वयं तानि न पश्यामो भेददृष्टौ स्थिता इमे । बोधैकतां गतास् त्व् आशु पश्यामस् तानि वीक्षणात्
आपण वेगळेपणाच्या दृष्टीने पाहत असताना ती वस्तू आपल्याला दिसत नाहीत; पण जेव्हा त्या सर्व गोष्टी एकत्वाच्या जाणिवेत लवकरच विलीन होतात, तेव्हा आपण त्या अंतर्दृष्टीने पाहू शकतो.
घटे पटे वटे कुड्ये खे ऽनिले ऽम्भसि तेजसि । जगन्ति सन्ति सर्वत्र शिलायाम् इव सर्वदा
मडके, कापड, वडाचे झाड, भिंत, आकाश, वारा, पाणी आणि अग्नी — या सर्व ठिकाणी, नेहमीच, जग अस्तित्वात असते, जशी दगडातही असते.
जगन् नाम मुधाभ्रान्तिẖ किल स्वप्नपुरोपमा । मिथ्यैवेयं क्व नामासौ चिद्रूपास्त्य् अथ नास्ति वा
जग हे फक्त खोट्या भ्रमासारखे आहे, ते स्वप्नातील शहरासारखेच आहे; हे पूर्णपणे असत्य आहे — मग त्या चैतन्यस्वरूपाला कुठे अस्तित्व आहे, की ते आहेच नाही?
परिज्ञाता सती येषां सैषा चिन्नभसैकताम् । गता ते न विमुह्यन्ति शिष्टास् तु भ्रमभाजनम्
ज्यांना हे चैतन्याच्या एकत्वरूपात समजले आहे, ते कधीच गोंधळत नाहीत; उरलेले मात्र नेहमीच भ्रमात राहतात.
अथान्यधारणाभ्यासात् स्वविरागवशोदितम् । साधयन्त्यार्थम् आत्मीयं दृष्टस् त्वम् अनया मुने
मग वेगवेगळ्या ध्यानाच्या सरावातून, स्वतःच्या वैराग्यामुळे प्रेरित होऊन, लोक आपला हेतू साध्य करतात; हे सर्व तू पाहिलं आहेस, ऋषी.
इति मायेव दुष्पारा चिच्छक्तिḫ परिजृम्भते । इयम् आद्यन्तरहिता ब्राह्मी शक्तिर् अनामया
म्हणून जणू काही जिंकता न येणाऱ्या मायेप्रमाणे, चैतन्याची शक्ती विस्तारते; हीच ब्रह्माची शक्ती आहे, जिला सुरुवात किंवा शेवट नाही आणि जी कसल्याही दुःखाला स्पर्शत नाही.
प्रवर्तन्ते निवर्तन्ते नेह कार्याणि कानिचित् । द्रव्यकालक्रियोद्द्योता चितिस् तपति केवलम्
इथे कोणतीही कृती खऱ्या अर्थाने सुरू होत नाही किंवा संपत नाही; फक्त चैतन्यच, द्रव्य, काळ आणि क्रियेने उजळून, एकटेच तळपत असते.
देशकालक्रियाद्रव्यमनोबुद्ध्यादिकं त्व् इदम् । चिच्छिलाङ्गकम् एवैकं विद्ध्य् अनस्तमयोदयम्
हा सारा प्रदेश, काळ, क्रिया, द्रव्य, मन, बुद्धी आणि बाकी सर्व एकाच चैतन्याचा समूह आहे, ज्याला न सुर्योदय आहे, न सूर्यास्त.
चिद् एवेयं शिलाकारम् इव तिष्ठति बिभ्रती । अङ्गम् अस्या जगज्जालं मरुतस् स्पन्दनं यथा
ही चेतना स्वतःच दगडासारखी स्थिर आहे, आणि तिचे अवयव म्हणजे हे जगाचे जाळे आहे, जसे वाऱ्याचे स्पंदन त्याची हालचाल असते.
विज्ञानघनम् आत्मानं जगद् इत्य् अवबुध्यते । अनाद्यन्तापि साद्यन्तं चित्त्वाद् अतिगतापि चित्
ज्ञानाने भरलेले आत्मा स्वतःला हे जग समजतो; तो सुरुवात आणि शेवट नसतानाही, सुरुवात आणि शेवट असावा असे भासते, आणि ही चेतना मनालाही ओलांडून जाते.
चिच्छिलेयम् अनाद्यन्ता साद्यन्तास्मीति बोधतः । साकारापि निराकारा जगदङ्गेति संस्थिता
ही चेतना सुरुवात आणि शेवट नसली तरी, जाणिवेमुळे तिला सुरुवात आणि शेवट असावा असे वाटते; तिला रूप असले तरी ती निराकार आहे, आणि जगाच्या अवयवातच स्थिर आहे.
यद्वत् स्वप्ने चिद् एव स्वं रूपं व्योमैव पत्तनम् । वेत्ति तद्वद् इयं वेत्ति पाषाणं जगदङ्गकम्
जसे स्वप्नात चेतना स्वतःचे रूप आणि आकाशाला शहर समजते, तसेच ही चेतना या दगडालाही जगाचा एक भाग म्हणून ओळखते.
न सरन्तीह सरितो न चक्रं परिवर्तते । नार्थाḫ परिणमन्त्य् अन्तẖ कचत्य् एतच् चिदम्बरम्
इथे नद्या वाहत नाहीत, चाकं फिरत नाहीत, वस्तू बदलत नाहीत; हे चैतन्याचं अवकाश आहे, शांत आणि स्थिर.
न महाकल्पकल्पान्तसंविदस् संविदम्बरे । सम्भवन्ति पृथग्रूपाḫ पयसीव पयोऽन्तरम्
महाकल्पाच्या शेवटीसुद्धा, या चैतन्याच्या अवकाशात वेगवेगळ्या रूपांचं निर्माण होत नाही, जसं पाण्यात पाण्याला काही फरक नसतो.
जगन्ति सन्त्य् एव न सन्ति शान्ते चिदम्बरे सर्वगतैकमूर्तौ । नभोऽन्तराणीव महानभोऽन्तश् चेत् सन्ति तत् तानि पराम्बराणि
या सर्वत्र पसरलेल्या, एकरूप आणि शांत चैतन्याच्या अवकाशात जगं आहेतसुद्धा आणि नाहीतसुद्धा; जसं आकाशातल्या जागा, तशा त्या असल्या तरी त्या केवळ श्रेष्ठ अवकाशच आहेत.
वसिष्ठ तद् गच्छ मुने जगत् स्वं त्वं वासने सम्प्रति शान्तिम् एहि । बुद्ध्यादिरूपाणि परं व्रजन्तु वयं बृहद्ब्रह्मपदं व्रजामः
वसिष्ठा, आता तू तुझ्या जगात जा, हे मुनी, तुझ्या वासनांमुळे तू शांतता मिळव. बुद्धी वगैरे रूपं जाऊ देत; आपण मोठ्या ब्रह्मपदात प्रवेश करूया.
इत्य् उक्त्वा भगवान् ब्रह्मा ब्रह्मलोकजनैस् सह । बद्धपद्मासनो ऽनन्तसमाधानगतो ऽभवत्
असं सांगून भगवंत ब्रह्मा, ब्रह्मलोकातील लोकांसह, पद्मासन लावून, अनंत समाधीत मग्न झाले.
ओङ्कारोर्ध्वार्धमात्रान्तश् शान्तनिश्शेषमानसः । लिपिकर्मार्पिताकार आसीद् आशान्तवेदनः
त्यांचा मन पूर्णपणे शांत, सर्व प्रकारच्या अस्वस्थतेपासून मुक्त, ओंकाराच्या वरच्या अर्धाक्षरात विलीन झाले होते. नियतीने ठरवलेल्या रूपात ते स्थिर झाले आणि सर्व संवेदना शांत झाल्या.
तम् एवानुसरन्ती सा तथैव ध्यानगा सती । वासनासीद् अशेषाशाशान्ता वाकाशरूपिणी
तीही त्यांच्याच मागे, ध्यानात लीन राहून, सर्व इच्छा शांत झाल्या आणि तिच्या बोलण्याला आकाशासारखा स्वरूप लाभला.
परमेष्ठिन्य् असङ्कल्पे तस्मिंस् तानवम् ईयुषि । सर्वगानन्तचिद्व्योमरूपो ऽपश्यम् अहं तदा
परमेष्ठी जेव्हा संकल्परहित त्या सूक्ष्म अवस्थेत गेले, तेव्हा मी सर्वत्र पसरलेल्या, आकाशासारख्या, चैतन्याच्या स्वरूपाला पाहिले.
यावत् सङ्कल्पनं तस्य विरसीभवति क्षणात् । यथैवाशु तथैवोर्व्यास् साद्रिद्वीपपयोनिधेः
ज्या क्षणी त्याच्या कल्पनेचा रंग उडून गेला, त्या क्षणी पृथ्वी, तिचे डोंगर, बेटं आणि समुद्र जसे क्षणात नाहीसे होतात, तशीच सगळी दृश्यं क्षणात विरून गेली.
तृणगुल्मलताशालिसमुद्भवनशक्तता । समस्तैवास्तम् आगन्तुम् आरब्धा सा शनैश् शनैः
गवत, झुडुपं, वेलीं आणि तांदुळ उगवण्याची जी शक्ती आहे, ती हळूहळू पूर्णपणे ओसरू लागली.
किल तस्य विराडात्मरूपस्याङ्गैकदेशताम् । सा बिभर्ति मही तेन तदसंवेदनोदयात्
खरं तर, ही पृथ्वी त्या विराट आत्म्याच्या केवळ एका अवयवासारखी आहे. त्याच्या जाणीवेचा प्रकाश मावळल्यावर पृथ्वीने आपली सगळी चेतना गमावली.
विचेतना सा विरसा बभूव परिजर्जरा । मार्गशीर्षान्तवल्लीव जराविधुरतां गता
ती पृथ्वी जणू जाणीवशून्य, रंग उडालेली आणि अगदी थकलेली झाली, जशी मार्गशीर्ष महिन्याच्या अखेरीस वयाने थकलेली वेल दिसते.
यथास्माकम् असंवित्तेर् अङ्गाली विरसा भवेत् । तथा विरिञ्चासंवित्तेर् धरा वैधुर्यम् आगता
जसं आपल्याला एखाद्या अवयवाचं भान राहत नाही तेव्हा तो बधीर होतो, तसंच ब्रह्मदेवाच्या जाणीवेअभावी ही पृथ्वी निस्तेज झाली आहे.
सम्पन्नसंहतानेकमहोत्पातभरावृता । दुष्कृताङ्गारनिर्दग्धनरकोन्मुक्तमानवा
ही पृथ्वी असंख्य आपत्ती आणि संकटांनी भरली आहे, नरकातून सुटलेले, वाईट कर्मांनी जळालेले लोक इथे गर्दी करतात.
दुर्भिक्षाकाण्डदौस्स्थित्यदैन्यदारिद्र्यदुर्भगा । दुश्शीलाशेषवनितानिर्मर्यादनरावृता
दुष्काळ, अस्थिरता, दुःख, गरिबी आणि दुर्दैव यांनी ही पृथ्वी त्रस्त आहे; इथे नीतीहीन पुरुष आणि मर्यादाहीन स्त्रिया भरपूर आहेत.
पांसुप्रतर्दनीहारधूलिधूसरसूर्यभाक् । द्वन्द्विमूर्खमहादुẖखव्यसनिव्याधिताकुला
ही पृथ्वी धूळ, धुकं आणि धुराने झाकली गेली आहे, सूर्याचं तेज फिकं पडलं आहे; सतत संघर्ष, अज्ञान, मोठं दुःख, व्यसन आणि आजार यांनी लोक त्रस्त आहेत.
अग्निदाहजलापूरयुद्धप्रोच्छिन्नमण्डला । अवृष्ट्यवग्रहोन्नष्टकष्टचेष्टितपामरा
ज्या प्रदेशांमध्ये आगीचे, पुराचे आणि युद्धाचे विध्वंस झाले आहेत, तिथले लोक दुष्काळ, ग्रहबाधा आणि आपल्या वाईट कर्मांच्या यातनांनी पूर्णपणे उद्ध्वस्त झाले आहेत.
अशङ्कितमहोत्पातपतत्पर्वतपत्तना । शिशुश्रोत्रियपुण्यार्यगुणिनाशरुदज्जना
अचानक घडणाऱ्या मोठ्या आपत्तींमध्ये डोंगर आणि शहरे कोसळतात; लहान मुले, ब्राह्मण, पुण्यवान आणि सद्गुणी लोक नष्ट होतात, त्यामुळे सगळीकडे दुःखच दुःख पसरते.