एतेषां यो ऽनुभविता सो ऽसि सर्वगतो ऽसि च । तच् च निष्कलचिन्मात्रं मास्मात् स्वस्मात् पदाच् चल
या सर्वांचा अनुभव घेणारा तूच आहेस, तू सर्वत्र व्यापलेला आहेस. ते शुद्ध, अखंड चैतन्य आहे—आपल्या मूळ अवस्थेतून कधीही दूर जाऊ नकोस.
एवम् आद्यन्तरहितम् एकम् एवेदम् आततम् । इत्थम् आभासते भासा स्वया नान्यास्ति कल्पना
अशा प्रकारे, आरंभ आणि अंत नसलेली ही एकच वस्तु सर्वत्र पसरलेली आहे. ती स्वतःच्या प्रकाशाने प्रकट होते आणि दुसरी कोणतीही कल्पना नाही.
सर्वं शान्तं स्वभासेदं भासते ज्ञप्तिमात्रकम् । त्वत्तामत्ताजगज्जन्ममरणादि न विद्यते
सगळं शांत आहे, स्वतःच्या तेजानं उजळून निघालं आहे, आणि ते फक्त शुद्ध जाणीव आहे. या जगाचा जन्म किंवा मृत्यू, किंवा त्याची कोणतीही कारणं अस्तित्वात नाहीत.
भ्रान्तिं परित्यज समो भव निर्विकारो नित्योदितो निरवलम्बनम् अस्तभावः । शान्तं समस्तम् अविकारम् अनादिमध्यम् इत्य् एव सत्यम् अपरेण तवालम् अस्तु
माया सोडून दे, मन शांत ठेव, बदल न होणारा, नेहमी जागृत, कोणत्याच आधारावर न टिकणारा आणि सर्व रूपांपासून मुक्त असा हो. सगळं शांत, न बदलणारं, सुरुवात किंवा मधला भाग नसलेलं आहे—हेच खरं आहे; बाकी कशाचीही चिंता करू नकोस.
एवं वासिष्ठम् आकर्ण्य वचो विकसिताशयः । उच्छ्वसन्न् इव चित्तेन रामो वचनम् अब्रवीत्
वसिष्ठांचे हे शब्द ऐकून रामाचं मन फुलून आलं; मनातून एक दीर्घ श्वास घेतल्यासारखा तो म्हणाला—
अहो नु भारो भरवांश् चेतसा प्रोज्झितश् चिरात् । अयं सो ऽहम् इदं मे ऽद्य चेत्यादिस् त्वग् इवाहिना
वा! इतक्या काळ मनात जपलेला हा जड ओझं अखेर दूर झालं; 'मी हाच आहे', 'हे माझं आहे', 'हे आजचं आहे' अशा सगळ्या कल्पना सापाने कात टाकावी तशा निघून गेल्या.
स्वच्छताम् उपयाते ऽयम् अन्तẖकरणसंस्थितिः । शोभते शरदीव द्यौश् शान्तवारिदविप्लवा
आत्म्याची स्थिती आता अगदी निर्मळ झाली आहे, जणू शरद ऋतूतील आकाश जसं ढगांविना शांत आणि स्वच्छ दिसतं, तशीच ती तेजस्वी वाटते.
अयं सो ऽहम् इदं मे ऽद्य इति भारं महाभरम् । अपि मेरोर् गुरुतरं धारयन् को न सीदति
'मी हाच आहे', 'हे माझं आहे', 'आजचं आहे' असा जो भार आहे, तो इतका मोठा की मेरू पर्वतापेक्षाही जड आहे; असा ओझं कोण सहन करेल आणि न ढासळेल?
शाम्यामि परिनिर्वामि जागर्म्य् आश्वासवान् अहम् । अध्वगस्येव मे स्कन्धाद् गृहीता महती शिला
आता मी शांत होत आहे, सर्वस्वी विरघळून जात आहे, जागृत आहे आणि दिलासा मिळाल्यासारखा वाटतोय; जणू प्रवाशाच्या खांद्यावरचं मोठं दगडाचं ओझं कुणीतरी उचलून टाकलं आहे.
एतावन्तम् अहं कालम् अहो नु खलु वञ्चितः । यद् इमां पदवीं शान्तां शीतलाच्छां न लब्धवान्
इतक्या काळापासून मी फसवला गेलो, कारण ही शांत, शीतल आणि स्वच्छ वाट मला मिळालीच नव्हती.
तद् इमं संशयं शेषम् एकं मे छेत्तुम् अर्हसि । भगवन् सर्वधर्मज्ञ प्रोद्विजन्ते हि नोत्तमाः
माझ्या मनात उरलेला हाच एक शंका कृपया तुम्ही दूर करा, कारण सर्व धर्म जाणणाऱ्या भगवंतांनो, श्रेष्ठ लोक कधीही गोंधळून जात नाहीत.
परमात्ममयं सर्वं यदि नाम सदैव हि । इदं कार्यम् इदं नेति तत् किमर्थं कृतẖ क्रमः
जर सर्व काही नेहमीच परमात्म्याने व्यापलेले असेल, तर 'हे करावे, हे करू नये' असा क्रम का ठरवला आहे?
यथोत्पन्ना न वोत्पन्ना जीवाḫ परमकारणात् । द्वैतवन्तो ऽथ वाद्वैतास् तत् तावज् ज्ञातवान् भवान्
जसे सर्व जीव परम कारणातून निर्माण झालेले दिसतात, पण प्रत्यक्षात निर्माण होत नाहीत, तसेच ते द्वैत असोत किंवा अद्वैत, हे सर्व तुम्ही जाणता.
तत्र तावत् स्वसङ्कल्पाद् येषां द्वैतम् अलं स्थितम् । तैस् तावत् संसृतौ किञ्चित् संसर्तव्यम् असंशयम्
ज्यांच्या मनात स्वतःच्या संकल्पामुळे द्वैत ठामपणे टिकून आहे, त्यांना काही काळ संसारात फिरावेच लागते, यात शंका नाही.
तत्र केचिद् बाल्य एव स्वचमत्कारयोगतः । विदन्ति परमात्मानं तिष्ठन्ति विगतज्वरम्
त्यांच्यात काही जण लहानपणीच आपल्या आश्चर्याच्या सामर्थ्याने परमात्म्याला ओळखतात आणि सर्व दुःखांपासून मुक्त राहतात.
अनीश्वरास् सेश्वराश् च ये जीवा देहतां गताः । गृहीतद्वैतविस्ताराẖ कालेनायान्ति ते पदम्
जे जीव देह धारण करून द्वैताचा स्वीकार करतात, त्यांना प्रभुत्वाची भावना असो वा नसो, ते सर्वजण शेवटी त्या अवस्थेला पोहोचतात.
भवत्य् एवातिविश्रान्तिर् नास्ति कस्यास्ति कस्य च । सुचिरात् केवलं कश्चिद् अचिराद् वेत्ति कश्चन
खरंतर, ती अत्यंत विश्रांती नक्कीच मिळते; ती कुणाला मिळेल, कुणाला नाही, असं नाही. कुणाला ती फार वेळाने समजते, तर कुणाला लवकरच कळते.
केचिद् विदितवेद्यत्वं यान्ति राघव यौवने । जरावन्तḫ परं वस्तु विदन्तीहापरे जनाः
काही जण, हे राघव, तारुण्यातच जाणण्याजोग्या वस्तूचं ज्ञान मिळवतात; तर इथे काही लोकांना ते परम तत्त्व म्हातारपणीच समजतं.
एवं तज्ज्ञास् तथाज्ञाश् च तिष्ठन्त्य् एव यथास्थितम् । अस्यां व्यवहृतौ जीवन्मुक्ता बद्धाश् च मानवाः
म्हणून सत्य जाणणारे आणि अज्ञानात असणारे, दोघेही जसे आहेत तसेच राहतात; या जगात वागताना काही माणसं मुक्त असतात, तर काही बांधलेलीच असतात.
इदं कार्यम् इदं नेति तेषां यदि जगत्स्थितिः । नोन्नीयते तत् क्षयकृन् मात्स्यो न्यायḫ प्रवर्तते
त्यांच्यात 'हे करावं, हे करू नये' अशी समजूत नसेल, तर या जगात बलवान दुर्बलाला गिळतो, म्हणजेच मासळीचा न्यायच चालू राहतो.
यावत् किञ्चित् प्रस्फुरति सर्गस् तावत् कदर्थनाम् । मा यातु मात्स्यन्यायेन किलेति विहिता स्थितिः
जोपर्यंत सृष्टीत थोडं जरी हालचाल होतं, तोपर्यंत गोंधळ निर्माण होतो; म्हणून मासळीचा न्याय लागू पडू नये म्हणून नीट व्यवस्था ठेवली पाहिजे.
निष्पुण्यपापं निश्चित्तं निर्ममो ऽमननक्रियम् । कालातिवाहनायैव जीवन्मुक्तो ऽवतिष्ठते
ज्याला मुक्ती मिळाली आहे तो फक्त काळ जाऊ द्यायला जगतो; त्याच्याकडे ना पुण्य, ना पाप, ना मन, ना काही आपलेपण, ना विचार, ना कृती असते.
मायाग्रस्तमतिस् त्व् आत्मवासनावशतḫ फलम् । प्राप्नोतीहामुत्र चैव तदर्थं यतते च सः
ज्याचं मन माया आणि स्वतःच्या वृत्तींच्या अधीन असतं, तो इथे आणि पुढच्या जन्मातही फळं मिळवतो आणि त्या फळांसाठी प्रयत्न करतो.
एतावत् तावद् आबालपण्डितामरमानवम् । अविसंवादि यद् यादृक् चित्तं तन्मयतात्मनः
लहान मुलगा असो, विद्वान असो, देव असो किंवा माणूस असो — ज्याचं मन जसं आहे, त्याचं अस्तित्वही तसंच होतं, यात कधीच चूक होत नाही.
स्वसङ्कल्पैकबीजाय नरकस्वर्गशाखिने । फलायाज्ञस्य कर्तृत्वम् अकर्तृत्वं च राघव
स्वतःच्या संकल्पातूनच नरक आणि स्वर्ग यांच्या फांद्या निर्माण होतात. अज्ञान्याला कधी कर्तेपणा तर कधी अकर्तेपणा असं दोन्ही फळ मिळतं, हे लक्षात ठेव राघव.
यत् तु तज्ज्ञस्य कर्तृत्वम् अकर्तृत्वं च वा क्वचित् । तत् प्रमेयदशाम् एति न कदाचन कस्यचित्
पण जो सत्य जाणतो, त्याला कर्तेपणा किंवा अकर्तेपणा जिथे दिसतो, तिथे ते फक्त भास असतो; खरं तर कोणालाही, कधीच ते खरं होत नाही.
कर्ता भवत्व् अकर्ता वा मुक्त एवाङ्ग तत्त्ववित् । भूयो मज्जति नाज्ञाने पयḫफेन इवाम्भसि
प्रियांगा, जो खरा तत्त्व जाणतो, तो कर्म करतो किंवा करत नाही, तरीही तो मुक्तच असतो. तो पुन्हा अज्ञानाच्या गर्तेत बुडत नाही, जसं पाण्यावरचं फेसं पुन्हा पाण्यात बुडत नाही.
कर्ता भवत्व् अकर्ता वा बद्ध एवायथार्थवित् । अरण्यकूपाच् छ्वेवास्मान् मोहान् नोत्तरति क्वचित्
जो खऱ्या अर्थाने समजत नाही, तो कर्म करतो किंवा करत नाही, तरीही तो बांधलेलाच राहतो. जसं एखादा कुत्रा जंगलातल्या विहिरीत अडकतो आणि कधीच बाहेर पडू शकत नाही, तसाच तो मोहातून कधीच सुटत नाही.
निर्देहो निर्मना मौनी शान्तस् स्वस्थो निरेषणः । कुर्वन्न् एव च कर्माणि तिष्ठोत्तिष्ठस्व तत्पदे
शरीर नसलेला, मन नसलेला, शांत, मौन, स्वस्थ आणि काहीही शोधत नसलेला, असा तू सर्व कर्म करत असतानाही त्या अवस्थेतच स्थिर राहा.
जीवो ब्रह्मार्णवे वीचिर् जीवाम्भोधाव् अहङ्कृतिः । अहङ्काराम्बुधौ बुद्धिर् बुद्ध्यब्धौ चित्तम् आबिलम्
जीव हा ब्रह्माच्या महासागरातली एक लाट आहे; अहंकार हा जीवाच्या सागरातली लाट आहे; बुद्धी ही अहंकाराच्या सागरातली लाट आहे; आणि मन हे बुद्धीच्या सागरात गढूळलेलं आहे.