व्यवहारमहावाहलेखा जडरयाकुला । रागद्वेषघनोल्लासा भूतलालोलदेहिका
ही देह जगातील व्यवहारांच्या मोठ्या लाटांनी आखलेली आहे, जडपणा आणि वृद्धत्व यांच्या थकव्याने अस्वस्थ होते, राग आणि द्वेष यांच्या घनदाट लाटांनी उसळते, आणि पृथ्वीवर ही देह अस्थिरपणे तरंगत राहते.
लोभमोहमहावर्ता पातोत्पातविवर्तिनी । हा तप्ता जीविताख्येयं नदी नदनशीतला
लोभ आणि मोह यांच्या मोठ्या भोवऱ्यांनी ही जीवनाची नदी भरलेली आहे, पडझड आणि संकटांच्या प्रवाहात वळण घेत राहते; अहो, हे जिवन नावाचं पाणी नेहमीच तापलेलं आहे, कधीच शीतल वाटत नाही.
अपूर्वाण्य् उपगच्छन्ति तथा पूर्वाणि यान्त्य् अलम् । संसारसरिदम्बूनि सङ्गतानि धनानि च
नवीन गोष्टी येतात आणि जुन्या पूर्णपणे निघून जातात; संसाराच्या या नदीचं पाणी आणि साठवलेलं धन, हे सगळं एक दिवस वाहूनच जातं.
प्रवृत्ता ये निवर्तन्ते तैर् अलं हतभावकैः । अपूर्वा ये प्रवर्तन्ते तेष्व् अप्य् आस्थेह कीदृशी
जे निघाले ते पुन्हा परत येतात, त्यांचं काहीच महत्त्व राहत नाही, कारण त्यांचा हेतूच हरवतो; आणि जे नवीन निघाले आहेत, त्यांच्यावर इथे काय विश्वास ठेवायचा?
सर्वस्यास् सरितो वारि प्रयात्य् आयाति चाकरात् । देहनद्याḫ पयस् त्व् आयुḫ प्रयात्य् आयाति नो पुनः
प्रत्येक नदीचं पाणी जसं आपल्या उगमस्थानातून निघून पुन्हा तिथे परत येतं, तसं शरीररूपी नदीतील प्राणरूप पाणी एकदा गेलं की, ते पुन्हा कधीच परत येत नाही.
शतशḫ परिवर्तन्ते प्रतिपिण्डं क्षणं प्रति । कुलालचक्रिकाभावा इव भावा भवाम्बुधौ
जसं कुंभाराच्या चाकावर सतत नवे आकार फिरत राहतात, तसं या जन्ममृत्यूच्या समुद्रात प्रत्येक क्षणी, प्रत्येक जिवाला शेकडो रूपं मिळतात आणि बदलत राहतात.
चरन्ति चतुराश् चौरा विषमा विषयारयः । हरन्ति भावसर्वस्वं जागर्मि स्वपिमीह किम्
हे विषयरूपी शत्रू, चतुर चोरांसारखे, सर्वत्र फिरतात आणि माझ्या अस्तित्वातील सारं काही चोरून नेतात; मी जागा असो वा झोपेत, इथे त्याला काय फरक पडतो?
आयुषẖ खण्डखण्डाश् च निपतन्तḫ पुनḫ पुनः । न कश्चिद् वेत्ति कालेन कृतानि दिवसान्य् अहो
आयुष्याचे तुकडे पुन्हा पुन्हा पडत राहतात; काळाच्या ओघात किती दिवस गेले, हे कुणालाच कधीच कळत नाही—हाय रे!
इदम् अद्य तथेदं श्वस् तथेदम् इदम् अद्य मे । एवंकलनया लोको गतं प्राप्तं न वेत्त्य् अहो
आज असंच आहे, उद्याही हे असंच राहील; आज माझ्यासाठी हे असंच आहे. अशा प्रकारे दिवस मागे जातात, नवे येतात, पण हे कुणालाच कळत नाही, हाय!
भुक्तं पीतम् अनन्तासु भ्रान्तं च भवभूमिषु । दृष्टानि सुखदुẖखानि किम् अन्यद् इह साध्यते
मी खाल्लं, प्यायलो, या जन्ममरणाच्या जगात खूप भटकत राहिलो; सुखदुःखं पाहिली—आता इथे अजून काय साध्य करायचं आहे?
सुखदुẖखानुभवनाद् भूयो भूयो विवर्तनात् । अनित्यत्वाच् च भावानां स्थिता निष्कौतुका वयम्
सुखदुःखाचा अनुभव, पुन्हा पुन्हा होणारे बदल, आणि गोष्टींचं नश्वरपण—हे सगळं पाहून आमच्यात आता काहीच कुतूहल उरलेलं नाही.
भुक्तानि भोगवृन्दानि दृष्टा चानित्यता भृशम् । नोपलभ्यत एवातिविश्रान्तिर् इह कुत्रचित्
सर्व प्रकारचे सुख उपभोगले, नश्वरता अगदी स्पष्टपणे पाहिली; पण इथे कुठेच खरी विश्रांती मिळत नाही.
भ्रान्तम् उत्तुङ्गशृङ्गासु मेरूपवनभूमिषु । लोकपालपुरीषूच्चैस् सम्प्राप्तं किम् अकृत्रिमम्
उंच शिखरांमध्ये, मेरूच्या जंगलात आणि भूमीत, तसेच लोकपालांच्या भव्य नगरांमध्ये भटकूनही, खरे आणि नैसर्गिक असे तिथे काय आहे?
सर्वत्र दारुभिर् वृक्षा मांसैर् भूतानि भूर् मृदा । दुẖखान्य् अनित्यता चेति कथम् आश्वास्यते वद
सर्वत्र झाडे लाकडाचीच असतात, जीव मांसाचेच बनलेले असतात, पृथ्वी मातीचीच असते, आणि दुःख व नश्वरता सगळीकडे आहे — मग, खरेच, मनाला आधार कसा मिळणार?
न धनानि न मित्राणि न सुखानि न बन्धवः । शक्नुवन्ति परित्रातुं कालेन कलितं जनम्
धन, मित्र, सुख किंवा नातेवाईक — यापैकी कोणतीही गोष्ट काळाच्या पकडीत सापडलेल्या माणसाला वाचवू शकत नाही.
जनो जरढजीमूतजालवद् गिरिकुक्षिषु । यात्य् अन्तश्शून्य एवास्तं पांसूपचयपेलवः
माणसं म्हणजे जणू वयोवृद्ध ढग, जे डोंगराच्या कपारीत विखुरले जातात; ते शेवटी रिकामेपणात विलीन होतात, धुळीच्या ढिगासारखे क्षीण होतात.
नेमे मनोरमाẖ कामा न च रम्या विभूतयः । इदं मत्ताङ्गनापाङ्गभङ्गलोलं च जीवितम्
हे मनाला भुलवणारे इच्छांचे सुख खरेच मनमोहक नाहीत, आणि या मोठ्या संपत्तीही काही खास सुंदर नाहीत. नशेत असलेल्या स्त्रियांच्या कटाक्षांनी हलणारे हे जीवनसुद्धा स्थिर नाही.
क्वेव कस्य कथं नाम कुत आश्वासनं मुने । अद्य श्वो वा पदं पापो मृत्युर् मूर्ध्नि नियच्छति
मुनिवर, कुठे, कोणासाठी आणि कशात खरेच दिलासा आहे? आज किंवा उद्या, पापी मृत्यू आपले पाऊल डोक्यावर ठेवू शकतो.
शरीरं पर्णवद् भ्रंशि जीवितं जीर्णसंस्थिति । धीरधीरतया ग्रस्ता रसा नीरसतां गताः
हे शरीर पानासारखे खाली पडते; जीवन जुने झाले तरी कसाबसा टिकते; धीर असो वा दुर्बल, सर्व सुखे भोगून आता त्यात काहीच गोडी उरलेली नाही.
नीतं मनोरथैर् एव नीरसैर् आयुर् आततम् । न मनस्वि चमत्कारकारि किञ्चिद् अपीहितम्
हे आयुष्य फक्त फिक्या कल्पनांतच गेले; मनाला थक्क करणारे एकही काम केले गेले नाही.
मोहो ऽद्य मान्द्यम् आयातो देहो नेहोपपद्यते । अनास्थैवोत्तमावस्था स्थानास्थैवाधमस्थितिः
आता मोहामुळे मन सुस्त झाले आहे; शरीर काहीच करायला योग्य राहिले नाही. उदासीनता हीच खरी सर्वोच्च अवस्था आहे; तर एखाद्या स्थितीला चिकटून राहणे ही सगळ्यात नीच अवस्था आहे.
आपद् आपतितैवेयं महामोहविधायिनी । नित्यम् इत्य् एव मन्तव्यं सक्तव्यं नेह संसृतौ
ही जी मोठा मोह निर्माण करणारी आपत्ती आली आहे, तिला नेहमीच आपत्तीच समजावे; या संसाराच्या फेरात मुळीच आसक्त व्हू नये.
विधिभिḫ प्रतिषेधैश् च शास्त्रितैर् अप्य् अशास्त्रितैः । यथेष्टं नीयते लोको जलं निम्नोन्नतैर् इव
नियम-निषेधांनी किंवा शास्त्रबद्ध नसलेल्या गोष्टींनी, लोकांना जसे वाटेल तसे ते वाहून जातात, जणू पाण्याचा प्रवाह चढ-उतारावरून वाहतो तसा.
विवेकामोदसर्वस्वं चेतẖकुसुमकोशतः । हृत्वा मूर्छां प्रयच्छन्ति विषया विषवायवः
इंद्रियांच्या विषारी वाऱ्यांनी मनाच्या कळीतील विवेकाचा सारा सुगंध हिरावून घेतला जातो आणि त्यामुळे मन बधीर होते.
असद् एव तथा नाम दृश्यं सत्ताम् उपागतम् । यथा सद् एवासद्रूपं सम्पन्नम् असद् एव सत्
खरं नसलेलं देखील जणू खरं वाटतं, आणि खरं असलेलं कधी कधी खोटं वाटू लागतं; म्हणून खोटं खरं वाटतं आणि खरं खोटं दिसू लागतं.
दोलयन्त्यो ऽवनौ देहं सागरान् सागराङ्गनाः । यथा धावन्ति धावन्ति जनता विषयांस् तथा
जसं समुद्रातल्या लाटा एखाद्या देहाला जमिनीवर इकडून तिकडे फेकतात, तसंच लोक सतत विषयांच्या मागे धावत राहतात.
धावन्ति विषयं लक्ष्यम् उन्मुक्ताश् चित्तसायकाः । स्पृशन्ति न गुणं भूयẖ कृतघ्नास् सौहृदं यथा
मनाचे बाण एकदा विषयांच्या दिशेने सुटले की, ते पुन्हा गुणाकडे वळत नाहीत; जसं कृतघ्न माणसं पुन्हा मैत्रीकडे वळत नाहीत.
उत्पातवायुर् एवायुर् मित्राण्य् एवातिशत्रवः । बन्धवो बन्धनान्य् एव धनान्य् एवातिनैधनम्
आयुष्य हे वादळासारखं असतं; मित्र कधी कधी मोठे शत्रू ठरतात; नातेवाईक म्हणजे बंधनं, आणि संपत्ती म्हणजे खरी दारिद्र्य.
सुखान्य् एवातिदुẖखानि सम्पदḫ परमापदः । भोगा भवमहारोगा रतिर् एव परारतिः
सुखं म्हणजेच तीव्र दुःख आहे; संपत्ती हीच मोठी आपत्ती आहे; भोग हेच जन्ममरणाच्या रोगासारखे आहेत; आणि जी गोष्ट आनंद वाटते, तीच खऱ्या अर्थाने मोठं दुःख आहे.
आपदस् सम्पदस् सर्वास् सुखं दुẖखाय केवलम् । जीवितं मरणायैव बत माया विजृम्भते
सर्व आपत्ती या खरंतर संपत्तीच आहेत, आणि सुख म्हणजे फक्त दुःखच आहे; हे जीवन मरणासाठीच आहे—अरे, ही माया कशी फुलते!