चिरं मनुष्यदेशे ऽस्मिन् निर्जनग्रामधन्वनि । नागराध्वग विश्रान्तिं विश्रान्तो ऽपि न लप्स्यसे
या माणसांच्या देशात, या ओसाड गावात आणि वाळवंटात, तू शहरातून आलेला प्रवासी, कितीही विश्रांती घेतलीस तरी खरी विश्रांती तुला मिळणार नाही.
श्रमो विश्रमणेनैव वर्धते पामरास्पदे । तृड् वै लवणपानेन भूय एवाभिवर्धते
सामान्य लोकांच्या ठिकाणी विश्रांती घेतली, तर थकवा अजून वाढतो; जशी खारट पाणी प्यायलं, तर तहान अजूनच वाढते.
एते ग्रामैकशरणाḫ पल्लवस्पन्दभीरवः । अयथायथसञ्चारा हरिणा इव जन्तवः
हे जीव एकाच गावात आसरा शोधतात, पान हलताना देखील घाबरतात, आणि हरिणांसारखे योग्य-अयोग्य मार्गाने भटकत राहतात.
न स्फुरन्ति विचारेषु न ज्वलन्त्य् अनुभूतिषु । न त्रसन्ति दुराचाराद् अश्मयन्त्रमया इव
हे लोक विचार करताना हलत नाहीत, अनुभव घेताना तेजस्वी होत नाहीत, वाईट वागणुकीमुळे घाबरत नाहीत, जणू काही दगड किंवा यंत्रासारखे आहेत.
कामार्थरागविद्वेषपरिनिष्ठितपौरुषाः । कर्मण्य् आपातमधुरे रमन्ते दग्धबुद्धयः
हे लोक काम, धन, आसक्ति आणि द्वेष यामध्येच स्थिर झाले आहेत; त्यांची बुद्धी जळून गेलेली आहे, आणि सुरुवातीला गोड वाटणाऱ्या कर्मातच रममाण होतात.
आभिजात्योन्नतोदारा शीतला रसशालिनी । नेह विश्वसिति प्रज्ञा मेघमाला मराव् इव
इथे उच्च जन्म, मोठेपणा, शीतलता आणि रस भरपूर आहे; तरीही, जशी वाळवंटातली ढगांची रांग विश्वासार्ह वाटत नाही, तशीच इथे प्रज्ञा विश्वास ठेवत नाही.
वरम् अन्धगुहाहित्वं शिलान्तẖ कीटता वरम् । वरं मरौ पङ्गुमृगो न ग्राम्यजनसङ्गमः
अंधाऱ्या गुहेत राहणं, दगडाच्या आत किडा होणं, किंवा वाळवंटात लंगडा हरण होणं — हे सगळं गावातील लोकांच्या संगतीपेक्षा केव्हाही चांगलं आहे.
निमेषास्वादमधुराẖ क्षणान्तरविरागिणः । मारणैकान्तनिरता ग्राम्या विषकणा इव
गावातील लोकांची संगत क्षणभर गोड वाटते, पण लगेचच ते उदासीन होतात; ते नेहमीच दुसऱ्याचं नुकसान करण्याच्या विचारात असतात, जणू विषबाणांसारखे.
वान्ति भस्मकणाकीर्णा जीर्णास् संशीर्णसद्मसु । तृणपर्णवनव्यग्रा ग्राम्यावकरवायवः
गावातल्या वाऱ्यांमध्ये गवत, पानं आणि जंगलातील कचरा उडत असतो; ते वारे जिथे तिथे राख विखुरलेल्या, मोडकळीस आलेल्या घरांतून वाहतात.
एवम् उक्तेन तेनाहम् इदम् उक्तस् तदानघ । मद्वाक्येन समाश्वस्य स्नातेनेवामृताम्भसा
त्याने असं सांगितल्यावर, हे निष्पापा, मी त्याला उत्तर दिलं; माझ्या शब्दांनी त्याला असा दिलासा मिळाला, जणू तो अमृताच्या पाण्यात स्नान केल्यासारखा ताजातवाना झाला.
भगवन् को ऽसि पूर्णात्मा महात्मा कथम् आत्मवान् । पश्यन्न् अनाकुलो लोकं ग्रामयात्राम् इवाध्वगः
भगवंत, तुम्ही कोण आहात? पूर्ण आत्मा, महान आत्मा, स्वतःवर पूर्ण ताबा असलेले, जगाकडे शांतपणे पाहणारे — जणू एखादा प्रवासी गावातील मिरवणूक पाहतो तसं.
किं त्वया पीतम् अमृतं किं त्वं सम्राड् विराड् अथ । सर्वार्थरिक्तो ऽपि चिरं सुपूर्ण इव राजसे
तुम्ही अमृत पिलात का? की तुम्ही सर्वांचा राजा, सम्राट आहात? काहीही मालकी नसतानाही, तुम्ही फार काळापासून पूर्ण समाधानी आणि आनंदी राहता, असं वाटतं.
शून्यो ऽसि परिपूर्णो ऽसि घूर्णसीव स्थिरो ऽसि च । न सर्वम् असि सर्वं च न किञ्चित् किञ्चिद् एव वा
तुम्ही रिकामे आहात, पण पूर्णही आहात; तुम्ही हलता, पण स्थिरही आहात. तुम्ही सर्व काही नाही, पण सर्व काहीही आहात; काहीच नाही, पण काहीतरी आहात.
उपशान्तं च कान्तं च दीप्तम् अप्रतिघाति च । निभृतं चोर्जितं चेदं रूपं किम् इति ते मुने
मुनी, तुमचं रूप इतकं शांत, सुंदर, तेजस्वी आणि कुठेही अडथळा न येणारं, एकीकडे शांत पण दुसरीकडे सामर्थ्यवान — असं का आहे?
भूसंस्थो ऽपि समस्तानां लोकानाम् उपरीव खे । संस्थितो ऽसि निरास्थो ऽसि घनास्थो ऽसि च लक्ष्यसे
तू जरी पृथ्वीवर स्थिर आहेस, तरी सर्व लोकांपेक्षा वर आकाशात दिसतोस; तू स्थिर आहेस, कोणत्याही गोष्टीला बांधलेला नाहीस, घट्ट आहेस आणि सर्वांना दिसतोस.
प्रसृतं च पदार्थेषु न पदार्थात्म चास्ति च । तवेन्दोर् इव शुद्धस्य मनो ऽमृतमयं स्थितम्
तुझं अस्तित्व सर्व वस्तूंमध्ये पसरलेलं असलं तरी, तू त्या वस्तूंच्या मूळ स्वरूपात नाहीस; तुझं मन चंद्रासारखं निर्मळ आणि अमृतमय आहे.
कलावान् अकलङ्को ऽन्तश्शीतलो भासुरस् समः । रसायनपरापूर्णḫ पूर्णेन्दुर् इव राजसे
तुझ्यात कलाही आहे, डाग नाही, आतून शांत आहेस, तेजस्वी आहेस, सर्वांसाठी सारखा आहेस; सर्वोच्च अमृतानं पूर्ण झालेला, तू पूर्ण चंद्रासारखा चमकतोस.
त्वदिच्छायत्तसदसद्भावं पश्यामि ते चिति । संसारमण्डलम् इदं स्थितं फलम् इवाङ्कुरे
तुझ्या इच्छेवर या जगातल्या सर्व गोष्टींचं अस्तित्व आणि नास्तित्व अवलंबून आहे, हे चैतन्य; हा संसाराचा गोळा अंकुरावरच्या फळासारखा तुझ्या इच्छेवर उभा आहे.
अहं तावद् अयं विप्रश् शाण्डिल्यकुलसम्भवः । मङ्किर् नाम महाभाग तीर्थयात्राप्रसङ्गतः
मी या शांडिल्य कुळात जन्मलेला ब्राह्मण आहे, माझं नाव मंकीर आहे, आणि मी तीर्थयात्रेला निघालो आहे, हे महाभाग.
गत्वा सुदूरम् अध्वानं दृष्ट्वा तीर्थानि सम्प्रति । चिरकालेन सदनम् आत्मीयं गन्तुम् उद्यतः
मी खूप दूर प्रवास केला, अनेक तीर्थस्थळं पाहिली, आणि आता खूप दिवसांनी माझ्या घरी परत जाण्याचा विचार करतो आहे.
न च मे गन्तुम् उद्योगो विरक्तमनसो गृहम् । दृष्ट्वा तडित्प्रकाशानि भूतानि भुवनोदरे
पण माझं मन आता घराकडे वळत नाही, कारण या जगाच्या पोटात वीजेसारखी चमकणारी जीवसृष्टी मी पाहिली आणि माझं मन तटस्थ झालं आहे.
भगवन् मह्यम् आत्मानं कथयेहानुकम्पया । गम्भीराणि प्रसन्नानि साधुचेतस्सरांसि हि
भगवंत, कृपेनं मला आत्म्याबद्दल सांगावं, कारण सज्जनांच्या मनाचा प्रवाह खोल आणि निर्मळ असतो.
दर्शनाद् एव मित्रत्वं कुर्वतां महतां पुरः । कमलानीव भूतानि विकसन्त्य् आश्वसन्ति च
महान लोकांच्या केवळ दर्शनानेच, मैत्री जपणाऱ्यांची मनं उमलतात आणि त्यांना दिलासा मिळतो, जणू काही कमळांची फुलं उघडल्यासारखी.
ममेमं च मनोमोहं संसारभ्रमसम्भवम् । मन्ये हातुं समर्थस् त्वं सत्त्वबोधानुकम्पनैः
माझ्या मनातील हा मोह, जो संसाराच्या गोंधळातून निर्माण झाला आहे, तो दूर करण्याची क्षमता तुझ्यात आहे, कारण तुझ्या करुणा आणि जागृतीमुळे.
वसिष्ठो ऽस्मि महाबुद्धे मुनिर् अस्मि नभोगृहः । केनाप्य् अर्थेन राजर्षेर् इमं मार्गम् उपस्थितः
मी वसिष्ठ आहे, हे महाज्ञानी, आकाशात निवास करणारा एक ऋषी; कोणत्या तरी कारणाने या राजर्षीच्या मार्गावर मी आलो आहे.
मा गा विषादं पन्थानम् आगतो ऽसि मनीषिणाम् । प्रायḫ प्राप्तो ऽसि संसारसागरस्यापरं तटम्
निराशेच्या वाटेवर जाऊ नकोस; तू ज्ञानी लोकांच्या मार्गावर आला आहेस. खरंतर, तू संसाराच्या समुद्राच्या पलीकडील काठाजवळ पोहोचला आहेस.
वैराग्यविभवोदारा मतिर् उक्तिर् अपीदृशी । आकृतिश् शान्तरूपा च न भवत्य् अमहात्मनः
वैराग्याची श्रीमंती, उन्नत विचार, शांत वाणी आणि प्रसन्न रूप अशा गुणांनी युक्त असलेली स्थिती, सामान्य मनाच्या माणसात निर्माण होत नाही.
मणिर् मधुरकाषेण यथैति विमलात्मताम् । तथा कषायपाकेन चित्तम् एति विवेकिताम्
जसा एखादा रत्न मऊ घासण्याने निर्मळ होतं, तसंच अंतःकरण शुद्धीच्या प्रक्रियेतून मनाला विवेक प्राप्त होतो.
किं ज्ञातुम् इच्छसि कथं संसारं हातुम् इच्छसि । उपदिष्टम् अहं मन्ये सम्पादयसि कर्मभिः
तुला काय जाणून घ्यायचं आहे? संसार सोडायचा आहे का? मी असं मानतो की, शिकवलेलं तू कृतीने नक्की साध्य करशील.
विमलवासन उन्नतमानसḫ परिविविक्तमतिर् जनचेतसाम् । पदम् अशोकम् अलं खलु युज्यसे जगति नेतुम् इतीदम् इहोच्यते
शुद्ध वासना, उन्नत मन आणि लोकांच्या विचारांपासून निवृत्त असा तुझा मनोभाव असल्यामुळे, या जगाला दुःखरहित अवस्थेकडे नेण्यास तू नक्कीच योग्य आहेस, असं इथे सांगितलं आहे.