चिन्मयत्वाद् यदा चेत्यम् एति द्रष्टृचितैकताम् । तदा दृश्याङ्गयैवैतच् चेत्यते नान्यया चिता
जेव्हा ज्ञानस्वरूपामुळे जाणण्याचे जे काही आहे ते पाहणाऱ्याच्या चैतन्याशी एकरूप होते, तेव्हा ते फक्त पाहिलेल्या गोष्टीच्या रूपातूनच जाणले जाते, दुसऱ्या कोणत्याही चैतन्याने नाही.
यदा चिन्मात्रम् एवेयं द्रष्टृदर्शनदृश्यदृक् । तदानुभवनं तत्र सर्वस्य फलितं स्थितम्
जेव्हा पाहणारा, पाहणे आणि पाहिले जाणारे हे सर्व काही शुद्ध चैतन्यच असते, तेव्हा त्या ठिकाणी सर्वांचा अनुभव पूर्णपणे स्थिर होतो.
द्रष्टृदृश्ये न यद्य् एकम् अभविष्यच् चिदात्मके । तद् दृश्यास्वादम् अज्ञास्यन् न द्रष्टेक्षोर् इवोपलः
जर पाहणारा आणि पाहिले जाणारे हे चैतन्यस्वरूपात एक झाले नसते, तर पाहिलेल्या गोष्टीचा अनुभव येणारच नव्हता, जसे दगडाला काहीच दिसत नाही.
चिन्मयत्वाच् चितौ चेत्यं जलम् अप्स्व् इव मज्जति । तेनानुभूतिर् भवति नान्यथा काष्ठयोर् इव
चैतन्यस्वरूपामुळे जाणण्याचे जे काही आहे ते चैतन्यात पाण्यासारखे पाण्यात मिसळते; त्यामुळेच अनुभव येतो, नाहीतर ते दोन लाकडांसारखे वेगळे राहिले असते.
सजातीयैकताभावाद् यथा काष्ठं न चेतति । दारु तद्वद् अपि द्रष्टा दृश्यं नाज्ञास्यद् आजडम्
जसं लाकूड एकसारखं असल्यामुळे काहीच जाणत नाही, तसंच जर पाहणारा आणि जे दिसतं ते दोन्ही जड असतील, तर पाहणाऱ्याला ते कळत नाही.
यादृक्सत्तानि काष्ठानि तादृग्रूपं स्वचेतनम् । जानन्ति नेतरत् तस्माद् दृश्यचिद्दृश्यचेतनम्
लाकूड जशी फक्त आपलीच जात ओळखू शकतं, तसंच दिसणाऱ्या गोष्टीचं चैतन्य फक्त दिसणाऱ्या गोष्टीलाच ओळखू शकतं, दुसऱ्या काहीला नाही.
महाचिदात्मतैवास्ति जलानिलधराश्मनाम् । नैतेषु स्पन्दबुद्ध्यादि प्राणजीवाद्यभावतः
पाणी, वारा, पृथ्वी आणि दगड यांच्यात फक्त महान चैतन्याचं अस्तित्व असतं; कारण त्यांच्यात हालचाल, बुद्धी किंवा प्राण यांचा अभाव असतो.
प्राणबुद्ध्यादयस् सत्तां भावनावशतो गताः । भावना चिच्चमत्कारस् स यथेच्छम् उदेति च
प्राण, बुद्धी आणि अशा गोष्टी केवळ कल्पनेच्या जोरावर अस्तित्वात येतात; ही कल्पना म्हणजेच चैतन्याचं अद्भुतपण आहे आणि ती जशी इच्छा असेल तशी प्रकट होते.
जगत्तया शान्ततया ब्रह्मसत्तावतिष्ठते । पुंस्तयागतयेवात्मा रेतोवटकणीकयोः
जग हे आपल्या शांततेमुळे ब्रह्माच्या अस्तित्वात टिकून असतं; जसं आत्मा वीर्य आणि वटवृक्षाच्या बीजात असतो.
सर्वाङ्गाणुमयं वीर्यं यो यस्माद् अङ्गतो ऽणुकः । स स तत् तद् भवत्य् अङ्गं वीर्यं च स्वात्मनि स्थितम्
सर्व अंगं आणि कणांनी बनलेलं वीर्य, ज्या अंगातून किंवा कणातून येतं, तसंच होतं; आणि ते वीर्य नेहमी स्वतःमध्येच स्थिर असतं.
ब्रह्म सर्वपराण्वात्म यो यस्माद् अर्थतो ऽणुकः । स स तत् तद् भवेद् वस्तु ब्रह्म ब्रह्मैव तिष्ठति
ब्रह्म, जे सर्वांचं आत्मा आहे आणि ज्यातून प्रत्येक वस्तू व कण निर्माण होतात, ते ज्या वस्तूपासून प्रकट होतं, तसंच होतं; पण ब्रह्म नेहमी ब्रह्मच राहतं.
द्रव्यम् एव यथा द्रव्यं तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा । सर्वम् एव तथा ब्रह्म येन तेन यथा तथा
जसं कोणतंही द्रव्य, वर, खाली किंवा आडवं असलं तरी ते द्रव्यच असतं, तसंच सर्व काही, कुठेही आणि कसंही असलं तरी, ब्रह्मच आहे.
हेमत्वम् एव नान्यत्वं हेम्नो रूपशते यथा । शान्तत्वम् एव शान्तस्य सर्गाहन्त्वगणे तथा
जसं सोन्याचं कितीही रूपं बदललं, तरी ते सोनं सोनंच राहतं, तसंच शांत मनाच्या माणसात निर्माण आणि अहंकार यांच्या गर्दीतही शांतता टिकूनच असते.
पार्श्वस्थस्वप्नमेघोर्जा यथा तव न काश्चन । सर्गप्रलयसंरम्भास् तथा खात्मान एव मे
जसं तुझ्या शेजारील स्वप्नातील ढगाची शक्ती तुला काहीच त्रास देत नाही, तसंच निर्माण आणि संहाराचा गोंधळ फक्त माझ्या आकाशासारख्या आत्म्यातच आहे.
पङ्कताकल्पिता व्योम्नो या पुत्रकपताकिनी । सा यथा शान्ततामात्रं खम् एवेदं तथा जगत्
जसं आकाशात कल्पनेनं बनवलेला चिखलाचा पक्षी शेवटी फक्त आकाशच असतो, तसंच हे जगही मुळात शुद्ध शांतताच आहे.
सङ्कल्पभ्रम एवान्तḫ पुष्टीभूय जगत् स्थितम् । जलावनितलक्लिन्नबीजं कल्प इव द्रुमः
हे जग फक्त आतल्या कल्पनेच्या भ्रमामुळेच टिकून आहे, जसं पाण्यात आणि मातीमध्ये भिजलेल्या बीजातून झाड उगवतं तसं.
अनहन्तात्मनो ज्ञस्य सत एव त्व् इवासतः । जरत्तृणलवायन्ते ननु रामाणिमादयः
ज्याच्या मनात अहंकार नाही, असा ज्ञानी पुरुषासाठी अणिमादी सिद्धी सुद्धा कोरड्या गवतासारख्या क्षुल्लक वाटतात, हे राम.
त्रैलोक्ये तन् न पश्यामि सदेवासुरमानुषे । एकरोमांशविश्वस्य यल् लोभाय महात्मनः
तीनही लोकांत—देव, दानव आणि माणसं—महात्म्याला मोह पाडेल असं एक केसभरही काही मला कुठेच दिसत नाही.
यथातथास्थितस्यापि यत्र तत्र गतस्य च । द्वैतसङ्कल्पसन्देहा न सन्त्य् अधिगतात्मनः
स्वतःचं स्वरूप ओळखलेल्या माणसाला, तो जिथे कुठे असो किंवा जिथे जाईल, द्वैताची कल्पना किंवा शंका उरत नाही.
विश्वम् एव नभो यस्य शून्यं सर्वं महात्मनः । कुतẖ कस्य कथं तस्य भवत्व् इच्छा निरात्मनः
ज्याच्यासाठी सगळं विश्व आकाशासारखं रिकामं आहे, अशा महात्म्याच्या मनात इच्छा कशी, कोणासाठी आणि कुठून येईल?
शान्ताशेषविशेषस्य निरेषणविशेषिणः । सत्ताम् असत्तासदृशीं क आकलयितुं क्षमः
जो सर्व प्रकारच्या भेदांपासून शांत झाला आहे, ज्याच्या मनात काहीही शोधायचे उरले नाही, आणि ज्याची अवस्था अस्तित्वासारखीच असूनही नसल्यासारखी वाटते, त्याच्या अस्तित्वाचा खरा अर्थ कोण ओळखू शकतो?
मारैर् न किञ्चिन् म्रियते जीवैẖ किञ्चिन् न जीवति । शुद्धसंविन्मयस्यास्य समलोकस्य खस्य च
मरण देणाऱ्यांमुळे काहीच मरत नाही आणि जीवन देणाऱ्यांमुळे काहीच जगत नाही; कारण हा संपूर्ण जग आणि आकाश शुद्ध चैतन्यानेच बनलेला आहे.
मिथ्या लोकस्य कचतो भ्रान्ती मरणजन्मनी । असत्य् अपि भ्रान्तिभाजि मृगतृष्णानदीतटे
हा जग म्हणजे फसवा आभास आहे, जणू काही मृगजळासारखा; यात जन्म आणि मृत्यूची भ्रमाची कल्पना आहे. हे खरे नसतानाही, मृगजळाच्या काठी जशी फसवणूक होते, तशीच या जगातही होते.
सम्यक्परीक्षितं यावन् न भ्रान्तिर् न परीक्षकः । न नाम जन्ममरणे केवलं शान्तम् अव्ययम्
जोपर्यंत नीट विचार केला जातो, तोपर्यंत ना भ्रम असतो ना विचार करणारा असतो; जन्म किंवा मृत्यू असं काही नसून फक्त शांत आणि अविनाशी अवस्था असते.
दृश्याद् यो विरतिं यात आत्मारामश् शमं गतः । स सन्न् एवासदाभासḫ परितीर्णभवार्णवः
जो माणूस या जगातल्या गोष्टींपासून मन हटवतो, स्वतःतच आनंद मानतो आणि शांत झाला आहे, तो जरी या जगात असला तरी नसल्यासारखा वाटतो, कारण त्याने जन्ममरणाच्या समुद्रातून पार केलं आहे.
दीपनिर्वाणनिर्वाणम् अस्तङ्गतमनोमतिम् । आत्मन्य् एव शमं यातं सन्तम् एवामलं विदुः
जसा दिवा विझतो आणि त्याचं तेज संपतं, तसंच मनाची हालचाल थांबली की, जेव्हा मन फक्त स्वतःत शांत होतं, तेव्हा जाणणारे लोक त्यालाच खरी निर्मळ शांती म्हणतात.
आबुद्ध्यादि जगद् दृश्यं यस्मै न स्वदते स्वतः । आकाशस्येव शान्तस्य तम् आहुर् मुक्तम् उत्तमाः
ज्याला बुद्धीपासून सुरू होणाऱ्या या जगातल्या गोष्टी आपोआप आवडत नाहीत, जसा आकाश नेहमी शांत असतं, त्याला मुक्तांच्या श्रेष्ठ लोकांनी खऱ्या अर्थाने मुक्त मानलं आहे.
अहम् अस्त्य् अविचारेण विचारेणाहम् अस्ति नो । अभावाद् अहमर्थस्य क्व जगत् क्व च संसृतिः
विचार न करता 'मी आहे' असं वाटतं; पण विचार केल्यावर 'मी आहे' असं राहत नाही. मग 'मी'पणच नाहीसं झालं की, हे जग कुठे राहतं आणि जन्ममरणाचा फेरही कुठे उरतो?
संवित्संवेदनाद् एव बुद्ध्याद्याकारवत् स्थितम् । रूपालोकमनोरूपं जगद् वेत्ति विदम्बरम्
फक्त चैतन्य आणि जाणिवेमुळे, बुद्धी वगैरे रूपांत स्थिर झालेली, ही सगळी सृष्टी — जी रूपे, दृश्ये आणि मनातल्या कल्पना यांसारखी दिसते — एक अद्भुत खेळ म्हणून ओळखली जाते.
सर्वार्थशान्तमनसस् सतस् सर्वात्मनस् तव । सर्वथा सर्वदा सार्वं सर्वम् आचरणं शिवम्
ज्याचे मन सर्वार्थाने शांत आहे आणि ज्याचे अस्तित्व सर्वत्र पसरले आहे, त्याच्यासाठी नेहमी आणि सर्व ठिकाणी, सर्व प्रकारे, सर्व कर्मे मंगलच होतात.