुद्धिमान माणूस आनंद मानतो?
सत्यं मनोरमाẖ कामास् सत्यं रम्या विभूतयः । किं तु मत्ताङ्गनापाङ्गभङ्गलोलं हि जीवितम्
खरं आहे, इच्छा मोहक असतात आणि वैभवही मनाला भावतं; पण हे जीवन मात्र मद्यधुंद स्त्रीच्या डोलणाऱ्या नजरेसारखं अस्थिर आहे.
आपातरमणीयेषु रमन्ते विषयेषु ये । अत्यन्तविरसान्तेषु पतन्ति नरकेषु ते
जे लोक सुरुवातीला आकर्षक वाटणाऱ्या सुखांमध्ये रमतात, पण नंतर ती सुखं नीरस वाटू लागतात, ते शेवटी नरकात पडतात.
द्वन्द्वदोषोपरुद्धानि दुस्साधान्य् अस्थिराणि च । धनान्य् अभव्यसेव्यानि मम जातु न तुष्टये
द्वंद्वाच्या दोषांनी व्यापलेली, मिळवायला कठीण आणि टिकाऊ नसलेली संपत्ती ही फक्त अयोग्य लोकांसाठीच योग्य आहे; मला ती कधीच समाधान देत नाही.
आपातमात्रमधुरा दुẖखपर्यवसायिनी । मोहनायैव लोकस्य लक्ष्मीẖ क्षणविनाशिनी
श्री ही फक्त क्षणभर गोड वाटते, पण शेवटी दुःखच देते; ती जगाला फसवण्यासाठीच असते आणि क्षणात नाहीशी होते.
आपातरमणीयानि विमर्दविरसान्य् अति । सुखान्य् आपत्प्रधानानि सङ्गतानि खलैर् इव
सुरुवातीला मनाला भुलवणारी सुखं लवकरच वादामुळे नीरस होतात; क्षणिक असणारे सुख हे वाईट लोकांच्या संगतीमुळेच मिळते.