दृष्टानि कुन्दमन्दारकुमुदानि हिमानि च । मया कामाग्निदग्धानां भस्मानीव दिशḫ प्रति
मी कुंद, मंदार, कुमुद आणि बर्फ पाहिलंय; पण कामाच्या आगीत होरपळलेल्या मला, ते सगळीकडे राखेसारखंच दिसतं.
आनीलपल्लवमृणाललतोत्पलानां कल्हारकुन्दकदलीदलमालतीनाम् । शय्या ममाङ्गवलनेन विशोषयन्त्या व्यर्थं गतानि नवयौवनवासराणि
नीळकमळ, कोवळं गवत, लालकमळ, जलकमळ, कुंद, केळीचं पान आणि मोगऱ्याच्या फुलांच्या शय्या, माझ्या शरीराच्या आलिंगनाने कोरड्या पडल्या; आणि माझ्या तारुण्याचे दिवस व्यर्थ गेले.
अथ कालेन महता सो ऽनुरागो विरागताम् । प्राप्तो मम शरच्छान्तौ विरसḫ पल्लवो यथा
खूप काळ गेल्यावर, माझ्या मनातला तो खोल प्रेमभाव हळूहळू ओसरून गेला, जसा शरद ऋतू संपताना कोवळा पालवा कोमेजून जातो.
वृद्ध एकान्तरसिको नीरसस् स्नेहवर्जितः । भर्ताजिह्ममतिर् मौनी किम् अन्यज् जीवितेन मे
आता मी म्हातारी, एकटी, मनात गोडवा नाही, आपुलकी नाही; नवरा वाकड्या मनाचा आणि नेहमी गप्प. अशा आयुष्याचा काय उपयोग?
वरं वैधव्यम् आ बाल्याद् वरं मरणम् एव वा । वरं व्याधिर् अथापद् वा नाहृद्यप्रकृतिḫ पतिः
लहानपणापासून विधवा असणं जास्त बरं, किंवा मरणच जास्त बरं; आजार किंवा संकट जरी आलं तरी चालेल, पण ज्या नवऱ्याच्या स्वभावात माया नाही, तो नकोच.
एतावज् जन्मसाफल्यं सौभाग्यम् अविखण्डितम् । रसिकḫ पेशलाचारो यन् नार्यास् तरुणḫ पतिः
स्त्रीच्या जन्माचं खरं सार्थक आणि अखंड सौभाग्य हेच—तिचा नवरा तरुण, समजूतदार आणि गोड वागणारा असावा.
हता नीरसनाथा स्त्री हतासंस्कारिणी च धीः । हता दुर्जनभुक्ता श्रीर् हता वेश्या हृता ह्रिया
पतीने टाकलेली स्त्री नष्ट होते, विवेक नसलेली बुद्धी नष्ट होते, वाईट माणसांनी उपभोगलेली लक्ष्मी नष्ट होते आणि वेश्या जिची लाज काढते ती लाजही नष्ट होते.
सा स्त्री यानुगता भर्त्रा सा श्रीर् यानुगता सता । सा तुर्या मदनोदारा सा धीर् या समदृष्टिता
तीच खरी पत्नी जी पतीच्या मागे जाते, तीच खरी लक्ष्मी जी सज्जनाजवळ राहते, प्रेमातून जे आनंद येतो तोच खरा आनंद, आणि सर्वांना सारखे पाहणारीच खरी बुद्धी.
नाधयो व्याधयो नैव नापदो न दुरीतयः । कुर्वन्ति मनसो बाधां दम्पत्योर् अनुरक्तयोः
एकमेकांवर प्रेम करणाऱ्या पती-पत्नींच्या मनाला गरिबी, आजार, संकट किंवा कोणतेही दुःख त्रास देऊ शकत नाही.
उत्फुल्लाẖ कुसुमस्थल्यो नन्दनोद्यानभूमयः । धन्वायन्ते कुनाथानां विनाथानां च योषिताम्
नंदनवनातील फुलांनी भरलेली बाग सुंदर फुलते, पण ज्यांना योग्य पती नाही किंवा ज्यांना पतीने टाकले आहे अशा स्त्रियांसाठी ती बागही ओसाड वाटते.
सर्व एव जगद्भावा यथेच्छं गुणलेशतः । सन्त्यज्यन्ते ऽन्यम् आदातुं वर्जयित्वा पतिं स्त्रिया
या जगातल्या सगळ्या गोष्टींमध्ये थोडाफार आनंद असला, तरी एक स्त्री आपल्या पतीशिवाय इतर सर्वांना सोडते, दुसऱ्याला मिळवण्यासाठी.
स्थिरयौवनया दुẖखान्य् एतानि मुनिनायक । भुक्तानि वर्षवृन्दानि पश्य दौर्भाग्यजृम्भितम्
हे ऋषिमुख्य, तरुणपण टिकून असतानाही मी अनेक वर्षं ही दुःखं भोगली आहेत; बघ, दुर्दैवाने कसा प्रसार केला आहे.
अथ क्रमेण तेनैव स रागो मे विरागताम् । आययौ हिमदग्धाया नलिन्या इव नीरसः
मग हळूहळू, माझ्यातला तोच मोह विरक्तीत बदलला, जसा हिमाने जळलेल्या कमळाला रस राहत नाही.
विरागवासनापास्तसर्वभावानुरञ्जना । तवोपदेशेनेच्छामि मुने निर्वाणम् आत्मनः
विरक्तीच्या प्रवृत्तीमुळे सर्व आसक्ती दूर झाली आहे; तुझ्या उपदेशामुळे, हे मुनी, आता मला आत्म्याचं मुक्ती हवी आहे.
अप्राप्ताभिमतार्थानाम् अविश्रान्तधियां परे । मरणैर् उह्यमानानां जीवितान् मरणं वरम्
ज्यांच्या इच्छा पूर्ण होत नाहीत, ज्यांचे मन नेहमी अस्वस्थ असते आणि ज्यांना मृत्यू वारंवार त्रास देतो, त्यांच्यासाठी जगण्यापेक्षा मृत्यूच अधिक चांगला आहे.
स मद्भर्ताद्य निर्वाणम् ईहमानो दिवानिशम् । राजा राज्ञेव मनसा मनो जेतुं प्रबुध्यते
माझे स्वामी आता रात्रंदिवस मुक्तीची इच्छा धरतात; जसा राजा आपल्या मनावर विजय मिळवण्यासाठी प्रयत्न करतो, तसाच तोही आपल्या मनाला जागृत करतो.
ब्रह्मंस् तत् तस्य मद्भर्तुर् मम चाज्ञानशान्तये । न्यायोपपन्नया वाचा कुरु स्मारणम् आत्मनः
हे ब्रह्मन्, माझ्या स्वामींच्या आणि माझ्या अज्ञानाच्या शांततेसाठी, योग्य आणि न्याय्य शब्दांनी आम्हाला आत्म्याची आठवण करून दे.
यदा माम् अनपेक्ष्यैव स मद्भर्तात्मनि स्थितः । तदा विरागवैरस्यम् अनयन् मे जगत्स्थितिम्
जेव्हा माझे स्वामी माझ्याकडे दुर्लक्ष करून स्वतःच्या आत्म्यात स्थिर होतात, तेव्हा मला या जगात विरक्ती आणि निस्संगता यांचा अनुभव येतो.
संसारवासनावेशवर्जितास्मि ततो ऽवशम् । निबध्याभिमतां तीव्रां व्योमसञ्चारधारणाम्
माझ्या मनातून संसाराच्या इच्छा पूर्णपणे निघून गेल्या, म्हणून मी अगदीच असहाय्यपणे, मनाप्रमाणे तीव्र आकाशात फिरण्याची एकाग्रता मनाशी बांधली.
अर्जयित्वा तया व्योम्नि गतिं धारणया मया । अभ्यस्ता धारणा भूयस् सिद्धसङ्गफलप्रदा
त्या एकाग्रतेमुळे मला आकाशात फिरण्याची शक्ती मिळाली. मग मी ती एकाग्रता पुन्हा पुन्हा सरावली आणि त्यामुळे मला सिद्ध पुरुषांच्या संगाचा लाभ झाला.
ततस् स्वजगदाकाशपूर्वापरनिरीक्षया । स्थिताहं धारणां बद्ध्वा सापि मे सिद्धिम् आगता
मग मी माझ्या जगाच्या आकाशात, भूतकाळ आणि भविष्यकाळ दोन्ही पाहत, एकाग्रतेत स्थिर राहिले. त्या एकाग्रतेमुळे मला सिद्धी मिळाली.
अथ स्वजगतो दृष्ट्वा हृदयं तस्य बाह्यगा । अहं दृष्टवती स्थूलां लोकालोकशिरश्शिलाम्
नंतर, त्याच्या जगाचे हृदय बाहेरचे आहे असे पाहून, मी जग आणि अजगत यांच्या मधील मोठ्या पर्वतशिखराचे दर्शन घेतले.
एतावतापि कालेन दम्पत्योर् आवयोर् मुने । परं द्रष्टुम् अभूद् इच्छा न काचन कदाचन
हे ऋषी, इतक्या काळानंतरही माझ्या पतीला किंवा मलाही कधीच परमात्म्याला पाहण्याची इच्छा झाली नाही.
मद्भर्ता केवलं शुद्धवेदार्थैकान्तचिन्तया । न च यातं न चायातं वेत्त्य् अहो विगतैषणः
माझे पती नेहमी शुद्ध वेदार्थाच्या चिंतनात मग्न असतात, त्यांना कुठल्याही गोष्टीची इच्छा नाही आणि ते आले की गेले हेही त्यांना कळत नाही.
तेनासौ मत्पतिर् विद्वान् अपि न प्राप्तवान् परम् । अद्य सो ऽहं च वाञ्छावḫ प्रयत्नेन परं पदम्
म्हणूनच, माझे पती विद्वान असले तरी त्यांनी परमपद मिळवले नाही; पण आज मी प्रयत्नपूर्वक ते सर्वोच्च स्थान मिळवण्याची इच्छा धरली आहे.
तद् एताम् अर्थितां ब्रह्मन् सफलीकर्तुम् अर्हसि । महताम् अर्थिनो व्यर्था न कदाचन केचन
म्हणून, हे ब्रह्मन्, तू माझी ही इच्छा पूर्ण करावी; कारण थोर व्यक्तींच्या इच्छा कधीच व्यर्थ जात नाहीत.
भ्रमन्ती सिद्धसेनासु सदा नभसि मानद । त्वद् ऋते नेह पश्यामि घनाज्ञानबलानलम्
हे मानद, आकाशात नेहमी सिद्धांची सेना भटकताना, तुझ्याशिवाय इथे अज्ञानाचा अंधार दूर करणारी ज्ञानाची ज्वाळा मला कुठेच दिसत नाही.
ब्रह्मन् विनैव करुणाकर कारणेन सन्तो यतो ऽर्थिजनवाञ्छितपूरणानि । कुर्वन्ति तेन शरणागतताम् उपेतां माम् अर्हसीह न तिरस्करणेन योक्तुम्
हे ब्रह्मन्, दयाळू असलेल्या सज्जन लोकांकडून, कारण नसतानाही, जे लोक त्यांच्या आश्रयाला येतात त्यांची इच्छा पूर्ण केली जाते. म्हणून मी तुझ्या आश्रयाला आलो आहे, मला नाकारू नकोस.
अथेत्य् उक्तवती पृष्टा सा मया कल्पितासना । सङ्कल्पितासनेनाशु स्थितेन नभसि स्थिता
असे म्हणून, मी तिला विचारले. तिने आपल्या कल्पनेने एक आसन निर्माण केले आणि त्या कल्पित आसनावर झटपट बसून ती आकाशात स्थिर राहिली.
कथं शिलोदरे बाले त्वद्विधानां भवेत् स्थितिः । कथं सञ्चलनं तत्र किमर्थं तत्र वास्पदम्
अगं बाळे, तुझ्यासारख्या लोकांना दगडाच्या आत कसे राहता येते? तिथे हालचाल कशी होते, आणि त्या जागेचा उपयोग तरी कशासाठी?