अथ कालेन तत् तस्य गृहं नाशम् उपाययौ । ऋत्वन्तरेणर्तुर् इव वातेनेव तरङ्गकः
काळानुसार त्याचे ते घर नष्ट झाले, जसे ऋतू बदलल्यावर ऋतू संपतो किंवा वाऱ्याने लाट विखुरते.
हा गृहाकाश नष्टं त्वं हा क्व यातम् असि क्षणात् । हा हा भग्नम् असि स्वच्छम् इत्य् अथैतच् छुशोच सः
अरे, घरातील आकाश, तू हरवलेस! अरे, क्षणात कुठे गेलास? अरे, पारदर्शक आकाश, तू तुटलास! असे म्हणत तो शोक करू लागला.
इति शोकं चिरं कृत्वा पुनस् तत्रैव दुर्मतिः । कूपं चक्रे खरक्षार्थं कूपाकाशपरो ऽभवत्
असा बराच काळ शोक करून, त्या मूर्ख माणसाने पुन्हा तिथेच गाढवासाठी विहीर खोदली आणि त्या विहिरीच्या जागेतच त्याचं मन गुंतलं.
ततो नाशं स कालेन नीतः कूपो ऽपि तस्य वै । कूपाकाशमहाशोकविधुरो ऽसौ ततो ऽभवत्
नंतर काळानुसार त्याची ती विहीरही नष्ट झाली; आणि तो विहिरीच्या जागेच्या मोठ्या दुःखात बुडून गेला.
कूपाकाशप्रलापान्ते कुम्भं तत्रैव सो ऽकरोत् । कुम्भाकाशपरो भूत्वा स्वयं निर्वृतिम् आययौ
विहिरीच्या जागेसाठी केलेल्या रडण्याच्या शेवटी त्याने तिथेच एक मडके केलं; मग तो त्या मडक्यातल्या जागेत रमला आणि त्याला स्वतःला समाधान मिळालं.
कुम्भो ऽपि तस्य कालेन नाशं नीतो रघूद्वह । याम् एव दिशम् आदत्ते दुर्भगस् सापि नश्यति
रघुकुळातील श्रेष्ठा, त्या माणसाचं मडकेही काळानुसार नष्ट झालं; आणि दुर्दैवी माणूस ज्या दिशेला वळतो, ती दिशा सुद्धा नाहीशी होते.
कुम्भाकाशप्रलापान्ते खरक्षार्थं चकार सः । कुण्डं तत्रैव तेनासौ कुण्डाकाशपरो ऽभवत्
मडक्यातील आकाशाबद्दलची चर्चा संपल्यावर, त्याने मीठ साठवण्यासाठी तिथे एक खोळ बनवली; आणि मग तो त्या खोळीतील आकाशातच गुंग झाला.
कुण्डम् अप्य् अस्य कालेन कानने नाशम् आययौ । तेजसेव तमस् तेन कुण्डाकशां शुशोच सः
काळानुसार, त्या खोळीचाही जंगलात नाश झाला; जसा प्रकाश अंधाराने झाकला जातो, तसा तो खोळीतील आकाशासाठी दुःखी झाला.
कुण्डकाकाशशोकान्ते खरक्षार्थं चकार सः । चतुश्शालं महाशालं तदाकाशपरो ऽभवत्
खोळीतील आकाशासाठीचं दुःख संपल्यावर, त्याने मीठ साठवण्यासाठी चार खांबांची मोठी वाडीसारखी जागा बांधली; आणि मग तो त्या वाड्यातील आकाशातच रमला.
तद् अप्य् अस्य जहाराशु कालः कवलितप्रजः । जीर्णं पर्णं यथा वातस् स तच्छोकपरो ऽभवत्
पण काळाने, जो सर्वांना गिळतो, ती वाडीदेखील लवकरच हिरावून घेतली; जसा वारा सुकलेलं पान उडवून नेतो, तसा तो त्या वाडीसाठी दुःखात बुडून गेला.
चतुश्शालखशोकान्ते खरक्षार्थं चकार ह । कुसूलम् अम्बुदाकारं तदाकाशपरस् स्थितः
चार खांबांच्या घराच्या दुःखातून बाहेर पडून, त्याने मीठ साठवण्यासाठी मेघासारखा एक गोदाम बांधले; आणि मग तो त्या गोदामाच्या जागेतच पूर्णपणे रमून गेला.
तद् अप्य् अस्य जहाराशु कालो वात इवाम्बुदम् । कुसूलाकाशशोकेन तेनासौ पर्यतप्यत
पण ते गोदामही काळाने वाऱ्याने मेघ उडवावा तसे लगेच हिरावून घेतले; आणि मग तो त्या गोदामाच्या जागेच्या दुःखाने पुन्हा होरपळू लागला.
एवं गृहचतुश्शालकुम्भकुण्डकुसूलकैः । तस्यापर्यवसानात्मा कालो ऽयम् अतिवर्तते
अशा रीतीने, घरे, चार खांबांची मंडपे, मडकी, हौद, गोदामे — या सर्वांमधून त्याचे अंत नसलेले अस्तित्व काळाच्या प्रवाहात वाहत राहते.
एवं स्थितस् स शठधीर् गगनं गुहायां गृह्णन् गृहे न गगनेन किलात्मबुद्ध्या । दुःखान्तरं घनतरं घनदुःखजालाद् आयाति याति च गतेर् गतिम् अङ्ग मूढः
असा तो कपटी मनाचा मनुष्य, गुहेत आकाश पकडतो, पण घरात आकाश आहे हे आत्मबुद्धीने ओळखत नाही; जाड दुःखांच्या जाळ्यातून तो एक दुःख सोडून दुसऱ्यात जात राहतो, मित्रा, आणि या प्रवासात सतत गोंधळलेला राहतो.
मिथ्यानरप्रसङ्गेन किं मायापुरुषः प्रभो । कथितो ऽयं त्वया व्योमरक्षणं च किम् उच्यते
प्रभो, या माया-माणसाबद्दल बोलण्यात काय अर्थ आहे? आणि तुम्ही सांगितलेला 'आकाशाचा रक्षक' म्हणजे नेमकं काय?
शृणु राम यथाभूतम् एतत् प्रकटयामि ते । मिथ्यापुरुषवृत्तान्तकथनं कथयाधुना
राम, नीट ऐक, मी तुला हे जसं आहे तसं सांगतो. या माया-माणसाची गोष्ट मी आता सांगतो.
मायायन्त्रमयः प्रोक्तो यः पुमान् रघुनन्दन । एनं तं त्वम् अहङ्कारं विद्धि शून्याम्बरोत्थितम्
रघुनंदना, जो माणूस मायेच्या यंत्रातून बनलेला आहे असं म्हणतात, तो म्हणजे अहंकारच आहे, जो रिकाम्या आकाशातून निर्माण होतो.
यस्मिन्न् आकाशकोणे ऽस्मिन् साधो जगद् इदं स्थितम् । तद् अनन्तम् असच् छून्यं सर्गादौ भवति स्वयम्
सज्जना, या आकाशाच्या कोपऱ्यात हे जग आहे, ते आकाश अनंत, खोटं आणि रिकामं आहे, आणि सृष्टीच्या सुरुवातीला ते आपोआप प्रकट होतं.
अन्तस्स्थितसुदुर्लक्ष्यब्रह्मव्योम्नो ऽथ शब्दखात् । तस्माद् उदेत्य् अहङ्कारः पूर्वं स्पन्द इवानिलात्
त्या अगदी सूक्ष्म, ओळखता न येणाऱ्या ब्रह्माच्या आकाशातून आणि नादाच्या पोकळीतून, अहंकार उगवतो — अगदी वाऱ्यातून स्पंदन जसं निर्माण होतं, तसं.
वृद्धिं यातस् स गगने कल्पयत्य् आत्मतां शठः । अनात्मात्माभिमानेन तेनासौ यतते ततः
तो अहंकार वाढून, आकाशात स्वतःला खरा समजतो; हा कपटी, जे खरं नाही त्यालाच स्वतः असं मानतो आणि पुढे पुढे प्रयत्न करत राहतो.
अनात्मात्मैकरक्षार्थं देहान् नानाविधान् असौ । भूयो भूयो ऽपि निर्नष्टान् दृष्ट्वेदं कुरुते जगत्
जे खरं नाही त्याचं रक्षण करण्यासाठी, तो पुन्हा पुन्हा वेगवेगळ्या देहांची निर्मिती करतो, ते देह वारंवार नष्ट होताना पाहूनही, आणि असंच हे जग घडवत राहतो.
स एव मायापुरुषो मिथ्यापुरुष एव सः । असन्न् एवोदितो व्यर्थम् अहङ्कारो ऽपि मायया
हा माणूस म्हणजेच माया; तो खरा माणूस नाही, तो अस्तित्वातच नाही. अहंकारही मायेनेच व्यर्थपणे निर्माण होतो.
गृहकुण्डचतुश्शालकुम्भादीन् देहकान् असौ । कृत्वा रक्षित आत्मेति याति तद्व्योम्नि भावनाम्
तो माणूस घर, भांडे, विहीर, कुंभ अशा अनेक शरीरांना स्वतःचं समजून जपतो आणि त्याच जागेत आपली भावना लावतो.
अहङ्कारस्य तस्यास्य नामानीमानि राघव । शृणु यैर् जगदारम्भविभ्रमैर् मोहम् एत्य् असौ
राघव, त्या अहंकाराची ही नावे ऐक, ज्यामुळे जगाच्या उत्पत्तीच्या गोंधळात तो माणूस भ्रमित होतो.
जीवो बुद्धिर् मनश् चित्तं माया प्रकृतिर् इत्य् अपि । सङ्कल्पः कलना कालः कला चेत्य् अपि विश्रुतैः
त्याला जीव, बुद्धी, मन, चित्त, माया, प्रकृती, संकल्प, मोजणी, काळ आणि कला असंही शहाण्यांनी म्हटलं आहे.
एवमाद्यैस् तथान्यैश् च नामभिर् बहुतां गतैः । सहस्ररूपो ऽहङ्कारः कल्पितार्थैर् विजृम्भते
अशा अनेक नावांनी आणि असंख्य रूपांनी हा अहंकार कल्पनेतील वस्तूंमध्ये विस्तारतो.
भूताकाशे तते शून्ये जगन्निर्मितिभिश् चिरम् । सुखदुःखान्य् अनुभवन् मिथ्यैव पुरुषस् स्थितः
मूळ आकाशात, त्या रिकाम्या जागेत, माणूस खूप काळ राहतो आणि जगाच्या कल्पनांनी निर्माण झालेल्या सुखदुःखांचा अनुभव घेतो, जरी हे सगळं खोटंच असतं.
यथैष मिथ्यापुरुषो रक्षन् व्योमात्मशङ्कया । घटाकाशादिषु श्लिष्टम् एवं मा क्लेशवान् भव
जसा हा खोटा माणूस स्वतःला आकाशच आहे असं समजून, मडक्यातल्या आकाशाशी जुळलेल्या गोष्टी सांभाळतो, तसंच तूही कोणत्याही त्रासाशिवाय राहा.
आकाशाद् अपि विस्तीर्णश् शुद्धस् सूक्ष्मश् शिवश् शुभः । य आत्मा स कथं केन रक्ष्यते गृह्यते तथा
जो आत्मा आकाशापेक्षा मोठा, शुद्ध, सूक्ष्म, मंगल आणि शुभ आहे, त्याला कोण कसा सांभाळू शकतो किंवा पकडू शकतो?
हृदयाकाशमात्रस्य घटाकाशसमस्थितेः । व्यर्थं भूतानि शोचन्ति नष्ट आत्मेति सङ्क्षये
ज्याचं अस्तित्व फक्त हृदयाच्या आकाशात आहे आणि जो मडक्यातल्या आकाशासारखा आहे, त्याच्या नाशाच्या वेळी 'आत्मा हरवला' असं समजून इतरांनी दुःख करणं व्यर्थ आहे.