सज्जनो हि समुत्तार्य विपद्भ्यो निकटस्थितम् । नियोजयति सम्पत्सु स्वालोकेष्व् इव भास्करः
सज्जन माणूस एखाद्याला संकटातून बाहेर काढतो आणि त्याला सुखात स्थिर करतो, जसा सूर्य आपल्या किरणांनी लोकांना प्रकाश देतो.
परस्वादानविरतिḫ पूर्वम् एव प्रवर्तते । विवेकिनो निजार्थेषु सन्तोषश् चोपजायते
दुसऱ्याचं घेणं सोडणं हे आधीच सुरू होतं, आणि ज्याला समज आहे त्याला आपल्या गोष्टींत समाधान वाटू लागतं.
परस्वादानविरतस् सन्तोषामृतनिर्भरः । विवेकी क्रमशस् स्वार्थान् अप्य् उपेक्षितुम् इच्छति
जो दुसऱ्याचं घेणं टाळतो आणि समाधानाच्या अमृताने भरलेला असतो, असा समजूतदार माणूस हळूहळू आपल्या फायद्यांकडेही दुर्लक्ष करू लागतो.
ददाति कणपिण्याकशाकान्य् अपि हि याचते । तेनैवाभ्यासयोगेन स्वमांसानि ददात्य् असौ
तो कुणी मागितलं तर धान्य, पिठ किंवा भाजीपाला सुद्धा देतो, आणि अशा देण्याच्या सवयीने तो शेवटी स्वतःचं मांसही देण्यास तयार होतो.
नूनं विरलचिन्तानां विवेकम् अनुधावताम् । मौर्ख्यं लघुत्वम् आयाति धावताम् इव गोष्पदम्
ज्यांच्या मनात विचार फारच विरळा असतात आणि जे विवेकाच्या मागे धावतात, त्यांच्यात मूर्खपणा आणि हलकंमनपणा येतो, जसं पाणी धावत गेलं की गवतात पायाचा खड्डा भरतो.
परार्थादानविरतिं पूर्वम् अभ्यस्य यत्नतः । आहर्तव्या विवेकेन ततस् स्वार्थेष्व् अरक्तता
सुरुवातीला, दुसऱ्यांसाठी काही करायचं थांबवायचं हे मन लावून सरावावं; नंतर विवेकाच्या मदतीने स्वतःच्या गोष्टींमध्येही आसक्ती कमी करावी.
ततो भोगनिरासेन सह स्वार्थनिराकृतिः । परमायै स्वविश्रान्त्यै क्रियते कृतिभिẖ क्रमात्
यानंतर, भोगांचा त्याग आणि स्वतःच्या स्वार्थाचा नकार केल्यावर, ज्ञानी लोक हळूहळू आपल्या अंतरात्म्यातील सर्वोच्च शांततेत पोहोचतात.
न तादृशं जगत्य् अस्ति दुẖखं नरककोटिषु । यादृशं यावदायुष्कम् अर्थोपार्जनशासनम्
जगात किंवा कितीही नरकांतही, संपत्ती मिळवण्यासाठी आयुष्यभर चालणाऱ्या धडपडीसारखं दु:ख दुसरं कुठेच नाही.
आसने शयने याने गमने रमणे ऽर्जने । आढ्याश् चिन्तापरा एव न तु मूढा विदन्ति ताम्
बसताना, झोपताना, प्रवास करताना, कुठेही जाताना, आनंद घेताना किंवा काही मिळवत असताना, श्रीमंत माणसं कायम काळजीतच गुंतलेली असतात; हे मूर्ख लोकांनाच कळत नाही.
नन्व् अर्था विततानर्थास् सम्पदस् सन्ततापदः । भोगा भवमहारोगा विपरीतेन भाविताः
खरं तर संपत्ती ही अखंड दुःखांची मुळं आहे, श्रीमंतीत सतत वेदना असते, आणि भोग म्हणजेच जन्ममरणाच्या रोगाचं मूळ — हे ज्यांना खरी समज आहे, त्यांना कळतं.
तावन् नायाति वैवश्यं चिन्ताविषविजृम्भणैः । यावद् अर्थमहानर्थो न कदर्थार्थम् अर्थ्यते
ज्यावेळी लहानसहान फायद्यासाठी मोठ्या संपत्तीचा हव्यास धरला जातो, तेव्हाच काळजीच्या विषामुळे माणूस खचतो; त्याआधी नाही.
अनुत्तमसुखं यस्मै चिराय परिरोचते । जरत्तृणशिखादृष्ट्या सो ऽर्थं पश्यतु शाम्यतु
जो माणूस खऱ्या आणि शाश्वत आनंदात रमतो, त्याने संपत्तीला वाळलेल्या गवतासारखीच दृष्टी ठेवावी आणि शांत राहावं.
भूरिभावविकाराणां जरामरणकर्मणाम् । दैन्यदौरात्म्यदाहानाम् अर्थस् सार्थपतिस् स्मृतः
अनेक प्रकारच्या अवस्थांमध्ये होणारे बदल, वार्धक्य व मृत्यूची कर्मे, दैन्य व दुर्दैवाची जाळणं — या सर्वांचा हेतू म्हणजे साऱ्थपती असं म्हटलं जातं.
अस्मिञ् जगति जन्तूनां जरामरणशालिनाम् । अजरामरतां कर्तुं सन्तोषो ऽस्ति रसायनम्
या जगात ज्या जीवांना वार्धक्य व मृत्यू येतात, त्यांना जर अजरा-अमर व्हायचं असेल तर समाधान हेच अमृत आहे.
वसन्तो नन्दनोद्यानम् इन्दुर् अप्सरसस् स्मरः । इत्य् एकतस् समुदितं सन्तोषामृतम् एकतः
एका बाजूला वसंत, नंदनवन, चंद्र, अप्सरा आणि प्रेम एकत्र जमले आहेत; दुसऱ्या बाजूला समाधानाचं अमृत आहे.
सरसḫ प्रावृषेवान्तस् सन्तोषेणैति पूर्णताम् । गम्भीरां शीतलां हृद्यां प्रसन्नां रसशालिनीम्
जसं पावसाळ्यात सरोवर भरून जातं, तसं मनात समाधान आलं की ते खोल, शीतल, आनंददायक आणि रसपूर्ण असं पूर्णत्व मिळवतं.
साधुर् ओजस्विताम् एत्य सन्तोषेण विराजते । सुपुष्पितवराकारो वसन्तेनेव पादपः
सज्जन माणूस समाधानामुळे बळकट होतो आणि वसंतात फुलांनी बहरलेल्या झाडासारखा तेजस्वी दिसतो.
पादपातपरामर्शपिष्टकीटवद् ईहते । दीनप्रकृतिर् अर्थार्थी दुẖखाद् दुẖखान्तरं व्रजन्
ज्याची वृत्ती नेहमीच दुःखी असते आणि जो नेहमी काही मिळवण्याच्या प्रयत्नात असतो, तो पायाखाली चिरडलेल्या किड्यासारखा एक दुःख संपत नाही तोच दुसऱ्या दुःखात अडकतो.
कल्लोलविकलाẖ क्षुब्धसमुद्रपतिता इव । नाप्नुवन्ति स्थितिं स्वस्थां विकृताकृतयो ऽर्थिनः
ज्यांच्या मनात इच्छा आणि अपेक्षांनी अस्वस्थता निर्माण केली आहे, त्यांना उधळलेल्या लाटांसारखे स्थैर्य मिळत नाही आणि त्यांचे मन कधीच शांत राहत नाही.
सम्पदḫ प्रमदाश् चैव तरङ्गोत्सङ्गभङ्गुराः । कस् तास्व् अहिफणच्छत्त्रच्छायासु रमते बुधः
संपत्ती आणि स्त्रिया या लाटांसारख्या क्षणभंगुर असतात; सापाच्या फण्याच्या सावलीत कोण शहाणा माणूस आनंद मानतो?
अर्थोपार्जनरक्षाणां जानन्न् अपि कदर्थनाम् । यẖ करोति स्पृहां मूढो नृपशुस् तं न संस्पृशेत्
संपत्ती मिळवणं आणि ती सांभाळणं यात किती त्रास होतो हे माहित असूनही जो मूर्ख माणूस अजूनही तिची इच्छा धरतो, त्याच्यासारख्या माणसासारख्या जनावराशी सुज्ञ माणसाने कधीच संग करू नये.
मनसो बाह्यम् आरम्भम् आन्तरं च लुनाति यः । समं वैतृष्ण्यदात्रेण तस्य क्षेत्रं प्रकाशते
जो मनाचे बाहेरचे आणि आतले सगळे उद्योग थांबवतो, त्याच्या मनात तृष्णा नसल्यामुळे त्याचं जीवन सारखं उजळून निघतं.
जगत्त्वम् अज्ञसम्बुद्धं ज्ञो विदन्न् असद् एव यत् । सतीव तत्र स्फुरति तद् अनभ्यासजृम्भितम्
हा जगाचा भास अज्ञानी आणि जागृत अशा दोघांनाही खरा वाटतो, पण ज्याला हे जग खरं नाही हे समजतं, त्याला ते फक्त सवयीने निर्माण झालेलं एक आभास वाटतं.
संसारनिर्वेदवशाद् उपेत्य सत्सङ्गमं शास्त्रम् उपेत्य तेन । शास्त्रार्थभावेन निरस्य भोगान् वैतृष्ण्यदार्ढ्यात् परमार्थम् एति
संसाराची खंत मनात येऊन, सत्पुरुषांचा आणि शास्त्रांचा सहवास मिळाला, आणि शास्त्रार्थ समजून भोगांची इच्छा दृढ वैराग्यामुळे सोडली, की माणूस श्रेष्ठ सत्याला पोहोचतो.
रूढे संसारनिर्वेदे स्थिते साधुसमागमे । शास्त्रार्थे भाविते बुद्ध्या भोगवैतृष्ण्य आगते
जेव्हा संसाराची विरक्ती मनात ठामपणे बसते, सज्जनांची संगत मिळते, शास्त्राचा अर्थ समजून मन लावून विचार केला जातो आणि भोगांपासून मनाचा विराग निर्माण होतो—
जाते विषयवैरस्ये सज्जनत्वे तथोदिते । प्रकाशे सम्मुखीभूते हृदये कलितोदये
जेव्हा विषयांपासून मनाचा तिटकारा निर्माण होतो, सज्जनता अशाच रीतीने सांगितली जाते, ज्ञानाचा प्रकाश समोर येतो आणि हृदयात समजूतदारपणाचा उगम होतो—
धनानि नाभिवाञ्छ्यन्ते तमांसीव विवेकिना । त्यज्यन्ते विद्यमानानि संशुष्कामेध्यपर्णवत्
शहाण्या माणसाला धनाची इच्छा राहत नाही, जशी त्याला अंधाराचीही नसते; ज्या धनाचा उपभोग मिळतो, ते सुकलेल्या, अपवित्र पानांसारखे सहज टाकून दिले जाते.
नीरागपान्थदृष्ट्यैव दृश्यन्ते दारबन्धवः । यथाशक्ति यथाकालम् उपचर्यन्त एव च
पत्नी आणि नातेवाईक यांच्याकडे एक तटस्थ प्रवासी जसा पाहतो तशी नजर ठेवली जाते; आपल्या कुवतीनुसार आणि वेळप्रसंगी त्यांची काळजी घेतली जाते.
इन्द्रियेष्व् अपि संलग्ना इन्द्रियार्थाḫ पुनḫ पुनः । न भोगा अनुभूयन्ते नूनं शान्तमनस्तया
इंद्रियांच्या संपर्कात वारंवार इंद्रियांचे विषय आले तरी, ज्याचे मन शांत आहे त्याला खरे सुख कधीच मिळत नाही.
एकान्तेषु दिगन्तेषु सरस्सु विपिनेषु च । उष्यन्ते पुण्यदेशेषु निजेष्व् एव गृहेषु वा
एकांतात, क्षितिजावर, सरोवराजवळ, जंगलात, पवित्र स्थळी किंवा आपल्या स्वतःच्या घरी राहिले तरी—