अत्र यद्य् अपि बोधादेस् सम्भवो नास्ति कश्चन । तथापि कल्प्यते ऽत्रैवं बोधनाय परस्परम्
इथे जरी प्रत्यक्ष जागृतीमधून काहीही उत्पन्न होत नाही, तरी एकमेकांना समजावण्यासाठी असं मानलं जातं.
महानुभावा विगताभिमाना विमूढभावोपशमे लगन्ति । निर्भ्रान्तयो ऽनन्ततयैव शान्ता नित्यं समाधानमया भवन्ति
महान आत्म्यांना अहंकार नसतो, त्यांनी भ्रम शांत केला असतो, म्हणून ते स्थिर राहतात; त्यांना चूक नसते, त्यांच्या अनंत स्वरूपामुळे ते शांत असतात आणि नेहमीच समाधानी असतात.
क्रमात् समाधानतरोर् आजीवं फलशालिनीम् । सलताकुसुमां ब्रूहि सत्तां विश्रान्तिदां मुने
क्रमाने, संपूर्ण आयुष्यभर फळे देणाऱ्या, नव्या कोंबांनी व फुलांनी सजलेल्या आणि विश्रांती देणाऱ्या समाधीच्या वृक्षाचं अस्तित्व सांग, हे मुनी.
आजीवम् उद्यदुत्सेधं विवेकिजनकानने । पुष्पपत्त्रफलोपेतं समाधानतरुं शृणु
संपूर्ण आयुष्यभर उगवणारा, विवेकाच्या वनात फुलं, पानं आणि फळांनी भरलेला समाधीचा वृक्ष कसा आहे ते ऐक.
यथा कथञ्चिद् उदितं दुẖखेन स्वयम् एव वा । संसारनवनिर्वेदं बीजम् अस्य विदुर् बुधाः
तो वृक्ष कसा उगवतो, हे काहीही असो—कष्टाने किंवा आपोआप—पण ज्ञानी लोक म्हणतात की संसाराच्या समुद्रापासून वैराग्य येणं हेच त्याचं बीज आहे.
शुभजालहलाकृष्टं रसासिक्तम् अहर्निशम् । प्रवहच्छ्वसनाकुल्यं क्षेत्रम् अस्य मनो विदुः
शुभ संकल्पांच्या नांगराने ओढलेलं, साराचा पाऊस दिवसरात्र पडणाऱ्या आणि श्वासाच्या सततच्या वाऱ्याने हलणाऱ्या मनाला या वृक्षाचं क्षेत्र मानतात.
समाधिबीजं संसारनिर्वेदḫ पतति स्वयम् । चित्तभूमौ विविक्तायां विवेकिजनकानने
समाधीचं बीज, जे संसाराच्या वैराग्यामुळे तयार होतं, आपोआप मनाच्या एकाकी आणि विवेक निर्माण करणाऱ्या प्रदेशात पडतं.
स्वचित्तभूमौ पतितं ध्यानबीजं महाधिया । सेकैर् अमीभिर् यत्नेन संसेक्तव्यम् अखिन्दता
महान बुद्धीने आपल्या मनाच्या भूमीत पडलेलं ध्यानाचं बीज, या प्रयत्नाच्या सततच्या धारांनी काळजीपूर्वक व अखंड पाणी घालून वाढवावं लागतं.
शुद्धैस् स्निग्धैḫ पवित्रैश् च मधुरैर् आत्मनेहितैः । सत्सङ्गमनवक्षीरैर् ऐन्दवैर् अमृतैर् इव
ते बीज शुद्ध, मृदू, पवित्र आणि गोड अशा, स्वतःसाठी हितकारक असलेल्या पाण्याने—जसं सत्पुरुषांच्या संगतीचं अमृतासारखं दूध असतं—पालन करावं.
अन्तश्शैत्यप्रदैḫ पूर्णैस् स्वच्छैर् अमृतशीतलैः । विसृतैर् मतिकुल्यासु शास्त्रार्थवरवारिभिः
अंतःकरणाला शीतलता देणाऱ्या, पूर्ण, स्वच्छ आणि अमृतासारख्या गार पाण्याच्या धारा, ज्या शास्त्रार्थाच्या उत्तम जलाने बुद्धीच्या नाल्यांत सोडल्या जातात, त्याने ते बीज वाढवावं.
स्वचित्तभूमौ पतितं परिज्ञाय महाधिया । बीजं संसारनिर्वेदो रक्ष्यं ध्यानस्य यत्नतः
स्वतःच्या मनाच्या शेतात जेव्हा संसाराचा विरक्तीचा बीज पडते, तेव्हा बुद्धिमान माणसाने ध्यानाचे ते बीज जपून, काळजीपूर्वक वाढवावे.
तपḫप्राकारदानेन परार्थघटनोक्षितैः । तीर्थायतनविश्रान्तिधृतिविस्तारकल्पनैः
तपश्चर्येची भिंत उभारून, दुसऱ्यांसाठी केलेल्या कृतींच्या शिंपणाने, आणि तीर्थक्षेत्रे व देवस्थानांमध्ये विश्रांती घेऊन धैर्य वाढवावे.
कर्तव्यो ऽङ्कुरितस्यास्य रक्षिता शिक्षिताशयः । सन्तोषनामा प्रियया नित्यं मुदितयान्वितः
हे बीज अंकुरले की, त्याची काळजीपूर्वक राखण करावी, मनाला योग्य प्रकारे शिकवावे, आणि नेहमी समाधान नावाच्या प्रिय सखीबरोबर, आनंदाने राहावे.
पश्चात्स्थिताशाविहगान् परप्रणयपक्षिणः । अस्माद् आपततẖ कामगर्वगृध्रान् निवारयेत्
या बीजावर मागे राहणाऱ्या आशेचे पक्षी, दुसऱ्यांवरील आसक्तीचे पक्षी, आणि त्यावर झडप घालणारे इच्छा व गर्वाचे गिधाडे—हे सर्व दूर ठेवावेत.
मृदुभिस् सत्क्रियाकूर्चैर् विवेकार्कातपैर् इव । औचित्यालोकदैर् अस्मान् मार्जितव्यं रजस् तमः
आपल्यातील रज आणि तम या धुळीला, जशी विवेकाच्या सूर्यप्रकाशाने आणि योग्यतेच्या उजेडाने, तसेच मृदू आणि सन्मानपूर्वक वागणुकीने स्वच्छ करावे लागते.
सम्पदḫ प्रमदाश् चैव तरङ्गा भोगभङ्गुराः । पतन्त्य् अशनयस् तस्मिन् दुष्कृताभ्रसमीरिताः
संपत्ती आणि सुखे ही लाटांसारखी क्षणभंगुर असतात; ती पापांच्या वाऱ्याने उडणाऱ्या ढगांसारखी, उपासमारीत नाहीशी होतात.
धैर्यौदार्यदयामन्त्रैर् जपस्नानतपोदमैः । विनिवारयितव्यास् ताḫ प्रणवार्थत्रिशूलिना
त्यांना धैर्य, औदार्य, दया या मंत्रांनी, जप, स्नान, तप आणि संयम यांच्या सहाय्याने, तसेच प्रणव आणि त्रिशूल यांच्या अर्थाने रोखावे लागते.
इति संरक्षिताद् अस्माद् ध्यानबीजात् प्रवर्तते । आभिजात्योन्नतश् श्रीमान् विवेकाख्यो नवाङ्कुरः
अशा प्रकारे जपलेल्या ध्यानाच्या बीजातून, जन्मतःच श्रेष्ठ आणि सौभाग्याने उजळलेला विवेक नावाचा नवा अंकुर उगवतो.
तेन सा चित्तभूर् भाति सप्रकाशाप्रकाशिनी । भवत्य् आलोकरम्या च खं यथाभिनवेन्दुना
त्या योगामुळे मनाची भूमी कधी प्रकाशमान, कधी अंधुक अशी दिसते आणि नवीन चंद्राने आकाश जसे सुंदर वाटते, तशी ती प्रकाशाने मनोहारी होते.
तस्माद् अङ्कुरतḫ पत्त्रे उभे विकसतस् स्वयम् । एकं शास्त्राभिगमनं द्वितीयं साधुसङ्गमः
त्या अंकुरातून आपोआप दोन पाने उमलतात—एक म्हणजे शास्त्राचा अभ्यास, दुसरे म्हणजे सत्पुरुषांचा संग.
स्तम्भम् एवाथ बध्नाति स्थैर्यं नाम समुन्नतम् । सन्तोषत्वग्विवलितं वैराग्यरसरञ्जितम्
नंतर तो खोड तयार होतो, ज्याला स्थैर्य म्हणतात. ते उंच असते, समाधानाच्या सालीने वेढलेले आणि वैराग्याच्या रसाने रंगलेले असते.
वैराग्यरसपुष्टात्मा शास्त्रार्थप्रावृषान्वितः । स्वल्पेनैव स कालेन पराम् एति समुन्नतिम्
वैराग्याच्या रसाने पोसलेले आणि शास्त्रार्थाच्या पावसाने समृद्ध झालेले ते मन थोड्याच वेळात अत्युच्च स्थितीला पोहोचते.
शास्त्रार्थसाधुसम्पर्कवैराग्यरसपीवरः । रागद्वेषकपिक्षोभैर् न मनाग् अपि कम्पते
जो माणूस शास्त्राचा अर्थ आणि सज्जनांचा सहवास यांमधून मिळणाऱ्या वैराग्याच्या रसाने पोसला जातो, त्याला आसक्ती आणि द्वेष या माकडांच्या हलक्याशा हालचालींनी सुद्धा काहीच फरक पडत नाही.
अथ तस्मात् प्रजायन्ते विज्ञानालङ्कृताकृतेः । लता रसविलासिन्य इमा विततदेशगाः
ज्याचे रूप ज्ञानाने सुशोभित झाले आहे, त्याच्याकडून या सद्गुणांच्या रसात रमणाऱ्या वेलींना जन्म मिळतो आणि त्या सर्व दिशांना पसरतात.
स्फुटता सत्यता सत्ता धीरता निर्विकल्पता । समता शान्तता मैत्री करुणा कीर्तितार्यता
स्पष्टता, सत्यता, अस्तित्व, धैर्य, द्वैताचा अभाव, समता, शांतता, मैत्री, करुणा आणि उत्तम आचार — हे गुण सांगितले आहेत.
लताभिर् गुणपत्त्राभिस् स ध्यानतरुर् ऊर्जितः । यशḫपुष्पाभिर् एताभिḫ पारिजातायते यतेः
या सद्गुणांच्या पानांनी सजलेला ध्यानाचा वृक्ष बहरतो; कीर्तीच्या फुलांनी तो सजतो आणि त्या यतीसाठी तो पारिजातकासारखा होतो.
इत्य् असौ ज्ञानविटपी लतापल्लवपुष्पवान् । भविष्यद्ध्यानफलदो दिनानुदिनम् उन्नमन्
असा हा ज्ञानाचा वृक्ष, वेलींनी, कोवळ्या पानांनी आणि फुलांनी भरलेला, रोज दिवसेंदिवस वर वाढत जातो आणि ध्यानाच्या फळाची भविष्यातील गोडी देतो.
यशẖकुसुमगुच्छाढ्यो गुणपल्लवलास्यवान् । वैराग्यरसविस्तारी प्रज्ञामञ्जरिताकृतिः
या वृक्षावर कीर्तीच्या फुलांचे घोस लहरतात, गुणांच्या कोवळ्या पानांनी तो सजलेला असतो, वैराग्याचा रस सर्वत्र पसरतो आणि प्रज्ञेच्या कळ्यांनी त्याची शोभा वाढते.
सर्वाश् शीतलयत्य् आशाḫ प्रावृषीव पयोधरः । भवातपं शमयति सूर्यतापम् इवोडुपः
तो सर्व आशा थंडावतो, जसा पावसाळ्यातील मेघ गारवा देतो; तो संसाराच्या तापाला शांत करतो, जसा चंद्र सूर्याच्या कडक उन्हाला शमवतो.
प्रतनोति शमच्छायां छायाम् इव घनागमः । निरोधम् आस्फालयति समो ऽनिल इवाम्बुदम्
तो शांततेची सावली पसरवतो, जशी ढगांची छाया सर्वत्र पसरते; तो मनाला आवर घालतो, जसा वारा पाण्याने भरलेल्या ढगांना हलवतो.