पूर्वं जीवास् स्वसङ्कल्पैर् ये जगत्सुस्थितिं गताः । तत्सङ्गाद् अद्य जीवत्वं यान्त्य् अन्या ब्रह्मशक्तयः
पूर्वी जे जीव आपल्या इच्छेने या जगात आले, त्यांच्याशी संबंध आल्यामुळे आता ब्रह्मशक्तीच्या इतर रूपांना देखील जीवत्व प्राप्त होते.
यथा तस्करसंसर्गाद् बध्यते ऽतस्करो ऽपि हि । तथा प्राग्जीवसंसर्गात् प्रयात्य् आत्मकला मितिम्
जसा चोर दुसऱ्या चोराच्या संगतीने पकडला जातो, तसाच पूर्वीच्या जीवांच्या संगतीमुळे आत्म्याचा अंश मर्यादित होतो.
यावत् स्वता स्वदेहादौ तावत् संसृतिबीजता । यावद् विषयभोगाशा जीवाख्या तावद् आत्मनः
जोपर्यंत आपल्याला आपल्या शरीरावर किंवा इतर गोष्टींवर मालकीची भावना आहे, तोपर्यंत जन्ममरणाच्या फेर्याचे बीज मनात राहते. आणि ज्या वेळेपर्यंत विषयांच्या सुखाची इच्छा आहे, तोपर्यंत आत्मा 'जीव' म्हणून ओळखला जातो.
विवेकवशतो ज्ञत्वाज् जाते द्वैतैक्ययोẖ क्षये । आत्मा जीवत्वम् उत्सृज्य ब्रह्मताम् एत्य् अनामयः
विवेकाच्या जोरावर जेव्हा द्वैत आणि अद्वैत या दोन्हींचा नाश समजून येतो, तेव्हा आत्मा आपली जीवभावना सोडून, सर्व दुःखांपासून मुक्त असा ब्रह्मभाव प्राप्त करतो.
जराजन्ममृतिभ्रान्तिचक्रे भ्रमति मोहिता । वासनातन्तुबद्धेयं जनतातापभागिनी
ही जीवात्मा, वासनांच्या दोऱ्यांनी बांधलेली, जन्म, वृद्धत्व आणि मृत्यू यांच्या चक्रात भ्रमित होऊन फिरत राहते आणि सर्व लोकांच्या दुःखात सहभागी होते.
न कस्यचिद् अहं नैव कश्चिद् एवाहम् ईदृशः । नैव कश्चिन् ममेत्य् अन्तर्निश्चयात् त्यज संसृतिम्
आपल्या अंतरात्म्याने हे ठाम समजून, 'मी कुणाचा नाही आणि कुणीच माझा नाही; मी असा-तसा व्यक्ती नाही आणि कुणीच माझा नाही,' असे जाणून, संसाराचा त्याग कर.
सर्वं ममाहं सर्वस्य चैवेति दृढनिश्चयात् । त्यज संसृतिसंरम्भं स्वस्थो भव भवातिगः
‘सगळं माझं आहे आणि मी सगळ्यांचा आहे’ असा ठाम विश्वास ठेवून, या जगाच्या गोंधळातून पूर्णपणे मुक्त हो आणि स्वतःमध्ये स्थिर राहून, जन्ममरणाच्या फेर्यातून पार जा.
ऊर्ध्वाद् अधस् त्व् अधस्ताच् च पुनर् ऊर्ध्वं व्रजंश् चिरम् । मा संसारारघट्टस्य चिन्तारज्ज्वां घटो भव
खालीवर फिरत राहून कितीही काळ गेला तरी, या संसाराच्या चिंता आणि गोंधळाच्या दोरीने बांधलेला मडका होऊ नकोस.
इदं ममाहम् अस्येति व्यवहारघनभ्रमम् । ये मोहात् सन्निषेवन्ते ते ऽधस्ताद् यान्त्य् अधश् शठाः
‘हे माझं आहे, मी हाच आहे, हे फक्त माझ्यासाठीच आहे’ असा गोंधळ मनात धरून जे लोक मोहाने वागत राहतात, ते कपटी सतत अधःपाताला जातात.
अस्याहम् एष मे सो ऽयम् अहम् एवम्मयात्मनि । मोहे बुद्ध्या परित्यक्ते ऊर्ध्वाद् ऊर्ध्वं प्रयास्य् अजः
‘मी त्याचा आहे, हे माझं आहे, तो मीच आहे, मी असाच आहे’ असा भ्रम बुद्धीने सोडून दिल्यावर, अजो, तू सतत वरच वर जाऊ लागशील.
मा सागरे शिलेव त्वम् अधोऽधो गच्छ मोहितः । क्षीरार्णवेन्दुवद् बोधाद् ऊर्ध्वाद् ऊर्ध्वतरं व्रज
तू समुद्रातल्या दगडासारखा मोहाने खालखाल जाऊ नकोस; ज्ञानाच्या जोरावर क्षीरसागरातल्या चंद्रासारखा वरवर चढत जा.
जलफेनवद् उत्पन्नध्वंसिताम् अनुभावयन् । वीरुत्तृणलतागुल्मगणनां मा प्रपूरय
पाण्यातल्या फेसासारखी येऊन नाहीशी होणारी झाडं, गवत, वेल, झुडुपं यांची मोजदाद मनात भरू नकोस.
चित्तेजो यश् चिदादित्यḫ प्रसारयति सर्वतः । तेन प्रकटितं सार्कचन्द्रतारं जगद्गृहम्
चैतन्याचं तेज, जे चेतनेचं सूर्य आहे, सर्वत्र पसरतं; त्याच्यामुळे सूर्य, चंद्र, तारे असलेलं हे जग प्रकट होतं.
तत्प्रकाशं स्वम् आत्मानम् अवलम्ब्याविलम्बितम् । आस्स्व सम्पूरिताकाशं देहादिं नृप पश्य हे
त्या प्रकाशावर, म्हणजेच आपल्या स्वतःवर, विलंब न करता आधार ठेव आणि, राजन, देह वगैरे आकाशाने भरलेलं आहे असं पाहा.
यथा तिष्ठन् स्वभावेन स्फटिकẖ किरति प्रभाः । तथा जगन्ति किरति चिद्दीप्त्या चिद्दिवाकरः
जसा स्फटिक आपल्या स्वभावाने स्थिर राहून प्रकाशाची किरणे सोडतो, तसाच चेतनेचा सूर्य आपल्या प्रकाशाने ही सर्व जगं उजळून टाकतो.
यद् आत्मनैव विमलं चित्त्वेन स्फुरणं चितः । तद् इदं जगदाभोगि सम्पन्नं स्फारसंविदः
स्वतःपासून उठणाऱ्या निर्मळ मनाच्या चैतन्याचा जो प्रकाश आहे, त्यातूनच हे जगाचा अनुभव निर्माण होतो, आणि तो अनुभव विशाल चैतन्याने भरलेला असतो.
यदा ब्रह्म परं ब्रह्म तत्रैव ब्रह्म बृंहितम् । न तत्र सम्भवन्त्य् एता भूताभूतादिकल्पनाः
जेव्हा परब्रह्म स्वतःमध्येच पूर्णपणे विस्तारते, तेव्हा तिथे अस्तित्व किंवा नास्तित्व अशा कल्पना उगवतच नाहीत.
सर्वशक्तितया ब्रह्म चेतस्त्वाद् अतियातया । सत्त्वशक्त्या स्थितं यत्र जीवन्मुक्तं हि तत्र तत्
जिथे ब्रह्म सर्वशक्तिमान म्हणून, मनाच्या पलीकडे, आणि अस्तित्वाच्या शक्तीने स्थिर आहे, तिथेच खऱ्या अर्थाने जीवन्मुक्त स्थिती असते.
यत्र ब्रह्मानन्तशक्तिचित्तशक्त्या विजृम्भते । विविक्तया तत्र नरसुरनागादितां गतम्
जिथे ब्रह्माची अनंत शक्ती, चित्तशक्तीच्या माध्यमातून प्रकट होते, तिथे माणूस, देव, नाग आणि अशा वेगवेगळ्या अवस्थांमध्ये जन्म मिळतो.
भ्रान्तया मूढया यत्र चित्तशक्त्या लये स्थितम् । तत्र तिर्यक्पिशाचादिभूततां समुपागतम्
जिथे भ्रमित आणि गोंधळलेल्या चित्तशक्तीमुळे लयावस्थेत राहतो, तिथे प्राणी, पिशाच्च आणि अशा इतर अवस्थांमध्ये जन्म मिळतो.
अत्यन्तमूढया यत्र सुषुप्तसमया स्थितम् । चित्तशक्त्या गतं तत्र तरुगुल्मतृणादिताम्
जिथे फारच अज्ञानामुळे, जणू गाढ झोपेत राहतो, तिथे झाडे, झुडपे, गवत यांसारख्या अवस्थांमध्ये जन्म मिळतो.
क्षीणदेहसहस्रस्य चिरमूढस्य चेतसः । शिलाद्य् अवयवं विद्धि कस्यचित् पर्वतस्य वा
असं समज, ज्याचं मन असंख्य जन्मांनी पूर्णपणे गोंधळलेलं आहे, त्याला दगडाचं शरीर किंवा एखाद्या पर्वताचा भाग मिळतो.
यथामोदेन कुसुमं माधुर्येण गुडो यथा । व्याप्तं सपर्वताकाशं चित्तत्त्वेन जगत् तथा
जसं फुलाला सुगंध भरलेला असतो, किंवा गुळाला गोडवा व्यापलेला असतो, तसंच हे सगळं जग—पर्वतांसकट आणि आकाशासकट—चैतन्याच्या सारानं व्यापलेलं आहे.
किञ्चित् क्षुब्धं पयẖ किञ्चित् सोम्यरूपं यथाम्बुधेः । किञ्चिद् अस्पन्दि किञ्चिच् च स्पन्दिरूपं तथा चितः
जसं समुद्रातलं पाणी कधी थोडं अस्वस्थ, कधी शांत, कधी स्थिर, तर कधी हलणारे असतं, तसंच चैतन्याचंही स्वरूप आहे.
यदैवैवं चितो रूपं ततं बुद्धम् अखण्डितम् । तदैव तीर्णस् संसारḫ परमेश्वरतां गतैः
जेव्हा चैतन्याचं असं सर्वत्र पसरलेलं आणि अखंड स्वरूप ओळखलं जातं, तेव्हा माणूस संसाराच्या समुद्रातून पार उतरतो आणि परमेश्वरपदाला पोहोचतो.
ब्रह्मेन्द्रविष्णुवरुणा यद् यत् कर्तुं समुद्यताः । तद् अहं चिद्वपुस् सर्वं करोमीत्य् एव भावयेत्
ब्रह्मा, इंद्र, विष्णू किंवा वरुण जे काही करायला निघतात, ते सगळं मी—चैतन्यस्वरूप—करतो असं मनाशी नेहमीच ध्यान करावं.
येषु येषु यथा यद् यद् दर्शनेषु निगद्यते । सर्वम् एवाङ्ग तत् सत्यं सर्वम् एव हि सर्वगम्
ज्या ज्या ठिकाणी, जसे जसे काही काही दिसते किंवा सांगितले जाते, हे प्रिय, ते सगळंच खरं आहे; कारण सर्वत्र सर्व काही व्यापून आहे.
यं यं देशं विदेशं वा कालं वा कलनां च वा । वेत्सि ब्रह्मैव तत् सर्वं यथेच्छसि तथा कुरु
तुला जे जे देश, परदेश, काळ किंवा मोजमाप माहीत आहे, ते सर्व ब्रह्मच आहे असं समज. आणि जसं वाटेल तसं वाग.
यद् यद् विभाव्यते रूपं तत्ताम् एति चिदीश्वरः । तां ताम् इच्छां पूरयितुं चिन्तामणिवद् आततः
ज्या ज्या रूपाची कल्पना केली जाते, त्या त्या रूपातच चेतनेचा स्वामी प्रकटतो, आणि प्रत्येक इच्छा पूर्ण करतो, जणू काही चिंतामणीसारखा.
यद् यद् विभाव्यते किञ्चित् तत् तत् तेन विवस्वता । क्रियते भूष्यते सम्यग् योज्यते चानुभूयते
ज्याची ज्याची कल्पना केली जाते, ते ते त्या तेजस्वीने निर्माण केलं जातं, सजवलं जातं, योग्य रीतीने जोडलं जातं आणि अनुभवण्यात येतं.