निर्भावो निरहङ्कारश् छिन्नग्रन्थिः प्रशान्तधीः । कचो यथा स्थितो राम तथा तिष्ठाविकारवान्
स्वत्वाचा अभाव, अहंकार नाहीसा, सर्व बंधने तुटलेली आणि मन शांत—असा तो, हे राम, जसा स्थिर पाणी असतं तसा, बदल न होता तसाच राहिला.
अहङ्कारम् असद् विद्धि मैनम् आश्रय मा त्यज । असतश् शशशृङ्गस्य किल त्यागग्रहौ कुतः
अहंकार हा खोटा आहे हे जाण, त्यावर विसंबू नकोस, आणि त्याला सोडून दे. कारण जी वस्तूच नाही, जशी सशाच्या शिंगे नाहीत, तिला धरायचं किंवा सोडायचं कसं शक्य आहे?
असम्भवत्य् अहङ्कारे क्व ते मरणजन्मनी । नभःक्षेत्रतया व्युप्तं केन सङ्गृह्यते फलम्
जेव्हा 'मी'पणाचा भावच नसतो, तेव्हा तुझ्यासाठी जन्म-मृत्यू कुठे येणार? जसं आकाश सगळीकडे भरलेलं असतं, तसंच, त्याचा काही परिणाम कोण पकडू शकतो?
निरंशं शान्तसङ्कल्पं सर्वभावात्मकं ततम् । परमाद् अप्य् अणोस् सूक्ष्मं चिन्मात्रं त्वं निरामयम्
तू अखंड, शांतचित्त, सर्वत्र व्यापलेला, अगदी लहान कणापेक्षाही सूक्ष्म, शुद्ध चैतन्य आणि सर्व दुःखांपासून मुक्त आहेस.
यथाम्भसस् तरङ्गादि यथा हेम्नो ऽङ्गदादि वा । तद् एवातद् इवाभासं तथाहम्भावनं चितः
जसं पाण्यातून लाटा येतात किंवा सोन्यातून दागिने बनतात, तसं चैतन्यातून 'मी'पणाचा भाव दिसतो, तो स्वतःच आहे आणि वेगळा वाटतो.
अबोधेन जगत् सर्वं मायामयम् इव स्थितम् । बोधेन सकलं ब्रह्मरूपं सम्पद्यते ऽनघ
अज्ञानामुळे हे सगळं जग मायेचं वाटतं; पण ज्ञानामुळे, हे निष्पापा, सर्व काही ब्रह्मरूप होतं.
द्वित्वैकत्वमती त्यक्त्वा शेषस्थस् सुखितो भव । मा दुःखितो भव व्यर्थं त्वं मिथ्यापुरुषो यथा
द्वैत किंवा एकत्व या कल्पना सोडून, उरलेल्यात स्थिर राहा आणि आनंदी रहा. व्यर्थ दुःखी होऊ नका, जणू काही खोट्या माणसासारखे.
मायेयम् अतिदुष्पारा सांसारी सारतां गता । शरदा मिहिकेवाशु बोधेनायाति तानवम्
हा संसार माया आहे, पार करायला फार कठीण आहे, पण तो खरा वाटतो. तरीसुद्धा, जसा शरद ऋतूतील धुका ज्ञानामुळे पटकन विरघळतो, तसाच हा संसारही नाहीसा होतो.
परमाम् आगतो ऽस्म्य् अन्तस् तृप्तिं ज्ञानामृतेन ते । अवग्रहभयाक्रान्तस् स्वासारेणेव चातकः
तुझ्या ज्ञानरूपी अमृतामुळे मला अंतर्यामी परम तृप्ती मिळाली आहे, जशी चातक पक्ष्याला दुष्काळाची भीती असताना पावसाच्या थेंबाने समाधान मिळते.
अमृतेनेव सिक्तो ऽहम् अन्तर् गच्छामि शीतताम् । उपरीव समस्तानां तिष्ठाम्य् अतुलसम्पदाम्
जणू काही अमृताने अभिषेक झाल्यासारखा मी मनाने शीतलता अनुभवतो; आणि सर्वांच्या वर, अतुलनीय संपत्तीमध्ये उभा राहतो.
न तृप्तिम् अधिगच्छामि वचसां वदतस् तव । ऐन्दवीनां मरीचीनां चकोरस् तृषितो यथा
तुझ्या बोलण्याने मला समाधान मिळत नाही, जसं चकोर पक्ष्याला चंद्रकिरणांमधून तहान भागत नाही.
तृप्तो ऽपि भूयः पृच्छामि त्वां प्रश्नम् इमम् ईश्वर । को नाम तृप्तो ऽप्य् अग्रस्थं न पिबत्य् अमृतासवम्
समाधान मिळालं असलं तरी मी तुला पुन्हा हाच प्रश्न विचारतो, प्रभो. कारण, समाधान मिळाल्यावरही समोर ठेवलेलं अमृत कोण प्यायचं टाळेल?
किम् उच्यते मुनिश्रेष्ठ मिथ्यापुरुषनामकम् । वस्त्व् अवस्तूकृतजगद्वस्तुजातं वदाशु मे
मुनिश्रेष्ठ, या खोट्या पुरुषाबद्दल काय सांगितलं जातं? हे खरे आणि खोटे यांच्यापासून बनलेल्या जगाबद्दल मला लवकर सांग.
मिथ्यापुरुषबोधाय शृणु राघव शोभनाम् । इमाम् आख्यायिकां हासजननीं मदुदीरिताम्
राघव, या खोट्या पुरुषाच्या समजून घेण्यासाठी मी सांगणारी ही गोड आणि हसवणारी गोष्ट नीट ऐक.
अस्ति कश्चिन् महाबाहो मायायन्त्रमयः पुमान् । बालपेलवधीर् मूढो गूढो मौर्ख्येण केवलम्
हे महाबाहो, तिथे एक माणूस आहे, जो माया या यंत्राने बनलेला आहे. तो लहानपणीसारखा भोळा, दुर्बल, मूर्ख आणि अज्ञानामुळे पूर्णपणे झाकलेला आहे.
स एकान्ते क्वचिज् जातश् शून्ये तत्रैव तिष्ठति । केशोण्डुकम् इव व्योम्नि मृगतृष्णेव वा मरौ
तो कुठेतरी एकांतात, रिकाम्या जागेत जन्माला आला आणि तिथेच राहतो, जणू आकाशात केसाचा गोळा किंवा वाळवंटात मृगजळ असावा तसा.
तस्माद् अन्यन् न तत्रास्ति यद् अस्ति च स एव तत् । यच् चान्यत् तत् सदाभासं न स पश्यति दुर्मतिः
तिथे दुसरे काहीच नाही; जे काही आहे ते फक्त तोच आहे. इतर जे काही दिसते ते नेहमी फसवे भास आहे, पण तो मंदबुद्धी माणूस ते ओळखू शकत नाही.
सङ्कल्पस् तस्य सञ्जातस् तत्र वृद्धिम् उपेयुषः । खस्याहं खम् अहं खं मे खं रक्षामीति निश्चलः
त्याच्या मनात एक विचार उगवला आणि वाढू लागला — 'मी आकाश आहे, आकाश म्हणजे मी, आकाश माझे आहे, मला आकाशाचे रक्षण करायचे आहे,' आणि तो त्या विचारात स्थिर राहिला.
खं स्थापयित्वा रक्षामि वस्त्व् इष्टं रक्ष्यम् आदरात् । इति सञ्चिन्तयन् व्योमरक्षार्थम् सो ऽकरोद् गृहम्
‘मी आकाश सुरक्षित ठेवीन आणि जपून ठेवलेली वस्तू सांभाळीन,’ असे मनाशी ठरवून त्याने आकाशाच्या रक्षणासाठी एक घर बांधले.
तस्य कोशे बबन्धास्थां रक्षितं खं मयेत्य् असौ । गृहाकाशेन सन्तुष्टस् स्थितस् स रघुनन्दन
माझ्या रक्षणामुळे आकाश सुरक्षित झाले, असे म्हणत त्याने ते आकाश एका पेटीत ठेवले आणि त्या घराच्या आकाशात समाधानी राहू लागला, हे रघुनंदना.
अथ कालेन तत् तस्य गृहं नाशम् उपाययौ । ऋत्वन्तरेणर्तुर् इव वातेनेव तरङ्गकः
काळानुसार त्याचे ते घर नष्ट झाले, जसे ऋतू बदलल्यावर ऋतू संपतो किंवा वाऱ्याने लाट विखुरते.
हा गृहाकाश नष्टं त्वं हा क्व यातम् असि क्षणात् । हा हा भग्नम् असि स्वच्छम् इत्य् अथैतच् छुशोच सः
अरे, घरातील आकाश, तू हरवलेस! अरे, क्षणात कुठे गेलास? अरे, पारदर्शक आकाश, तू तुटलास! असे म्हणत तो शोक करू लागला.
इति शोकं चिरं कृत्वा पुनस् तत्रैव दुर्मतिः । कूपं चक्रे खरक्षार्थं कूपाकाशपरो ऽभवत्
असा बराच काळ शोक करून, त्या मूर्ख माणसाने पुन्हा तिथेच गाढवासाठी विहीर खोदली आणि त्या विहिरीच्या जागेतच त्याचं मन गुंतलं.
ततो नाशं स कालेन नीतः कूपो ऽपि तस्य वै । कूपाकाशमहाशोकविधुरो ऽसौ ततो ऽभवत्
नंतर काळानुसार त्याची ती विहीरही नष्ट झाली; आणि तो विहिरीच्या जागेच्या मोठ्या दुःखात बुडून गेला.
कूपाकाशप्रलापान्ते कुम्भं तत्रैव सो ऽकरोत् । कुम्भाकाशपरो भूत्वा स्वयं निर्वृतिम् आययौ
विहिरीच्या जागेसाठी केलेल्या रडण्याच्या शेवटी त्याने तिथेच एक मडके केलं; मग तो त्या मडक्यातल्या जागेत रमला आणि त्याला स्वतःला समाधान मिळालं.
कुम्भो ऽपि तस्य कालेन नाशं नीतो रघूद्वह । याम् एव दिशम् आदत्ते दुर्भगस् सापि नश्यति
रघुकुळातील श्रेष्ठा, त्या माणसाचं मडकेही काळानुसार नष्ट झालं; आणि दुर्दैवी माणूस ज्या दिशेला वळतो, ती दिशा सुद्धा नाहीशी होते.
कुम्भाकाशप्रलापान्ते खरक्षार्थं चकार सः । कुण्डं तत्रैव तेनासौ कुण्डाकाशपरो ऽभवत्
मडक्यातील आकाशाबद्दलची चर्चा संपल्यावर, त्याने मीठ साठवण्यासाठी तिथे एक खोळ बनवली; आणि मग तो त्या खोळीतील आकाशातच गुंग झाला.
कुण्डम् अप्य् अस्य कालेन कानने नाशम् आययौ । तेजसेव तमस् तेन कुण्डाकशां शुशोच सः
काळानुसार, त्या खोळीचाही जंगलात नाश झाला; जसा प्रकाश अंधाराने झाकला जातो, तसा तो खोळीतील आकाशासाठी दुःखी झाला.
कुण्डकाकाशशोकान्ते खरक्षार्थं चकार सः । चतुश्शालं महाशालं तदाकाशपरो ऽभवत्
खोळीतील आकाशासाठीचं दुःख संपल्यावर, त्याने मीठ साठवण्यासाठी चार खांबांची मोठी वाडीसारखी जागा बांधली; आणि मग तो त्या वाड्यातील आकाशातच रमला.
तद् अप्य् अस्य जहाराशु कालः कवलितप्रजः । जीर्णं पर्णं यथा वातस् स तच्छोकपरो ऽभवत्
पण काळाने, जो सर्वांना गिळतो, ती वाडीदेखील लवकरच हिरावून घेतली; जसा वारा सुकलेलं पान उडवून नेतो, तसा तो त्या वाडीसाठी दुःखात बुडून गेला.