आकाशाद् एव यो जातस् स व्योमैवामलं भवेत् । सहकारीणि नो सन्ति कारणाण्य् अस्य कानिचित्
जो आकाशातून जन्मतो, तो स्वतः शुद्ध आकाशच होतो; त्याच्यासाठी कोणतेही साहाय्य करणारे कारण नसते.
सम्बन्धः प्राक्तनेनास्य न मनाग् अपि कर्मणा । अस्ति वन्ध्यासुतस्येव तथाजाताकृतेर् इव
त्याचा मागील कर्मांशी तसूभरही संबंध नाही, जसा वंध्येच्या मुलाला किंवा कधीच न जन्मलेल्या व्यक्तीसारखा नसतो.
तस्माद् अजात एवैष स्वयम्भूर् अज एव च । नैतस्य पूर्वकर्मास्ति नभसीव महाद्रुमः
म्हणून तो खरोखरच अजन्मा, स्वयंभू आणि अजोड आहे; त्याला पूर्वीची कोणतीही कर्मे नाहीत, जणू आकाशात मोठं झाड नसावं तसं.
नैतद् अस्यावशं चित्तम् अभावात् पूर्वकर्मणः । अद्य तावद् अनेनान्यन् न किञ्चित् कर्म सञ्चितम्
त्याचं मन कोणत्याही पूर्वकर्मांनी बांधलेलं नाही, कारण तशी कर्मेच नाहीत; आणि आजपर्यंत त्याने दुसरी कोणतीही कर्मे साठवलेली नाहीत.
एष आकाशकोशात्मा विशदाकाशरूपिणि । समाधौ संस्थितो नित्यं कर्माण्य् अस्य न कानिचित्
तो आकाशासारखा निर्मळ, स्वच्छ आणि विस्तारलेला आहे; तो नेहमीच समाधीत स्थिर असतो, त्याला कोणतीही कर्मे नाहीत.
प्राक्तनानि न सन्त्य् अस्य कर्माण्य् अद्य करोति नो । किञ्चिद् अप्य् एवम् एषो ऽत्र विज्ञानाकाशमात्रकम्
त्याला ना पूर्वीची कर्मे आहेत, ना तो आत्ता काही करतो; म्हणून या सगळ्यात तो फक्त शुद्ध ज्ञानमात्र आहे.
प्राणस्पन्दो ऽस्य यत् कर्म लक्ष्यते चास्मदादिभिः । दृश्यते ऽस्माभिर् एवैतन् न त्व् अस्यास्त्य् अत्र कर्मधीः
त्याच्यातील प्राणांची हालचाल, जी आपण आणि इतर लोक कृती म्हणून पाहतो, ती फक्त आपल्यालाच दिसते; त्याला मात्र त्या कृतीची काहीही जाणीव नसते.
देहो ऽस्य दृश्यते ऽस्माभिर् नैष वेत्ति परात् पदात् । भिन्नम् आकाशम् आत्मीयं चित्स्तम्भे सालभञ्जिकाम्
त्याचे शरीर आपल्याला दिसते, पण त्याला त्याची काहीच जाणीव नसते, जसे की खांबात कोरलेली मूर्ती आकाशाला कधीच कळत नाही.
अनुत्कीर्णा यथा स्तम्भे संस्थिता सालभञ्जिका । तथैष परमात्मान्तस् स्वात्मभूतस् स्थितो द्विजः
जशी मूर्ती अजून खांबात कोरली गेलेली नसते, तशीच हा परमात्मा, स्वतःच्याच स्वरूपात, आतमध्ये स्थिर असतो, हे द्विजा.
यथा द्रवत्वं पयसि शून्यत्वं च यथाम्बरे । मारुते च यथा स्पन्दस् तथैष परमे पदे
जसे पाण्यात ओलावा, आकाशात रिकामेपणा आणि वाऱ्यात हालचाल असते, तसेच हा परमात्मा त्या सर्वोच्च अवस्थेत असतो.
कर्माण्य् अद्यतनान्य् अस्य सञ्चितानि न सन्ति हि । न पूर्वाण्य् एव तेनेह न संसारवशं गतः
त्याच्याकडे सध्याचे किंवा मागील कोणतेही कर्म साठलेले नाहीत. तो या जगाच्या फेरात अडकलेला नाही.
सहकारिकारणानाम् अभावे यः प्रजायते । नासौ स्वकारणाद् भिन्नो भवतीत्य् अनुभूयते
जेव्हा सहाय्य करणाऱ्या कारणांशिवाय काही घडते, तेव्हा ते आपल्या मूळ कारणापासून वेगळे नाही, असे अनुभवास येते.
निर्मलाकाशकोशात्मा द्विज एष स्वयम्भवः । कर्ता न पूर्वं नाप्य् अद्य कथम् आक्रम्यते वद
हा द्विज स्वतःच उत्पन्न झालेला आहे, त्याचे स्वरूप निर्मळ आकाशासारखे आहे. तो न पूर्वी कर्ता होता, न आत्ताही आहे—मग त्याच्यावर परिणाम कसा होईल, सांग.
यदैष कलनां बुद्ध्या मृत्युनाम्नीं करिष्यति । तदैव रहितो बुद्ध्या स्वयम् एव मरिष्यति
जेव्हा हा बुद्धीने मृत्यूची कल्पना करतो, तेव्हा बुद्धीपासून विरहित झाल्यावर तो त्या क्षणी आपोआप मरतो.
पृथ्व्यादिमान् अहम् अयम् इति यस्य स्वनिश्चयः । स पार्थिवो भवत्य् आशु ग्रहीतुं स च शक्यते
जो माणूस ठामपणे 'मी पृथ्वीपासून वगैरे बनलो आहे' असं समजतो, तो लवकरच पृथ्वीच्या गुणांशी एकरूप होतो आणि त्याला सहजपणे पकडता येतं.
एष त्व् अपार्थिवाकारश् शुद्धविज्ञानरूपवान् । दृढरज्ज्वेव गगनं ग्रहीतुं नैव युज्यते
पण ज्याचं स्वरूप पृथ्वीचं नाही, जो शुद्ध चैतन्याचा आहे, त्याला पकडता येत नाही—जसं मजबूत दोरीने आकाश धरता येत नाही.
भगवञ् जायते शून्यः कथं नाम वदेति मे । पृथ्व्यादयः कथं सन्ति न सन्ति वद वा कथम्
भगवंत, हे शून्य कसं जन्माला येतं आणि त्याचं अस्तित्व कसं सांगितलं जातं? मला सांगा—पृथ्वी आणि इतर घटक खरंच आहेत का नाहीत, किंवा ते कसे आहेत किंवा नाहीत हेही समजावून सांगा.
न कदाचन जातो ऽसौ न च नास्ति कदाचन । द्विजः केवलविज्ञानभामात्रं तत् तथा स्थितम्
ते कधीच जन्मत नाही आणि कधीच नाहीसं होत नाही; ते फक्त शुद्ध चैतन्य आहे, एकटं तेजस्वी असं कायमच असतं.
महाप्रलयसम्पत्तौ न किञ्चिद् अवशिष्यते । ब्रह्मास्ते शान्तम् अजरम् अनन्तात्मैव केवलम्
महाप्रलयाच्या वेळी काहीच उरत नाही; फक्त शांत, न बदलणारे, अनंत ब्रह्मस्वरूप आत्मा एकटाच राहतो.
चेत्यनिर्मुक्तचिन्मात्रम् अणूनाम् अणु विद्धि तत् । तथा तद् अणु येनास्य निकटे ऽद्रिनिभं नभः
ज्या स्वरूपात कोणतीही वस्तू नाही, अशी शुद्ध चैतन्य अवस्था — ती सर्वात सूक्ष्म आहे, अगदी सूक्ष्मातली सूक्ष्म. जसं डोंगराजवळून पाहिल्यावर आकाश डोंगरासारखं वाटतं, तशीच ती सूक्ष्मता आहे.
स चिन्मात्रस्वभावत्वाद् देहो ऽहम् इति चेतसि । काकतालीयवद् भातम् आकारं तेन पश्यति
त्याचं मूळ स्वरूप शुद्ध चैतन्य असल्यामुळे, 'मी हे शरीर आहे' अशी कल्पना मनात आली की, ते जणू काही रूप घेतं, जसं कावळा ताडावर बसला म्हणून योगायोगाने काहीतरी अर्थ दिसावा.
स एष ब्राह्मणस् तस्मिन् सर्गादाव् अम्बरोदरे । स्वयं भातस् स्वयम्भूत्वं गतो भात्य् अजरामरः
हेच ब्रह्म, सृष्टीच्या आरंभी, आकाशाच्या गर्भात, आपोआप प्रकट होतं, स्वतःचं अस्तित्व घेतं आणि अजन्मा, अमर असं भासतं.
नास्य देहो न कर्माणि न कर्तृत्वं न वासना । एष शुद्धचिदाकाशो विज्ञानघनम् आततम्
त्याला ना देह आहे, ना कृत्ये, ना कर्तेपणा, ना कुठलेही संस्कार. तो अगदी शुद्ध चैतन्याचा अवकाश आहे, जिकडे तिकडे जागरूकतेने भरलेला.
प्राक्तनं वासनाजालं किञ्चिद् अस्य न विद्यते । केवलं व्योमरूपस्य भारूपस्येव तेजसः
त्याच्यात मागील कुठल्याही संस्कारांचा मागमूसही नाही. तो फक्त अवकाशासारखा आहे, जसा तेजाचा वजनाशी काही संबंध नसतो.
केवलं वेदनामात्राद् एवम् एषो ऽवलोक्यते । वेदनामात्रसंशान्ताव् ईदृशो ऽपि न दृश्यते
तो फक्त शुद्ध जाणिवेच्या अनुभवातूनच जाणवतो; आणि जेव्हा ही शुद्ध जाणीवही शांत होते, तेव्हा असं स्वरूप दिसतच नाही.
तस्माद् यथा चिदाकाशस् तथा तत्प्रतिपत्तयः । कुतः किलात्र पृथ्व्यादेः कीदृशस् सम्भवः कथम्
म्हणून जसं चैतन्याचं आकाश आहे, तशाच त्याच्या जाणिवाही आहेत; मग इथे पृथ्वी वगैरे कशी आणि कुठल्या प्रकारे निर्माण होईल?
एतदाक्रमणे मृत्यो तस्मान् मा यत्नवान् भव । ग्रहीतुं युज्यते व्योम न कदाचन केनचित्
मृत्यू, हे मिळवायचा प्रयत्न करू नकोस, कारण आकाश कधीच कुणाच्या हाती लागत नाही.
ब्रह्मैव कथितो ब्रह्मंस् त्वया मे प्रपितामहः । स्वयम्भूर् अज एकात्मा विज्ञानात्मेति मे मतिः
माझ्या परंपरागत आजोबांनी मला ब्रह्मच सांगितलं आहे, हे ब्रह्मच सर्वत्र आहे, स्वयंभू, अजन्मा, एकात्म, आणि ज्ञानस्वरूप — माझा यावर ठाम विश्वास आहे.
एवम् एतन् मया राम ब्रह्मैष कथितस् तव । विवादम् अकरोन् मृत्युर् यमेनैतत्कृते पुरा
राम, मी तुला हे ब्रह्म सांगितलं. पूर्वी मृत्यूने याच विषयावर यमाशी वाद घातला होता.
मन्वन्तरे सर्वभक्षो यदा मृत्युर् हरन् प्रजाः । बलम् एत्य् अब्जजाक्रान्ताव् आरम्भम् अकरोत् स्वयम्
एका मन्वंतरात, जेव्हा सर्वांना गिळणारा मृत्यू प्रजांचा संहार करत होता, तेव्हा त्याने शक्ती मिळवून कमलातून जन्मलेल्या प्रदेशात स्वतःचा उपक्रम सुरू केला.