न च मे गन्तुम् उद्योगो विरक्तमनसो गृहम् । दृष्ट्वा तडित्प्रकाशानि भूतानि भुवनोदरे
पण माझं मन आता घराकडे वळत नाही, कारण या जगाच्या पोटात वीजेसारखी चमकणारी जीवसृष्टी मी पाहिली आणि माझं मन तटस्थ झालं आहे.
भगवन् मह्यम् आत्मानं कथयेहानुकम्पया । गम्भीराणि प्रसन्नानि साधुचेतस्सरांसि हि
भगवंत, कृपेनं मला आत्म्याबद्दल सांगावं, कारण सज्जनांच्या मनाचा प्रवाह खोल आणि निर्मळ असतो.
दर्शनाद् एव मित्रत्वं कुर्वतां महतां पुरः । कमलानीव भूतानि विकसन्त्य् आश्वसन्ति च
महान लोकांच्या केवळ दर्शनानेच, मैत्री जपणाऱ्यांची मनं उमलतात आणि त्यांना दिलासा मिळतो, जणू काही कमळांची फुलं उघडल्यासारखी.
ममेमं च मनोमोहं संसारभ्रमसम्भवम् । मन्ये हातुं समर्थस् त्वं सत्त्वबोधानुकम्पनैः
माझ्या मनातील हा मोह, जो संसाराच्या गोंधळातून निर्माण झाला आहे, तो दूर करण्याची क्षमता तुझ्यात आहे, कारण तुझ्या करुणा आणि जागृतीमुळे.
वसिष्ठो ऽस्मि महाबुद्धे मुनिर् अस्मि नभोगृहः । केनाप्य् अर्थेन राजर्षेर् इमं मार्गम् उपस्थितः
मी वसिष्ठ आहे, हे महाज्ञानी, आकाशात निवास करणारा एक ऋषी; कोणत्या तरी कारणाने या राजर्षीच्या मार्गावर मी आलो आहे.
मा गा विषादं पन्थानम् आगतो ऽसि मनीषिणाम् । प्रायḫ प्राप्तो ऽसि संसारसागरस्यापरं तटम्
निराशेच्या वाटेवर जाऊ नकोस; तू ज्ञानी लोकांच्या मार्गावर आला आहेस. खरंतर, तू संसाराच्या समुद्राच्या पलीकडील काठाजवळ पोहोचला आहेस.
वैराग्यविभवोदारा मतिर् उक्तिर् अपीदृशी । आकृतिश् शान्तरूपा च न भवत्य् अमहात्मनः
वैराग्याची श्रीमंती, उन्नत विचार, शांत वाणी आणि प्रसन्न रूप अशा गुणांनी युक्त असलेली स्थिती, सामान्य मनाच्या माणसात निर्माण होत नाही.
मणिर् मधुरकाषेण यथैति विमलात्मताम् । तथा कषायपाकेन चित्तम् एति विवेकिताम्
जसा एखादा रत्न मऊ घासण्याने निर्मळ होतं, तसंच अंतःकरण शुद्धीच्या प्रक्रियेतून मनाला विवेक प्राप्त होतो.
किं ज्ञातुम् इच्छसि कथं संसारं हातुम् इच्छसि । उपदिष्टम् अहं मन्ये सम्पादयसि कर्मभिः
तुला काय जाणून घ्यायचं आहे? संसार सोडायचा आहे का? मी असं मानतो की, शिकवलेलं तू कृतीने नक्की साध्य करशील.
विमलवासन उन्नतमानसḫ परिविविक्तमतिर् जनचेतसाम् । पदम् अशोकम् अलं खलु युज्यसे जगति नेतुम् इतीदम् इहोच्यते
शुद्ध वासना, उन्नत मन आणि लोकांच्या विचारांपासून निवृत्त असा तुझा मनोभाव असल्यामुळे, या जगाला दुःखरहित अवस्थेकडे नेण्यास तू नक्कीच योग्य आहेस, असं इथे सांगितलं आहे.
ममेत्य् उक्तवतो मङ्किर् विनिपत्य स पादयोः । उवाचानन्दपूर्णाक्षम् इदं मार्गे वहन् वचः
‘माझं’ असं म्हणून मङ्की त्यांच्या पायांवर पडला, आणि आनंदाने डोळे भरून, त्या वाटेवर त्याने असं म्हटलं—
भगवन् भूरिशो भ्रान्ता दिशो दश दशावता । मया न तु पुनस् साधुर् लब्धस् संशयनाशकृत्
भगवंत, मी खूप वेळा दहा दिशांतून भटकत गेलो, पण कधीच असा साधू सापडला नाही जो माझ्या शंका दूर करू शकेल.
समस्तदेहवाराणां सारस्याद्य फलं मया । प्राप्तं यद् अस्मि त्वत्पादपद्मे भ्रमरतां गतः
सर्व जन्मांचं खरं फळ आज मला मिळालं, कारण मी तुमच्या कमळासारख्या पायांवर मधमाशीप्रमाणे एकरूप झालो आहे.
खिन्नो ऽस्मि भगवन् पश्यन् दशास् संसारदोषदाः । पुनर् जातं पुनर् नष्टं सुखदुẖखभ्रमस् सदा
भगवंत, मी फार थकलो आहे—या संसाराच्या दोषांनी भरलेल्या अनेक अवस्था पाहून. पुन्हा पुन्हा जन्म घेणं, पुन्हा पुन्हा हरवणं, सुखदुःखाच्या गोंधळात नेहमीच अडकून राहणं—या सगळ्याने मी कंटाळलो आहे.
अवश्यम्भाविपर्यन्तदुẖखत्वात् सकलान्य् अपि । सुखान्य् एवातिदुẖखानि वरं दुẖखान्य् अतो मुने
हे मुनी, सगळ्या सुखांचा शेवट दुःखातच होतो, म्हणून मोठमोठी सुखेसुद्धा मोठ्या दुःखासारखीच आहेत. त्यामुळे दुःखच जास्त बरे.
दृढदुẖखवद् अन्तत्वाद् दुẖखयन्ति सुखानि माम् । तथा नाम यथा दुẖखम् एव मे सुखतां गतम्
सुखं नेहमी संपतं, म्हणून ते मला दुःखासारखंच त्रास देतं. म्हणूनच माझ्यासाठी दुःखच आता सुखासारखं झालं आहे.
वयो दशनलोमाङ्गैस् सह जर्जरतां गतम् । उच्चैḫपदे पातपरा बुद्धिर् नाध्यवसायिनी
माझं वय, दात, केस आणि अंग सगळं थकलं आहे. माझं मन उंचावरून खाली पडावं तसं अस्थिर झालं आहे, त्यामुळे मी काही ठाम ठरवू शकत नाही.
प्रसुवानं कुसङ्कल्पान् गहनं न प्रकाशते । मनḫ पिप्पलपद्मूलैर् इव कुग्रामकोटरम्
माझ्या मनात वाईट विचार सतत येतात, त्यामुळे ते उजळत नाही. ते जणू पिंपळ आणि कमळाच्या मुळांनी भरलेल्या अंधाऱ्या गावाच्या गुहेसारखं आहे.
वासनागर्धवृद्ध्यैति श्वश् श्वḫ पापीयसीं स्थितिम् । कण्टकद्रुमवल्लीव करालकुटिला मतिः
वासनांची वाढ जसजशी होते, तसतशी मनाची अवस्था दिवसागणिक अधिकच खालावते; मन काटेरी झाडावर वळणावळणाने वाढणाऱ्या वेलीसारखे, कठीण आणि वाकडे होते.
आयुर् आयासशालिन्या यामिन्येव तमोऽन्धया । अक्षीवानागतालोकं क्षीणं सन्ततचिन्तया
हे आयुष्य सतत कष्टांनी भरलेले असते, जणू काळोख्या रात्रीसारखे; डोळ्यांना पुढे येणारे उजेड दिसत नाही, आणि अखंड काळजीमुळे ते अगदी थकून गेलेले असते.
न कञ्चिद् रसम् आदत्ते नष्टैवापि न नश्यति । न पुष्पिता न फलिता तृष्णा शुष्कलतेव नः
तृष्णा कोरड्या वेलीसारखी आहे; ती कुठलाही रस घेत नाही, आणि हरवली तरीही संपत नाही. ती फुलत नाही, फळत नाही, आपल्याला काहीच मिळवत नाही.
कर्म मर्मणि निर्मग्नं वासनाख्यम् अशर्मणे । जीवितं जन्मने जीर्णं नैवोत्तीर्णो भवार्णवः
कर्माच्या गाभ्यात बुडालेलं, वासना नावाचं हे जीवन सुख देत नाही; जन्मामागून जन्म घेऊन ते थकून जातं, पण तरीही संसाराच्या समुद्रातून बाहेर पडता येत नाही.
दिनानुदिनम् उच्छूना भोगाशा भयदायिनी । पूर्णापूर्णात्मनि क्षीणा श्वभ्रकण्टकवृक्षवत्
रोजच्या रोज भोगाची आशा, जी भीती देणारी आहे, कधी पूर्ण तर कधी रिकाम्या मनात झाडाच्या काटेरी बुंध्यासारखी हळूहळू कमी होत जाते.
चिन्ताज्वरविकारिण्या लक्ष्म्याẖ खलु महापदः । सम्पन् नाम कृतं सापि विप्रलम्भेन जृम्भते
चिंतेच्या तापाने त्रस्त झालेलं धन हे खरंतर मोठं दुर्दैवच आहे; समृद्धी असं नाव दिलं तरी, ती नेहमीच अपूर्णतेनेच वाढते.
अन्तस्स्फुरितरत्नेहं भासुरं चान्धकोटरम् । कल्लोलकलिलं शून्यं चेतश् शुष्काब्धिदुर्भगम्
माझ्या मनात जरी अंतरंग रत्नं असली, तरी ते तेजस्वी असूनही काळोख्या गुहेसारखं आहे; लाटांनी अस्वस्थ झालेलं, ते रिकामं आणि वाळलेल्या समुद्रासारखं ओलांडायला कठीण आहे.
माम् इन्द्रियार्थैकपरं न स्पृशन्ति विवेकिनः । सकण्टकम् अमेध्यस्थं श्लेष्मातकम् इव द्रुमम्
इंद्रियांच्या विषयांमध्येच गुंतलेल्यांना जे आकर्षक वाटतात, ते विवेकी माणसांना स्पर्शही करत नाहीत; जणू काटेरी, घाणीत उगवलेल्या चिकट झाडासारखे ते टाळले जातात.
असद् एव महारम्भं वल्गदर्जुनवातवत् । मनो रमणम् अप्राप्तं शून्यं दुẖखाय वल्गति
जसा मोठा वारा उडतो आणि धूळ उडवतो, पण त्याला काहीच मिळत नाही, तसंच मनाला आनंद मिळत नाही, तेव्हा ते रिकाम्या जागेत उगाचच धावते आणि शेवटी दुःखच मिळते.
शास्त्रसज्जनसम्पर्कचन्द्रतारकधारिणी । अहम्भावोल्लसद्यक्षा क्षीणा नाज्ञानयामिनी
शास्त्रांचा आणि सज्जनांच्या संगाचा चंद्र-तारा मिरवणारा अहंकाराचा तेजस्वी यक्ष आता मावळला आहे; अज्ञानाची रात्र संपली आहे.
अज्ञानध्वान्तमत्तेभसिंहẖ कर्मतृणानलः । उदितो न विवेकार्को वासनारजनीक्षयः
अज्ञानाच्या अंधाराचा, मद्यधुंद हत्ती-सिंहाचा आणि कर्माच्या गवताला जाळणाऱ्या अग्नीचा नाश करणारा विवेकाचा सूर्य अजून उगवलेला नाही; वासनांचा रंग अजून गेला नाही.
अवस्तु वस्तुवद् बुद्धं मत्तश् चित्तमतङ्गजः । इन्द्रियाणि निकृन्तन्ति न जाने किं भविष्यति
मदातूर मनाचा हत्ती, खरे आणि खोटे यात गोंधळून, जागृत बुद्धीवर हल्ला करतो; इंद्रिये त्याला छाटतात, आणि याचा पुढे काय होईल हे मला माहीत नाही.