सर्व एव त्व् इमे भावा देहदारधनादयः । क्षिप्रम् आशुष्कसिकताशरावविशरारवः
हे सर्व देह, पत्नी, संपत्ती वगैरे क्षणात नाहीशी होतात, जणू काही वाळूत पाणी ओतल्यावर ते लगेच सुकून जाते.
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तम् अपि योनिशतेषु च । आकल्पं भ्रमतश् चित्तशान्तिर् नास्ति शमाद् ऋते
तृणापासून ब्रह्मदेवापर्यंत, शेकडो जन्मांत भटकूनही, मनाला खरी शांतता फक्त मनःशांतीनेच मिळते.
पर्यालोचनमात्रेण बन्धगन्धो न बाधते । गच्छतो मार्गवैषम्यम् इवालोकनकारिणः
फक्त विचार केल्याने माणसाला बंधन जमत नाही, जसे वाट पाहणाऱ्याला फक्त रस्ता पाहिल्याने अडथळा येत नाही.
न तवावहितं चित्तं कामẖ कवलयिष्यति । सावधानस्य बुद्धस्य पिशाचẖ किं करिष्यति
जो जागरूक आणि समजूतदार आहे, त्याचे मन वासना गिळू शकत नाही; सतर्क असणाऱ्याला भूत काय करणार?
यथेक्षणप्रसरणं रूपालोकनमात्रकम् । संवित्प्रसरमात्रात्म तथा साहं जगत् स्थितम्
जसं डोळ्यांनी पाहिलं की फक्त रूपांचं दर्शन होतं, तसंच हे जग आणि मी — हे सगळं केवळ चैतन्याच्या विस्तारामुळेच आहे.
यथाक्षिसंवृतिस् सर्वरूपालोकशमो ऽरिहन् । संवित्संवरणं नाम सर्वदृश्यशमस् तथा
जसं डोळे मिटल्यावर सर्व रूपांचं दर्शन थांबतं, तसंच चैतन्याचं नियंत्रण केल्यावर सर्व दृश्यांचं अस्तित्व संपतं.
असद् एव जगत् साहं शुद्धा संवित् तनोति खे । ईषत्प्रसरणेनाशु स्पन्दनं पवनो यथा
हे जग आणि मी — हे खरं नाही; शुद्ध चैतन्य आकाशात पसरतं आणि हलक्याशा हालचालीने लगेच वाऱ्यासारखं स्पंदन करतं.
सद् इवासत्यम् एवेदम् अकुर्वत्यैव मन्यते । विदा हेम्नेव कुम्भत्वम् अपृथग्लभ्यम् आत्मगम्
हे खरं आहे असं वाटतं, पण प्रत्यक्षात ते खोटंच आहे; जसं सोन्याचं कुंभात रूप दिसतं, तसं कुंभपण वेगळं मिळत नाही, ते सोन्यातच असतं.
शून्यमात्रं यथा व्योम स्पन्दमात्रं यथानिलः । जलमात्रं यथोर्म्यादि संविन्मात्रं जगत् तथा
जसं आकाश फक्त रिकामं असतं, वारा फक्त हालचाल असतो, आणि लाटा वगैरे फक्त पाणीच असतात, तसंच हे जग फक्त चैतन्यच आहे.
अव्यवच्छिन्ननिर्भागसंविन्मात्रं जगत्त्रयम् । विद्धि शान्तं तथा व्योम यथा वारिणि पर्वतम्
हे तीनही जग अखंड, विभागरहित चैतन्यच आहे, हे जाण. ते अगदी शांत आहे, जसं आकाश शांत असतं किंवा पाण्यातला डोंगर.
निर्वाणस्योपशान्तस्य ज्ञस्य सोदेति शीतता । अन्तर् यत्रेन्दवो ऽप्य् एते दीप्तज्वलनबन्धवः
निर्वाणाच्या शांत अवस्थेत ज्ञानी माणसाला एक गारवा मिळतो, ज्यात अगदी हे थेंबही, जे तेजस्वी अग्निचे नातेवाईक आहेत, आतमध्ये असतात.
किं केन कथम् एकान्तशान्ताततशिवात्मनि । निरालोके परालोके शून्ये जगति जन्यते
पूर्ण शांत, मंगलस्वरूप आत्म्यात, जिथे प्रकाश नाही आणि जग रिकामं आहे, तिथे काही कसं, कोणाकडून आणि कशामुळे निर्माण होतं?
या सत्ता ब्रह्मशब्दाख्या रूपं सर्वस्य तन् निजम् । न यत्र काचिद् बाधास्ति सर्वं तन्मयम् अव्ययम्
जी अस्तित्वाला 'ब्रह्म' असं नाव आहे, ती सर्वांची खरी स्वरूप आहे. जिथे काहीही अडथळा नाही, सर्व काही त्याचं स्वरूप आहे आणि ते कधीही नाश पावत नाही.
यद् इदं तु पदार्थत्वं यत्र बाधानुभूयते । यच् च वा बाधनं प्रेक्ष्य तन् न विद्मẖ खपुष्पवत्
पण ज्या गोष्टींना आपण वस्तू मानतो आणि जिथे अडथळा जाणवतो, किंवा जे अडथळे दिसतात, ते आपल्याला मुळीच कळत नाहीत—जणू आकाशात फुलं असावीत.
ज्ञ एवापगतस्वान्तं शान्तम् आस्स्व महाश्मवत् । अबोधमननो मौनम् अनन्तम् अजम् अव्ययम्
ज्याचं मन पूर्ण शांत झालं आहे, जो मोठ्या दगडासारखा स्थिर आहे, ज्याच्या मनात विचारच उरले नाहीत, जो मौन, अनंत, अजन्मा आणि नाशरहित आहे—असा ज्ञानी हो.
आकाशकल्पे स्वे भावे तिष्ठतो ऽङ्गादिवेदनम् । भवत्य् अभ्यासदार्ढ्येन विना स्वप्नविकारवत्
स्वतःच्या स्वरूपात, आकाशासारखा जो स्थिर असतो, त्याला शरीर किंवा इंद्रियांची जाणीव फक्त सवयीमुळेच होते; नाहीतर ती स्वप्नातील बदलांसारखीच असते.
निरुपादानसम्भारम् अभित्ताव् एव चेतति । ब्रह्माकर्तृ जगच्चित्रं न कश्चिद् वा न किञ्चन
कोणत्याही कारणांशिवाय किंवा आधारांशिवाय, विचार फक्त अखंड ब्रह्मरूपातच घडतो; ब्रह्म हे कर्ता नाही, हे जग फक्त दिसणारे आहे—इथे कोणीच नाही, आणि काहीही नाही.
तनोति यत् तद् आत्मैव तस्य तत्र तथा स्थितम् । दृश्याभावाद् अतद्दर्शी तेन कẖ क्व करोति किम्
स्वतः जे काही विस्तारते, तेथे तेच तसंच राहते; वस्तू नसल्यामुळे पाहणारा कोणीच राहत नाही—मग कोण कुठे आणि काय करणार?
अहं सुखीति सुखिता अहं दुẖखीति दुẖखिताः । सर्व एव स्वभावस्था व्योमात्मानो ऽपि पार्थिवाः
'मी सुखी आहे' असं म्हणणारे सुखी होतात; 'मी दुःखी आहे' असं म्हणणारे दुःखी होतात; सर्व जीव, अगदी आकाशस्वरूप असलेलेही, आपल्या स्वभावातच राहतात.
सर्वेषाम् एव भावानां विदाकाशात्मनाम् अपि । मिथ्यैव स्वप्नशैलानाम् इव पार्थिवतास्ति ते
सर्व जीवांना, अगदी ज्यांची मूळतत्त्व आकाश आहे त्यांनाही, त्यांची पृथ्वीपणा ही खोटीच आहे—जशी स्वप्नातल्या डोंगरांची घनता खोटी असते.
अहन्तोल्लेखतस् सत्ता भ्रमभारविकारिणी । तदभावात् स्वभावैकनिष्ठता शमशालिनी
‘मी’ या भावनेतून जी अस्तित्वाची जाणीव होते, ती भ्रमामुळे बदलते. पण ती भावना नसताना, आपल्याच स्वभावात शांतपणे स्थिरता येते.
हेम्नẖ कटकशब्दार्थो व्यतिरिक्तो यथास्ति नो । व्यतिरिक्ता तथासत्या नाहन्तास्ति शमात्मनः
जसं ‘कंगण’ हा शब्द सोन्यापासून वेगळा काही दर्शवत नाही, तसंच, जेव्हा असत्य वेगळं केलं जातं, तेव्हा शांत स्वभाव असलेल्या माणसात ‘मी’पणाचा भाव उरत नाही.
निर्वाणो निर्मना मौनी कर्ताकर्ता च शीतलः । ज्ञ एकश् शान्त एवास्ते शून्य एवाभिपूरितः
ज्याला खरी ओळख आहे तो मुक्त, मनरहित, शांत, कधी कर्ता तर कधी अकर्ता, थंड, एकटा आणि पूर्णपणे शांत असतो—जणू काही रिकामेपणाने भरलेला.
निर्वासनं स्पन्दमानो यन्त्रपुत्रकगात्रवत् । स यथास्थितम् एवास्ते ज्ञस् संव्यवहरन्न् अपि
ज्याच्यात वासना नाहीत, तो जणू काही बाहुलीच्या हातापायांसारखा हलतो, पण तो ज्ञानी जसा आहे तसाच राहतो—even काम करत असतानाही.
यथा मञ्चकसंस्थस्य स्पन्दते नैव वा शिशोः । अङ्गालिर् अनुसन्धानं विनैवं विदितात्मनः
जसा एखादा लहान मुलगा पलंगावर पडला असता, त्याचे हातपाय त्याच्या इच्छेशिवाय हलत नाहीत, तसाच जो स्वतःला ओळखतो, त्याच्याकडून कोणत्याही कृतीचा प्रयत्न होत नाही.
निस्सम्बोधैकबोधस्य निराशेहैषणाशिषः । शान्ताहन्त्वात्मरूपत्वाद् अनुसन्धानिता कुतः
ज्याची जाणीव एकरूप आणि अखंड आहे, ज्याच्याकडे आशा, इच्छा किंवा अपेक्षा नाही, जो शांत आणि अहंभावरहित आहे—त्याच्याकडून काहीही करण्याचा प्रयत्न कसा होईल?
अद्रष्टुर् अपदृश्यस्य दृग्रूपस्यापरूपिणः । कुतẖ किलानुसन्धानम् अनपेक्षस्य पश्यतः
जो केवळ साक्षी आहे, ज्याच्याकडे पाहण्याची क्रिया नाही, जो निराकार असून केवळ पाहणारा आहे, जो काहीच अपेक्षा ठेवत नाही—त्याने काय शोधावे किंवा तपासावे?
अपेक्षैव घनो बन्धो ह्य् अनपेक्षैव मुक्तता । सर्वशब्दान्विता तस्यां विश्रान्तेन किम् ईक्ष्यते
अपेक्षा हीच घट्ट बंधन आहे आणि अपेक्षारहितपणा म्हणजेच खरी मुक्तता. जो त्या अवस्थेत पूर्णपणे विसावला आहे, त्याला शब्दांनी सांगितलेल्या सर्व गोष्टींमध्ये काय पाहायचे आहे?
पार्थिवत्वे शरीरे ऽस्मिन् स्वस्वप्नाद्राव् इवासति । भ्रममात्रात्मनि कुतẖ क्व कस्य किम् अपेक्षणम्
हे शरीर पृथ्वीवर असताना, जणू आपल्या स्वप्नातच, केवळ भ्रमामुळेच, कोणाची, कुठे, कशाची अपेक्षा उरते?
उपशान्तसमस्तेहं विगताखिलकौतुकम् । निरस्तवेदनं ज्ञेन विदा केवलम् आस्यते
सर्व इच्छा शांत झाल्या, सर्व कुतूहल नाहीसे झाले, आणि सर्व वेदना संपल्या की, ज्ञानी फक्त तिथेच शांतपणे राहतो.