चिन्तयन्न् अप्य् असौ चित्तं यदा वेद न कानने । तदा सञ्चिन्तयाम् आस धियेदम् अविषण्णया
तो मनाचा विचार करत असतानाही, जेव्हा त्याला ते जंगलात कुठेच दिसलं नाही, तेव्हा त्यानं शांत बुद्धीनं असं विचार करायला सुरुवात केली.
पदार्थवृन्दं देहादि न सर्वम् इति कथ्यते । तद् एतत् किं क्व वा व्यर्थं निरागस्कं त्यजाम्य् अहम्
देह वगैरे वस्तूंचा समूह म्हणजे सर्व काही नाही असं सांगितलं जातं; मग हे नक्की काय आहे आणि कुठे आहे? ज्याच्यात आसक्ती नाही आणि जो निरर्थक आहे, असं काही मी का सोडावं?
पितुस् सकाशं गच्छामि ज्ञातुं चित्तमहारिपुम् । ज्ञात्वा च तत् त्यजाम्य् आशु ततस् तिष्ठामि विज्वरम्
मी वडिलांकडे जाईन, मन या मोठ्या शत्रूला ओळखण्यासाठी. त्याला ओळखल्यावर, मी ते लवकरच सोडून देईन आणि मग मी दुःखरहित राहीन.
इति सञ्चिन्त्य स कच उत्ततार त्रिविष्टपम् । वाक्पतिं प्राप्य सस्नेहं ववन्दे प्रणनाम च
अशी कल्पना करून, कच स्वर्गात गेला. तेथे वाणीच्या देवतेला भेटून, त्याने प्रेमाने नमस्कार केला आणि वाकून प्रणाम केला.
पप्रच्छ चैनम् एकान्ते किं चित्तं भगवन् मम । स्वरूपं ब्रूहि चित्तस्य येनैतत् सन्त्यजाम्य् अहम्
त्याने एकांतात विचारले, 'भगवंत, माझे मन काय आहे? कृपया मनाचे खरे स्वरूप मला सांगावे, म्हणजे मी ते सोडू शकेन.'
चित्तं निजम् अहङ्कारं विदुश् चित्तविदो जनाः । अन्तर् यो ऽयम् अहम्भावो जन्तोस् तच् चित्तम् उच्यते
जे मन जाणतात, ते सांगतात की आपले मन म्हणजे अहंकार. प्रत्येक जिवामध्ये जो 'मी'पणाचा भाव आहे, त्यालाच मन असे म्हणतात.
मन्ये ऽस्य दुष्करस् त्यागो न सिद्धिम् उपगच्छति । कथम् एष किल त्यक्तुं युज्यते योगिनां वर
माझ्या मते हे सोडणं फार कठीण आहे आणि त्यातून काही साध्य होत नाही. मग योग्यांमध्ये श्रेष्ठ असणाऱ्याने हे कसं सोडावं?
अपि पुष्पावदलनाद् अपि लोचनमीलनात् । सुकरो ऽहङ्कृतित्यागो न क्लेशो ऽत्र मनाग् अपि
अहंकार सोडणं हे फुल तोडण्यासारखं किंवा डोळे मिटण्यासारखं सोपं आहे; यात जराही त्रास नाही.
त्रयस्त्रिंशन्महाकोटीप्रमाणस्य महामते । गुरो गीर्वाणवृन्दस्य कथम् एतद् वदाशु मे
हे महाबुद्धिमान, तैंतीस कोटींच्या देवसमूहाचे गुरु असणाऱ्याबद्दल हे कसं शक्य आहे, ते मला लवकर सांग.
यथैतद् एव तनय तथा शृणु वदामि ते । अज्ञानमात्रसंसिद्धं वस्तु ज्ञानेन नश्यति
माझ्या मुला, जसं आहे तसं ऐक, मी तुला सांगतो: जे फक्त अज्ञानामुळे टिकून आहे, ते ज्ञानामुळे नाहीसं होतं.
वस्तुतो नास्त्य् अहङ्कारः पुत्र मिथ्याभ्रमो ह्य् असौ । असन् सन्न् इव सम्पन्नो बालवेतालवच् छठः
खरं सांगायचं तर, अहंकार असतो असं वाटतं, पण तो खरं तर नाहीच, मुला. तो एक चुकीचा भ्रम आहे. जसा एखाद्या लहान मुलाच्या खेळात काहीतरी आहे असं भासतं, पण ते खरं नसतं, तसंच हे आहे.
यथा रज्ज्वां भुजङ्गत्वं मराव् अम्बुमतिर् यथा । मिथ्यावभासात् स्फुरति तथा मिथ्याप्य् अहङ्कृतिः
जसं दोरीत साप आहे असं वाटतं किंवा मरीचीत पाणी आहे असं भासतं, पण ते फक्त भ्रम असतो, तसंच अहंकारसुद्धा फक्त चुकीच्या समजुतीमुळे दिसतो.
असद् एव यथा द्वित्वं मोहाद् इन्दोर् विलोक्यते । तथा स्फुरत्य् अहङ्कारो नसत्यो नाम सत्यवत्
जसं भ्रमामुळे एक चंद्र दोन दिसतो, पण प्रत्यक्षात तो एकच असतो, तसंच अहंकारही खरा नसतानाही खरा वाटतो.
एकम् आद्यन्तरहितं चिन्मात्रम् अमलं ततम् । खाद् अप्य् अतितराम् अच्छं विद्यते सर्ववेदनम्
एक अशी शुद्ध, निर्मळ चैतन्य आहे, जिला सुरुवात किंवा शेवट नाही, ती सर्वत्र पसरलेली आहे, आकाशापेक्षाही अधिक स्वच्छ आहे आणि सर्व काही जाणणारी आहे.
सर्वत्र सर्वदा सर्वप्रकारं सर्वजन्तुषु । तद् एवैकं कचत्य् अम्बु विलोलास्व् इव वीचिषु
सर्वत्र, सर्वकाळ, सर्व प्रकारांनी, सर्व जीवांत, ते एकच सतत फिरत असतं — जसं लाटांमध्ये पाणी सतत हलतं.
अत्र को ऽयम् अहम्भावः कुतो वा कथम् उत्थितः । क्वाब्धेर् जातो रजोराशिः क्वानलाद् उत्थितम् जलम्
इथे हा 'मी'पणाचा भाव काय आहे? तो कुठून आणि कसा निर्माण झाला? समुद्रात धुळीचा ढीग कुठे तयार होतो? किंवा आगीत पाणी कुठून येतं?
अयं सो ऽहम् इति व्यर्थं प्रत्ययं त्यज पुत्रक । तुच्छं परिमिताकारं दिक्कालविवशीकृतम्
मुला, 'हेच मी आहे' असा व्यर्थ विचार सोड. तो रिकामा आहे, मर्यादित रूपाचा आहे, आणि दिशा, काळ यांच्यावर अवलंबून असतो.
दिक्कालाद्यनवच्छिन्नं स्वच्छं नित्योदितं ततम् । सर्वार्थमयम् एकार्थं चिन्मात्रम् अमलं भवान्
तू असा आहेस की जो दिशा, काळ यांच्याने मर्यादित होत नाही; स्वच्छ, नेहमीच तेजस्वी, सर्वत्र पसरलेला, सर्व अर्थांचा सार, एकच अर्थ असलेला, शुद्ध चैतन्य, कलंकरहित.
फलकुसुमदलानां सर्वदिक्संस्थितानां रस इव जगतां त्वं संस्थितस् सर्वदैव । विमलतरचिदात्मा नित्यम् एवात्यनन्तः क इव किल तवाहंनिश्चयो भावमूर्ते
फळे, फुले आणि पानांचा रस जसा सर्व दिशांना पसरतो, तसाच तूही सर्व जगात नेहमीच वास करतोस. तुझं स्वरूप अगदी निर्मळ चैतन्य आहे, नेहमीच अनंत आहे; मग 'मी' असं ठामपणे म्हणण्यासारखं काही तुझ्यात कसं असेल, हे साकार स्वरूपा?
इति प्राप्य परं योगम् उपदेशम् अनुत्तमम् । जीवन्मुक्तो बभूवासौ ततो देवगुरोस् सुतः
अशा प्रकारे श्रेष्ठ योग आणि सर्वोच्च उपदेश मिळाल्यावर, त्या देवगुरूंचा पुत्र जिवंत असतानाच मुक्त झाला.
निर्भावो निरहङ्कारश् छिन्नग्रन्थिः प्रशान्तधीः । कचो यथा स्थितो राम तथा तिष्ठाविकारवान्
स्वत्वाचा अभाव, अहंकार नाहीसा, सर्व बंधने तुटलेली आणि मन शांत—असा तो, हे राम, जसा स्थिर पाणी असतं तसा, बदल न होता तसाच राहिला.
अहङ्कारम् असद् विद्धि मैनम् आश्रय मा त्यज । असतश् शशशृङ्गस्य किल त्यागग्रहौ कुतः
अहंकार हा खोटा आहे हे जाण, त्यावर विसंबू नकोस, आणि त्याला सोडून दे. कारण जी वस्तूच नाही, जशी सशाच्या शिंगे नाहीत, तिला धरायचं किंवा सोडायचं कसं शक्य आहे?
असम्भवत्य् अहङ्कारे क्व ते मरणजन्मनी । नभःक्षेत्रतया व्युप्तं केन सङ्गृह्यते फलम्
जेव्हा 'मी'पणाचा भावच नसतो, तेव्हा तुझ्यासाठी जन्म-मृत्यू कुठे येणार? जसं आकाश सगळीकडे भरलेलं असतं, तसंच, त्याचा काही परिणाम कोण पकडू शकतो?
निरंशं शान्तसङ्कल्पं सर्वभावात्मकं ततम् । परमाद् अप्य् अणोस् सूक्ष्मं चिन्मात्रं त्वं निरामयम्
तू अखंड, शांतचित्त, सर्वत्र व्यापलेला, अगदी लहान कणापेक्षाही सूक्ष्म, शुद्ध चैतन्य आणि सर्व दुःखांपासून मुक्त आहेस.
यथाम्भसस् तरङ्गादि यथा हेम्नो ऽङ्गदादि वा । तद् एवातद् इवाभासं तथाहम्भावनं चितः
जसं पाण्यातून लाटा येतात किंवा सोन्यातून दागिने बनतात, तसं चैतन्यातून 'मी'पणाचा भाव दिसतो, तो स्वतःच आहे आणि वेगळा वाटतो.
अबोधेन जगत् सर्वं मायामयम् इव स्थितम् । बोधेन सकलं ब्रह्मरूपं सम्पद्यते ऽनघ
अज्ञानामुळे हे सगळं जग मायेचं वाटतं; पण ज्ञानामुळे, हे निष्पापा, सर्व काही ब्रह्मरूप होतं.
द्वित्वैकत्वमती त्यक्त्वा शेषस्थस् सुखितो भव । मा दुःखितो भव व्यर्थं त्वं मिथ्यापुरुषो यथा
द्वैत किंवा एकत्व या कल्पना सोडून, उरलेल्यात स्थिर राहा आणि आनंदी रहा. व्यर्थ दुःखी होऊ नका, जणू काही खोट्या माणसासारखे.
मायेयम् अतिदुष्पारा सांसारी सारतां गता । शरदा मिहिकेवाशु बोधेनायाति तानवम्
हा संसार माया आहे, पार करायला फार कठीण आहे, पण तो खरा वाटतो. तरीसुद्धा, जसा शरद ऋतूतील धुका ज्ञानामुळे पटकन विरघळतो, तसाच हा संसारही नाहीसा होतो.
परमाम् आगतो ऽस्म्य् अन्तस् तृप्तिं ज्ञानामृतेन ते । अवग्रहभयाक्रान्तस् स्वासारेणेव चातकः
तुझ्या ज्ञानरूपी अमृतामुळे मला अंतर्यामी परम तृप्ती मिळाली आहे, जशी चातक पक्ष्याला दुष्काळाची भीती असताना पावसाच्या थेंबाने समाधान मिळते.
अमृतेनेव सिक्तो ऽहम् अन्तर् गच्छामि शीतताम् । उपरीव समस्तानां तिष्ठाम्य् अतुलसम्पदाम्
जणू काही अमृताने अभिषेक झाल्यासारखा मी मनाने शीतलता अनुभवतो; आणि सर्वांच्या वर, अतुलनीय संपत्तीमध्ये उभा राहतो.