निर्वाणैकतया ज्ञस्य वासनैव न वासना । लेखा दामोपमास् त्व् अब्धेर् ऊर्म्यादि न जलेतरत्
ज्याचं अस्तित्वच मुक्ती आहे अशा ज्ञानी माणसाच्या मनातल्या वासनाही वासना राहत नाहीत; त्या जशा पाण्यावरच्या रेषा किंवा समुद्रातल्या लाटा, तशाच त्या पाण्यापासून वेगळ्या नसतात.
तरत्तरङ्गो जलधिर् जलम् एव यथाखिलम् । दृश्योच्छूनम् अपि ब्रह्म तथा ब्रह्मैव नेतरत्
जसा समुद्र आणि त्याच्या लाटा सगळं काही पाणीच असतं, तसंच या जगात दिसणारं सगळं ब्रह्मच आहे, दुसरं काहीही नाही.
अन्तरस्तङ्गतो ऽक्षुब्धो बहिरस्तङ्गतश् शमी । विद्यते चोदितो यश् च स मुक्त इति कथ्यते
ज्याच्या मनातील अस्वस्थता शांत झाली आहे, ज्याचे बाह्य वर्तनही शांत आहे आणि जो कोणत्याही जबरदस्तीशिवाय कृती करतो, त्याला मुक्त म्हणतात.
अहन्त्वसर्गरूपेण संवित् संविन्मये परे । स्फुरत्य् अम्भो ऽम्भसीवातो नानातेयं किमात्मिका
‘मी’पण आणि सृष्टी या रूपाने चेतना, शुद्ध ज्ञानस्वरूप परमात्म्यात प्रकट होते, जशी पाणी आणि वारा पाण्यातच दिसतात. ही विविधता खऱ्या अर्थाने काय आहे?
धूमस्य स्फुरतो व्योम्नि यथागाजगजादयः । व्यूहा धूमान् न ते भिन्नास् तथा सर्गाḫ परे पदे
जसे धुरामध्ये आकाशात उंट, हत्ती यांसारख्या आकृती दिसतात, पण त्या धुरापासून वेगळ्या नसतात, तसेच परम अवस्थेत सृष्टी निर्माण होते, पण ती त्यापासून वेगळी नसते.
संविद्भ्रान्तिविचारेण भ्रान्त्यलाभविलासिना । विजयध्वं विषादं मा गताज्ञास् तज्ज्ञतास्ति वः
चेतनेच्या भ्रांत विचारांचे, जे भ्रमाच्या लाभ-हानीत रममाण असतात, परीक्षण करून दुःखावर विजय मिळवा. निराश होऊ नका, कारण ती खरी ओळख तुमच्याकडे आहे.
अङ्कुरो ऽनुभवत्य् अन्तर् वृक्षं पुष्पं फलं यथा । तथा जगदहन्त्वे ज्ञẖ खात्मा खात्म खम् अप्य् अखम्
जसा एखाद्या कोंबात आतल्या आत झाड, फुलं आणि फळं दडलेली असतात, तसंच या जगाच्या 'मी'पणात जाणणारा, आकाश, आकाशाचं स्वरूप, आणि अगदी आकाशरहितपणाही अनुभवता येतो.
रूपालोकमनस्सत्ता जलार्चिष्ष्व् इव दण्डताः । सत्यो ऽपि न च सन्त्य् एता भ्रान्तेश् चित्ताचला इव
रूप, प्रकाश, मन आणि अस्तित्व — हे खरं असलं तरी प्रत्यक्षात ते नाहीतच; जसं पाण्याच्या ज्वाळेला सरळपणा नसतो, तसंच हे सगळं भ्रमाचं खेळ आहे, जसं स्वप्नात मन हलतं तसं.
यथासुखं यथारम्भं यथानाशं यथोदयम् । यथादेशं यथाकालम् अजराश् शान्तम् आस्यताम्
जसं सोयीचं वाटेल, जसं सुरुवात झाली, जसं संपेल, जसं उगवेल, जसं योग्य वाटेल आणि जसा वेळ येईल, तसं वय न लागलेल्या शांततेत बसावं.
इष्टानिष्टोपलम्भेषु शान्तं व्यवहरन्न् अपि । शववन् नान्यताम् अन्तर् निर्वाणो ऽनुभवत्य् अलम्
आवडत्या आणि न आवडत्या गोष्टींमध्ये शांतपणे वागत असतानाही, माणूस आतून काहीच वेगळेपण न अनुभवता, जसा एखादा मृतदेह असतो तसा, पूर्णपणे निर्वाणाचा अनुभव घेतो.
अमनोवासनाहन्ता धत्ते यस्य जगच् चिरम् । जीवतो ऽजीवतश् चैव चिज्जीवस् स परं पदम्
ज्याच्या मनात 'मी'पण किंवा वासनाच उरत नाही, आणि जो जगाला दीर्घकाळ आधार देतो, जिवंत असतानाही आणि नसतानाही — तो चेतन जीवच खऱ्या अर्थाने परमपदाला पोहोचतो.
मत्तैव जडवाहेन दुẖखभाराय केवलम् । नृणां पाशावबद्धानां पोतकानाम् इवार्णवे
माझ्या या जड देहामुळेच माणसं दुःखाच्या ओझ्याखाली बांधली जातात, जणू समुद्रात लहान होड्या दोराने बांधाव्यात तशी.
मोक्षसत्तां श्रयति तां नाज्ञो ऽननुभवाद् इव । मृतेन किल यत् प्राप्तं जीवन् प्राप्नोति तत् कथम्
कोणी मुक्तीच्या अवस्थेला पोहोचतो, पण ज्याला अनुभव नाही, तो अज्ञानी तिथे पोहोचू शकत नाही; जसं मरणाऱ्याने जे मिळवलं, ते जिवंत असताना कसं मिळणार?
यद् यत् सङ्कल्प्यते तत् तत् सङ्कल्पाद् एव नाशभाक् । न सम्भवति यत्रैतत् तत् सत्यं पदम् अक्षयम्
मनात जसं काही ठरवलं, ते सगळं त्या कल्पनेमुळेच नाहीसं होतं; पण जिथे असं काही घडत नाही, तीच खरी, शाश्वत अवस्था आहे.
नान्यो न चाहम् अस्तीति भावनान् निर्भयो भव । सत्यं युक्त्या भवत्य् एतद् विषम् अप्य् अमृतं यथा
दुसरा कोणी नाही, मीही नाही असं मनाशी ठामपणे मानावं आणि त्यात भीती ठेवू नये. हे खरं आहे, कारण विचाराने हे पटतं, जसं विषही योग्य रीतीने अमृतासारखं होतं.
जडं देहादिचित्तान्तं विचार्य सकलं वपुः । लभ्यते नाहम् अस्मीति तस्मान् नास्मीति सत्यता
हा देह, मन आणि सगळं शरीर हे जड आहे असं नीट विचार केल्यावर, 'मी हे नाही' असं स्पष्ट कळतं. म्हणूनच 'मी हे नाही' ही खरी गोष्ट आहे.
शान्ताशेषविशेषाणाम् अहन्तान्तं विचारिणाम् । केवलं मुक्ततोदेति न तु किञ्चिद् विनश्यति
ज्यांनी सर्व भेद, अहंभाव यांचा शेवट मनाशी लावून धरला आहे, त्यांना फक्त मुक्तीच मिळते; काहीही नष्ट होत नाही.
भोगत्यागविचारात्मपौरुषान् नान्यद् अत्र हि । उपयुज्यत इत्य् अज्ञास् स्वात्मैवाशु प्रणम्यताम्
सुख-दुःखाचा त्याग आणि त्याचा विचार, हेच आपलं खऱ्या अर्थाने बळ आहे; इथे दुसरं काहीच उपयोगाचं नाही. म्हणून अज्ञानी लोकांनो, स्वतःच्या आत्म्याला लवकर नमस्कार करा.
निर्वासनं मननम् एवम् उदाहरन्ति मोक्षं विना भवति तच् च न जातु बोधात् । सन्नो जगद्भ्रम इतीह परḫ प्रबोधो न प्रत्ययो ऽत्र यद् अतस् स चिराय बन्धः
ज्या मनात वासनाच नाही, अशा विचाराला मुक्ती म्हणतात; पण ती जागृतीशिवाय मिळत नाही. इथे जगाचा भ्रम फक्त खरी समजूत येऊनच नाहीसा होतो, केवळ विश्वासाने नाही — म्हणूनच हा बंधन फार काळ टिकतो.
जगद् अहम् असद् इत्य् अवेत्य सम्यक् सुतधनदारशरीरनिर्व्यपेक्षः । भवति हि सहचेतनो दृषद् यस् स परम् इतẖ खलु नान्यथास्ति मुक्तिः
जग आणि 'मी' हे खरे नाहीत, हे पूर्णपणे उमजून, धन, पत्नी आणि शरीर यांच्याशी उदासीन झाल्यावर, माणूस जरी जाणीवेत असला तरी दगडासारखा राहतो — हीच खरी मुक्ती आहे; याशिवाय दुसरी मुक्ती नाही.
सर्वात्मनि चिदाभासे तद् एवाश्व् अनुभूयते । संवेद्यते यद् एवान्तर् असत्यं सत्यवस्तु वा
सर्वत्र व्यापलेल्या आत्म्यात, जी जाणीव म्हणून दिसते, त्यात आतून जे काही अनुभवले जाते — ते खोटे असो वा खरे, ते तसंच जाणवतं.
तद् एवाभ्यासतḫ पूर्वं बाह्यार्थानुभवात्मना । स्फुरत्य् एव बहिष्ट्वेन स्वस्वप्नो ऽत्र निदर्शनम्
पूर्वीच्या सरावामुळे, बाह्य वस्तूंचा अनुभव घ्यावा तसं काहीतरी बाहेरचं भासतं; यात आपला स्वप्न हाच एक उदाहरण आहे.
चिद्रूपं सर्वम् एतच् च चिच् चाच्छा गगनाद् अपि । विच् च नो किञ्चिद् एवातो नैतत् किञ्चन कुत्रचित्
हे सर्व चैतन्यस्वरूप आहे, आकाशापेक्षाही अधिक स्वच्छ आहे. चैतन्याशिवाय काहीच नाही, म्हणून त्यापासून वेगळं असं काहीच कुठेच अस्तित्वात नाही.
न नाशो नास्तिता नार्थो न जन्ममरणे न खम् । न शून्यतास्ति नो नास्ति सर्वं ब्रह्मैव नैव च
ना नाश आहे, ना अस्तित्वाचा अभाव, ना कोणतीही वस्तू, ना जन्म-मृत्यू, ना आकाश; ना शून्यता आहे, ना अशून्यता. सर्व काही ब्रह्मच आहे, आणि तरीही ते देखील नाही.
नाशे जगदहन्त्वादेर् न किञ्चिद् अपि नश्यति । असतẖ किल नाशे ऽपि स्वप्नाद्रेẖ किं विनश्यति
जग, अहंकार वगैरे नष्ट झाले तरी काहीच खरं-खुरं नष्ट होत नाही; कारण जे खरंच नाही, ते नष्ट झाल्यावर काय खरंच नाहीसं होतं? जसं स्वप्नातलं डोंगर नाहीसं झाल्यावर काहीही खरं हरवत नाही.
मिथ्यावभासे सङ्कल्पनगरे केव नष्टता । तथा जगदहन्त्वादौ नाशो नासति विद्यते
कल्पनेच्या नगरीत जे खोटं दिसतं, त्यात खरंतर काहीच हरवत नाही. त्याचप्रमाणे, जग, अहंकार वगैरे यातही जे खोटं आहे त्याचा खरा नाश होत नाही.
कुतो जगदुपालम्भ इति चेत् तद् अवस्तुनि । न निर्णयस् सम्भवति खपुष्पाणां किम् उम्भ्यते
जर कोणी विचारले, 'हे जग कसे समजते?' — तर जे खरेच नाही, त्यात काही ठरवता येत नाही; जसे आकाशात फुलं तोडता येत नाहीत.
निर्णयस् त्व् एष एवात्र यद् अशेषम् अभावयन् । यथास्थितं यथाचारं पाषाण इव तिष्ठसि
पण इथे एकच गोष्ट ठरते — सर्व काही मनातून नाहीसे करून, जसा आहेस तसाच, हलू न देता, दगडासारखा शांत राहतोस.
जगत् सङ्कल्पमात्रात्म तन् नञर्थयुतं क्षणात् । शाम्यत्य् अशेषेणेत्य् एव निर्णयस् सर्गविभ्रमे
हे जग फक्त कल्पनेचा परिणाम आहे; ते क्षणातच, त्याचा अर्थासकट, पूर्णपणे नाहीसे होते — सृष्टीच्या या गोंधळाबद्दल हेच निश्चित आहे.
सर्गो ऽनर्गल एवायं ब्रह्मात्मकतयाक्षयः । अन्यथापि न सर्गो ऽयम् अस्ति नास्ति च सर्गता
ही सृष्टी ब्रह्मस्वरूप असल्यामुळे अडथळ्याविना आणि नाशरहित आहे; अन्यथा, ही सृष्टी नाहीच आणि सृष्टीपण सुद्धा नाही.