अक्षुब्धो ऽसाव् अनिर्देश्यस् समश् चिन्मात्रसागरः । क्षुब्धश् चेत्यतरङ्गस् तु चिद् इत्य् आकलितो बुधैः
हा शांत, वर्णन करता न येणारा, विशाल चैतन्याचा सागर जेव्हा विषयरूप लाटा निर्माण करतो तेव्हा त्याला 'चळवळ' असे म्हणतात, आणि जेव्हा ज्ञानी लोक त्याला ओळखतात तेव्हा 'चैतन्य' असे म्हणतात.
चिदब्धौ लहरी चेत्यं सा च तस्मान् न भिद्यते । तावन्मात्रैकसारत्वाद् वारि वीचिर् इवाम्भसः
चैतन्याच्या सागरातील लाट म्हणजे विषय, आणि ती त्यापासून वेगळी नाही; कारण तिचे खरे स्वरूप तेच आहे, जसे पाण्यातील लाट पाण्यापासून वेगळी नसते.
तस्माद् भूतानि जातानि तावन्मात्राणि तानि च । तद् एवातद् इवाभाति सकलं चाकलं च तत्
म्हणून सर्व जीव जसे उत्पन्न होतात, तेवढ्याच प्रमाणात असतात; आणि तीच गोष्ट कधी 'तेच' वाटते, कधी 'ते नाही' वाटते, कधी पूर्ण वाटते, कधी अपूर्ण वाटते.
एकम् एव नकिञ्चिद् यत् किञ्चिद् वा तद् इदं जगत् । नानानानातया चेतो मा मिथ्याकुलतां नय
हे जग एकच आहे, किंवा काहीच नाही, किंवा जे काही आहे ते आहे; म्हणून मनाने अनेकतेचा खोटा विचार करू नकोस, त्याने मन अस्वस्थ होऊ देऊ नकोस.
एकस्य वाम्भसो वीचिरूपेण स्फुरतो यथा । नान्यतास्ति तथा भूतभावेन स्फुरणाच् चितः
जसा एकाच पाण्यातून लाटा निर्माण होतात, तसंच चैतन्यातून सर्व जीव प्रकट होतात; पण यात काही वेगळेपण नाही.
बीजम् एव यथा स्तम्भḫ पत्त्रं पुष्पं फलं रसः । परिणामादिरहितं भवत्य् एवं जगन्त्य् अजः
जसं बीजातून काडी, पान, फुल, फळ आणि रस येतो, पण बीजाचं खरं रूप बदलत नाही, तसंच अजन्मा जगही आहे.
फलान्ता बीजसत्तैव स्फुरत्य् अन्यतयेव सा । अद्वैतैक्यजगद्रूपा ब्रह्मसत्तैव जृम्भते
जसं बीजाचं खरं रूप वेगवेगळ्या फळांमध्ये दिसतं, तसं एकाच ब्रह्माचं स्वरूप या अद्वैत जगात पसरलेलं आहे.
बीजं सत्तैकसामान्येनाफलान्तं यथा स्थितम् । ब्रह्म सत्तैकसामान्येनासर्गान्तं तथा स्थितम्
जसं बीजाची एकच सत्त्वता फळापर्यंत टिकून राहते, तसंच ब्रह्माची एकच सत्त्वता सृष्टीच्या आधीपासून शेवटपर्यंत कायम असते.
ब्रह्मैकसत्तासामान्यमात्रम् एवेदम् आततम् । सत्यम् एकं जगद् इति व्याहृतं तरुवृक्षवत्
हे सगळं जग म्हणजे ब्रह्माची एकच सत्त्वता सर्वत्र पसरलेली आहे; 'जग एकच सत्य आहे' असं जसं झाड आणि त्याच्या फांद्या यांच्याबद्दल म्हणतात, तसंच आहे.
य एवाच्छश् चितस् स्पन्दस् स एवेत्थं जगद्भ्रमः । यश् चास्पन्दस् स एवाङ्ग परमोपशमश् शिवः
चित्ताची जी हालचाल आहे, तीच या जगाचा भास आहे; आणि जिथे हालचाल नाही, तिथेच खरा शांतपणा, खरा शिव आहे, प्रिय.
अहो महत्ता स्वच्छायाश् चितो यस्या जगन्त्य् अपि । स्पन्दमात्रात् समुद्यन्ति लीयन्ते ऽस्पन्दमात्रतः
अहो, किती विशाल आहे त्या निर्मळ चैतन्याची प्रभा! तिच्या केवळ हलक्याशा स्पंदनातूनही ही सारी जगं निर्माण होतात आणि पुन्हा त्या स्पंदनाच्या शांततेत विलीन होतात.
यस्योन्मेषनिमेषाभ्यां भावानां प्रलयोदयौ । नानानानाभम् इव यत् तद् इदं ब्रह्म चिद्घनः
ज्याच्या जाणीवेच्या उघडझापीतून सृष्टीच्या गोष्टी निर्माण होतात आणि नाहीशा होतात, जणू अनेक रंगीबेरंगी आकारांसारख्या, तेच हे ब्रह्म — ठाम चैतन्य आहे.
चिद् वातवद् अभिन्नात्मा स्पन्दाद् आत्मगताद् यथा । तथैव जगद् एतस्मात् तस्मात् तत्स्थं तद् एव च
चैतन्य हे वाऱ्यासारखं अखंड आहे; त्याच्या स्वतःच्या स्पंदनातून हे जग निर्माण होतं, त्यातच राहतं आणि शेवटी तेच होतं.
अतश् शुद्धम् अनाभासं सर्वं चिद्घनम् अक्षये । दृश्यमाने ऽपि नैव स्तस् त्वत्तामत्ते भवाभयः
म्हणून सर्व काही शुद्ध, निराकार, अखंड चैतन्य आहे — अमर्याद. दिसत असलं तरी ते खरं अस्तित्व नाही; येथे न उत्पत्ती आहे, न भय.
नैक्यं न च द्वैतम् इहास्ति किञ्चिन् न त्वत्त्वमत्त्वादि सद् अप्य् असद् वा । सर्वं च सर्वत्र सदैव चास्ति यद् बुद्धवान् एवम् अपीह तत् तत्
इथे एकत्व नाही, द्वैतपण नाही, स्वतःपण किंवा नसणे असं काहीही नाही; अस्तित्व किंवा अनस्तित्व असंही काही नाही. सर्व काही सर्वत्र आणि नेहमीच आहे, आणि ज्याला हे समजतं, त्याच्यासाठी ते तसंच असतं.
मदुक्तम् एतद् आकर्ण्य निर्णीय शुभम् इत्य् अलम् । हृदये चाखिलं कृत्वा तिष्ठेत्थं शृणु राघव
मी सांगितलेलं हे सर्व ऐकून, ते शुभ आहे असं ठरवून, ते पूर्णपणे मनात ठेव आणि तसंच राहा. हे ऐक, राघव.
सर्वम् एव परित्यज्य काष्ठमौनी भवानघ । निर्वासनो निर्मननẖ क्षीणचित्तḫ प्रशान्तधीः
सर्व काही सोडून दे, लाकडासारखा शांत राहा, हे निष्पापा. इच्छा नसलेल्या, विचार नसलेल्या, मन थकलेल्या आणि बुद्धी शांत अशा अवस्थेत रहा.
अपश्यन्न् अप्य् अग्रगतान् अशृण्वन् पटहान् अपि । अस्पृशन्न् अम्बरम् अपि न जिघ्रञ् श्वसनाद्य् अपि
समोर चालणाऱ्यांना न पाहता, नगाऱ्यांचा आवाज न ऐकता, आकाशाला न स्पर्श करता, वाऱ्याचा वासही न घेता असा रहा.
प्रभुञ्जानो ऽप्य् अभुञ्जानो व्योमवद् विमलान्तरः । संविदैवेदृशस् तिष्ठ निष्ठाम् आध्यात्मिकीं गतः
अनुभव येतो किंवा येत नाही, तरीही आकाशासारखा निर्मळ आणि स्वच्छ अंतःकरण ठेव. अशा या जागरूकतेत, आत्म्याच्या स्थितीत स्थिर राहा.
आत्मन्य् एवास्स्व शान्तात्मा मूकान्धबधिरोपमः । पुस्ताच् छैलाद् इव कृतश् चित्रभित्ताव् इवार्पितः
स्वतःच्या आत्म्यात शांत मनाने राहा, जणू काही तू मूक, आंधळा आणि बहिरा आहेस; जसा डोंगरापासून वेगळा ठेवलेला किंवा भिंतीवर रंगवलेला चित्रासारखा.
इति बुद्धीन्द्रियैर् एव स्थित्वा मेरुर् इव स्थिरः । अपुनर्भवनायैषि समाधानमहाशयः
बुद्धी आणि इंद्रिये यांच्या साहाय्याने, मेरू पर्वतासारखा स्थिर राहा आणि पुन्हा जन्म न घेण्यासाठी महान समाधीची इच्छा धर.
कुरु कर्मेन्द्रियैẖ कार्यं यन्त्रवत् स्पन्दचञ्चलैः । अर्धसुप्तप्रबुद्धाभैस् स्वकर्माभ्यासचञ्चलैः
कर्मेंद्रिये त्यांच्या कामात गुंतू दे, जणू काही यंत्रासारखी, थरथरती आणि अस्थिर; जशी अर्धवट झोपेत किंवा अर्धवट जागी, नेहमीच्या सवयीने हलणारी.
अफलेच्छानुसन्धानैर् बालैर् उन्मत्तकैर् इव । अवासनैर् अमननैश् चलैर् वृक्षदलैर् इव
फळाची इच्छा न ठेवता, लहान मुलांसारखे किंवा वेड्यांसारखे, मनात काही ठसा न राहू देता, विचार न करता, झाडाच्या पानांसारखे हलके आणि अस्थिर राहा.
नित्यम् अन्तर्मुखो भूत्वा स्वात्मारामḫ प्रपूर्णधीः । जाग्रत्य् एव सुषुप्तस्थẖ कुरु कर्माण्य् अनिद्रवत्
नेहमी आपले लक्ष आत ठेवून, स्वतःच्या आत्म्यात आनंद मानत, पूर्ण समाधानी मनाने राहा; जागेपणातही जणू गाढ झोपेत असल्यासारखे, कामे कर पण त्यात गुंतू नको.
यथा मौनी यन्त्रपुमान् करोत्य् एवं कुरु क्रियाम् । वातस्वभावात् स्पन्दीनि चलन्त्व् अङ्गानि किं तव
जसा एखादा मौन धारण केलेला माणूस किंवा यंत्रवत माणूस कृती करतो, तसंच तूही काम कर; अंग आपोआप हलू दे, वाऱ्याच्या स्वभावाप्रमाणे, त्याचं तुला काहीच नाही.
अन्तस् सर्वपरित्यागी बहिẖ कुर्वन्न् अपि स्थिरम् । न कर्तासि न भोक्तासि न चायम् असि नेतरः
मनाने सर्व गोष्टी सोडून दे, आणि बाहेरून कृती करत असतानाही स्थिर राहा; तू कर्ता नाहीस, भोगता नाहीस, आणि हे किंवा ते काहीच नाहीस.
यस्य नाहङ्कृतो भावश् चेतो यस्य न लिप्यते । जगन् निघ्नन् प्रकुर्वन् वा न हन्ति न करोति सः
ज्याच्या मनात अहंकार नाही, ज्याचं मन कुठल्याही गोष्टीने मळलेलं नाही, तो माणूस जग उध्वस्त करतो किंवा निर्माण करतो, तरीही तो काहीच करत नाही आणि काहीच नाश करत नाही.
यस्य सर्वे समारम्भाẖ कामसङ्कल्पवर्जिताः । ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं मुक्तम् आहुस् तम् उत्तमाः
ज्याचं प्रत्येक कृत्य इच्छा किंवा कल्पना यांपासून मुक्त असतं, ज्याची सर्व कर्मं ज्ञानाच्या अग्नीत जळून गेली आहेत, अशा माणसाला ज्ञानी लोक मुक्त म्हणतात.
एवं समाधानमयो महात्मन् भूयो न चिन्ताम् उपयाति कश्चित् । महासमाधानम् अनन्तम् एतद् आश्रित्य तिष्ठामृतताम् उपैषि
हे महात्मा, जो मनाने पूर्णपणे स्थिर राहतो, त्याला पुन्हा कधीच चिंता सतावत नाही; या अनंत आणि महान समाधीमध्ये स्थिर राहून तू अमरत्व प्राप्त करतोस.
यत्रैकद्वित्वकलनास् सम्भवन्ति हि काश्चन । तत्रैकान्तसमाधाने भङ्गो भवति राघव
जिथे एक किंवा दोन असं काही वाटतं, तिथे पूर्ण समाधीमध्ये व्यत्यय येतो, हे राघव.