अहङ्कृतेर् अविद्याया भाविताया अकारणम् । नाशे क इव सन्देहो विचारैर् नाशहेतुभिः
अहंकार म्हणजेच अज्ञान, ते जेव्हा कुठल्याही कारणाशिवाय नाहीसं होतं, तेव्हा त्याच्या नाशाबद्दल शंका कशी राहील? कारण विचारच त्याच्या नाशाचा मुख्य मार्ग आहे.
भगवन् सर्वतत्त्वज्ञ चित्ते ऽहङ्कारनामनि । गलिते वा गलद्रूपे लिङ्गं सत्त्वस्य किं भवेत्
हे सर्व तत्त्वांचा जाणणारे प्रभो, मनात 'मी' असं म्हणणारं अहंकार जेव्हा विरघळतं किंवा त्याचं रूप नाहीसं होतं, तेव्हा त्या अस्तित्वाचं कोणतंही चिन्ह उरत नाही.
विवेकाब्दोदयेनाङ्ग शाम्यन्त्यां देहधन्वनि । स्वचित्तमृगतृष्णायां न संसृत्यातपो भवेत्
प्रिय सखा, जेव्हा विवेकाचं तेज उगवतं आणि या देहरूप वाळवंटात शांतता येते, तेव्हा आपल्या मनाच्या मृगजळात संसाराच्या तापाचा अनुभव राहत नाही.
उरवो ऽपि हि सञ्जाता न स्पृशन्त्य् आशयं सितम् । लोभमोहादयो दोषाḫ पयांसीव सरोरुहम्
जरी मनात प्रबळ वासनांचा उदय झाला, तरी त्या शुद्ध मनाला स्पर्श करू शकत नाहीत, जसं पाण्याचे थेंब कमळाच्या फुलाला चिकटत नाहीत.
मुदिताद्याश् श्रियो वक्त्रं न मुञ्चन्ति कदाचन । सौभाग्यसुखदायिन्यḫ पुष्पलक्ष्म्यो मधुं यथा
आनंद, समाधान यांसारख्या सुखी भावना कधीच समृद्धीच्या चेहऱ्याला सोडत नाहीत. जशा मधमाशा फुलांभोवती गुंफतात, तशाच या सौभाग्य आणि सुख देणाऱ्या लक्ष्मी देवी नेहमीच समृद्धीभोवती राहतात.
कथं संसृतिर् इत्य् एव विचारे मुदितोदये । उदेति सत्त्वं चित्तं च गलनाय प्रवर्तते
'संसार कसा होतो?' असा विचार मनात आला आणि आनंद निर्माण झाला, की मग अस्तित्व आणि मन हळूहळू विरघळू लागतात.
गलत्य् अहङ्कारमये चित्ते चलति दुष्कृते । वासनाग्रन्थयẖ खिन्ना इव त्रुट्यन्त्य् अलं शनैः
अहंकारमय मन विरघळू लागल्यावर आणि वाईट कर्मे शांत झाल्यावर, मनातील वासनांचे गाठी थकून जशा तुटतात, तशाच त्या हळूहळू सुटू लागतात.
कोपस् तानवम् आयाति शरदीव पयोधरः । मोहो मान्द्यम् उपादत्ते प्रभाते तिमिरं यथा
राग शरद ऋतूतील पावसाच्या ढगासारखा हलका होतो; आणि मोह सकाळच्या प्रकाशात जसा अंधार क्षीण होतो, तसा मंदावतो.
कामẖ क्लमं गच्छति च दीर्घाध्वग इवातपे । लोभḫ पलायते क्वापि व्यालो दृष्ट्वेव बर्हिणम्
इच्छा उन्हात चालणाऱ्या थकलेल्या प्रवाशासारखी दमते; लोभ एखाद्या सापासारखा, मोर दिसताच कुठेतरी पळून जातो.
नोल्लसन्तीन्द्रियाण्य् उच्चैर् अहनीव निशाचराः । न स्फुरत्य् उच्चकैẖ खेदḫ प्रावृषीवाकुलं रजः
इंद्रिये दिवसा उंदीर जसे गप्प बसतात तशी शांत राहतात; थकवा पावसात धूळ जशी खाली बसते तसा उग्रपणे जाणवत नाही.
न दुẖखान्य् उपगर्जन्ति गजा इव वियौवनाः । न सुखान्य् उपधावन्ति पयांसीवोग्रसेतुना
दुःखं तरुणपणा गेलेल्या हत्तींसारखी मोठ्याने गर्जना करत नाहीत; सुखं प्रचंड धरणामुळे थांबलेल्या पाण्यासारखी धावत येत नाहीत.
सुखदुẖखादयश् चैते दृश्यन्ते यदि वा मुखे । दृश्यन्ते एव तत् साधो न तु लिम्पन्ति ते मनः
सुख, दुःख वगैरे गोष्टी कधी बाहेर दिसतात, कधी दिसत नाहीत; पण त्या फक्त दिसतात, सज्जना, मनाला मात्र चिकटत नाहीत.
चित्ते गलति गीर्वाणगणस्य स्पृहणीयताम् । साधुर् गच्छत्य् उदेत्य् अस्य समताशीतचन्द्रिका
मनात अशी अवस्था निर्माण झाली की, जिच्या गुणवत्तेचं देवतांनाही आश्चर्य वाटावं, तेव्हा साधू माणूस समतेच्या शीतल चंद्रप्रकाशात पोहोचतो.
इदं शान्तं च कान्तं च दीप्तम् अप्रतिघाति च । निभृतं चोर्जितं स्वच्छं भवतीन्द्वमलं वपुः
ही अवस्था शांत, रमणीय, तेजस्वी आणि कुठल्याही अडथळ्याविना असते; ती एकीकडे शांत, तरीही सामर्थ्यवान, निर्मळ आणि कलंकहीन चंद्रासारखी उजळ असते.
भावाभावविभुग्नो ऽपि विचित्रो ऽपि महान् अपि । नानन्दाय न खेदाय सतां संसृतिविभ्रमः
जगातील गोष्टींच्या अस्तित्वामुळे किंवा अनुपस्थितीमुळे ही अवस्था तुटली तरी, ती कितीही विविध आणि मोठी असली, तरीही ज्ञानी लोकांना संसाराच्या या गोंधळात आनंद किंवा दुःख वाटत नाही.
बुद्ध्यालोकनसाध्ये ऽस्मिन् वस्तुन्य् अस्तमितापदि । प्रवर्तते न यो मोहात् तं धिग् अस्तु नराधमम्
ही खरी अवस्था समजून घेण्याच्या बुद्धीच्या प्रकाशाने साध्य होते आणि ती कधीही नष्ट होत नाही; तरीही जो माणूस मोहामुळे वागत नाही, त्याचा निषेधच व्हावा.
विश्रान्तिम् आप्तुम् उचितां चिरम् अङ्ग दुẖखरत्नाकरं जननसागरम् उत्तितीर्षोः । को ऽहं कथं जगद् इदं च परश् च कस् स्यात् किं भोगकैर् इति मतिḫ परमो ऽभ्युपायः
प्रिय बालका, जन्माच्या या दुःखमय सागरातून पार पडायचं असेल, तर खरी विश्रांती मिळवण्याचा श्रेष्ठ उपाय असा आहे — 'मी कोण आहे? हे जग आणि परलोक कसे निर्माण झाले? हे कोणाचे आहे? यात कोणासाठी आणि काय सुख आहे?' — अशा प्रकारची विचारणा मनात करणे.
भवताम् आदिपुरुष इक्ष्वाकुर् नाम भूपतिः । इक्ष्वाकुवंशप्रभवो यथा मुक्तस् तथा शृणु
तुमच्यात एक राजा होता, त्याचं नाव इक्ष्वाकु. तो इक्ष्वाकुवंशाचा आदिपुरुष होता. तो कसा मुक्त झाला, ते ऐक.
इक्ष्वाकुर् इति विख्यातो भूपो भास्करवंशजः । आसीत् पतिर् महीपानां पितॄणाम् इव धर्मराट्
इक्ष्वाकु नावाने प्रसिद्ध असलेला हा राजा सूर्यवंशात जन्मलेला होता. तो पृथ्वीवरील राजांचा स्वामी होता, जसा यम पितरांचा राजा आहे.
हिमशीतस्वभावो ऽपि पदार्थान् अन्तर् अस्पृशन् । मध्याह्ने सूर्यकान्ताद्रिर् इव ज्वलति यो ऽरिषु
त्याचा स्वभाव बर्फासारखा शीतल होता, आणि तो मनाने कधीही विषयांना स्पर्श करत नसे; पण शत्रूंशी युद्ध करताना, तो दुपारच्या सूर्यकांत पर्वतासारखा प्रखरतेने जळत असे.
यमबन्धुत्वम् अरिषु येन पापाशयेषु च । दीनारिस्त्रीदृशा श्यामवपुषा प्रकटीकृतम्
त्याच्या काळ्या रंगामुळे, शत्रूंमध्ये आणि दुष्ट मनोवृत्तीच्या लोकांमध्ये, यमाशी असलेलं त्याचं नातं उघड झालं. गरीब, शत्रू आणि स्त्रियांसाठी तो जणू दारिद्र्याची देवीच वाटत असे.
प्रतापेनार्कवंशत्वं येनारिषु व्यतन्यत । सोम्यत्वं तु सुहृद्विप्रवधूगुर्वाद्यबन्धुषु
त्याच्या तेजामुळे, शत्रूंमध्ये त्याचं सूर्यवंशीय असणं स्पष्ट दिसत होतं; पण मित्र, ब्राह्मण, पत्नी, गुरु आणि इतर नातेवाईकांमध्ये तो चंद्रासारखा सौम्यपणे वागत असे.
यस्याननाब्जम् आश्रित्य लक्ष्मीर् भ्रूभ्रमरी सखी । अमन्यत हरेर् वक्षẖ क्षपाकुसुमपेलवम्
ज्याच्या मुखकमळात लक्ष्मीने, तिच्या भुवया जणू भ्रमर झाल्यासारख्या, आश्रय घेतला होता, तिने हरिच्या छातीला — जी रात्री उमलणाऱ्या फुलांसारखी मऊ आहे — त्यापेक्षा कमीच मानलं.
यस्य शीतलशुक्लेन यशसा वलितं जगत् । करोति चक्रवाकानां पूर्णेन्दूदयविभ्रमम्
त्याच्या शीतल आणि शुभ्र कीर्तीने सगळं जग शोभून गेलं होतं, जणू चक्रवाक पक्ष्यांसाठी पूर्ण चंद्र उगवल्याचा भास निर्माण झाला होता.
सो ऽखण्डशक्तिप्रसरं स्वाराज्यं परिपालयन् । कदाचिद् एकान्तगतो मनसा समचिन्तयत्
तो आपल्या अखंड राज्याचा योग्य प्रकारे सांभाळ करत असताना, एकदा एकटाच असताना, मनात विचार करू लागला.
जरामरणसङ्क्षोभसुखदुẖखभ्रमस्थितेः । अस्य दृश्यप्रपञ्चस्य को हेतुस् स्याद् इति स्वयम्
ही जी जगातील दृश्य गोष्ट आहे, जिला वार्धक्य, मृत्यू, सुख-दुःख आणि भ्रम यांचा गोंधळ आहे, तिचं मूळ कारण काय असावं, असं त्याने स्वतः विचारलं.
जगतो न विवेदासौ कारणं चिन्तयन्न् अपि । बालो ऽभ्रस्तनितस्येव तेनासौ पर्यतप्यत
त्याने या जगाचं कारण कितीही विचार केलं, तरी ते त्याला समजलं नाही; त्यामुळे तो जसा वीजेच्या गडगडाटाने घाबरलेल्या लहान मुलासारखा त्रस्त झाला.
अथैकदापृच्छद् असौ ब्रह्मलोकागतं मनुम् । पूजितं स्वसभासंस्थं भगवन्तं प्रजापतिम्
नंतर एकदा त्याने ब्रह्मलोकात आलेल्या, आपल्या सभेत विराजमान असलेल्या आणि सर्वांनी पूजलेल्या भगवंत प्रजापती मनू यांना विचारलं.
संयोजयति धार्ष्ट्येन भगवन् भूरितेजसम् । भवत्प्रसाद एवायं भवन्तं प्रष्टुम् ओजसा
मी धाडसाने त्यांना म्हणालो, "महातेजस्वी प्रभो, मला तुम्हाला प्रश्न विचारायची जी ताकद आली आहे, ती फक्त तुमच्या कृपेनेच मिळाली आहे."
स्फुरता हृदये नित्यं धूमश्यामेन तापिना । दह्ये ऽहं संशयेनान्तर् वाडवेनेव वारिधिः
माझ्या हृदयात नेहमीच धुरासारखा काळा आणि जळजळणारा शंका पेटत असतो; या संभ्रमाने मी अगदी समुद्रातल्या अग्नीने जळतो तसा होतो.