यथा शिखिध्वजो राज्यं कृतवान् एवम् ईदृशः । राम व्यवहरन् राज्ये भोगमोक्षमयो भव
शिखिध्वज जसा आपले राज्य चालवत होता, तसाच तूही, राम, आपल्या राज्यात वाग आणि भोग व मुक्ती यांचा संगम असलेला हो.
शिखिध्वजक्रमेणैव यथा बोधम् अवाप्तवान् । कचो बृहस्पतेः पुत्रस् तथा बुध्यस्व राघव
शिखिध्वजाच्या मार्गानेच कसा बृहस्पतीचा मुलगा कच ज्ञानाला पोहोचला, तसाच तूही, राघव, समजून घे.
बृहस्पतेर् भगवतः पुत्रो ऽसौ भगवान् कचः । यथा प्रबुद्धो भगवन् समासेन तथा वद
भगवान बृहस्पतींचा सुपुत्र कच जागृत झाला आहे, हे भगवन्, कृपया त्याने कसे हे ज्ञान मिळवले ते थोडक्यात सांगावे.
शृणु राजन् कथं श्रीमाञ् शिखिध्वजवद् एव सः । प्रबोधं परमं यातो देवदैशिकजः कचः
राजन्, ऐक, त्या दिव्य गुरुंच्या पुत्र कचाने, शिखिध्वजासारखेच, सर्वोच्च ज्ञान कसे मिळवले हे मी सांगतो.
बालभावात् समुत्तीर्णस् संसारोत्तरणोन्मुखः । कचः पदपदार्थज्ञो बृहस्पतिम् अभाषत
बालपण पार करून, संसारसागर पार करण्याच्या इच्छेने, शब्दांचा आणि त्यांच्या अर्थाचा जाणकार कच बृहस्पतींना म्हणाला:
भगवन् सर्वधर्मज्ञ कथं संसृतिपञ्जरात् । अस्मान् निर्गम्यते ब्रूहि जन्तुना जीवतन्तुना
भगवन्, सर्व धर्मांचे जाणकार, हा जीव जन्ममरणाच्या पिंजऱ्यातून कसा मुक्त होतो ते कृपया सांगावे.
अनर्थमकरागाराद् अस्मात् संसारसागरात् । उत्तीर्यते निरुद्वेगं सर्वत्यागेन पुत्रक
मुला, हा संसार म्हणजे दुःख निर्माण करणारे घर आहे. या संसाराच्या समुद्रातून शांतपणे, कुठलाही त्रास न होता, सर्वकाही सोडून दिल्यावरच माणूस पार जाऊ शकतो.
इत्य् आकर्ण्य कचो वाक्यं पितुः परमपावनम् । सर्वम् एव परित्यज्य जगामैकान्तकाननम्
पित्याचे हे अत्यंत पावन शब्द ऐकून कचाने सर्व काही सोडले आणि एकांतातील अरण्यात गेला.
बृहस्पतेस् तद्गमनं नोद्वेगाय बभूव ह । संयोगे च वियोगे च महान्तो हि समाशयाः
कचाच्या या जाण्याने बृहस्पतींना काहीही दुःख झाले नाही, कारण मोठ्या मनाचे लोक एकत्र येण्यात किंवा वेगळे होण्यात नेहमीच समत्व ठेवतात.
अथ वर्षेषु यातेषु त्रिषु पञ्चसु चानघ । पुनः प्राप महारण्ये कस्मिंश्चित् पितरं कचः
असा तीन आणि पाच वर्षांचा काळ गेल्यावर, अरे निष्पापा, कचा एका मोठ्या अरण्यात पुन्हा आपल्या वडिलांना भेटला.
परिपूज्याभिवन्द्यैनं समालिङ्गितपुत्रकम् । अपृच्छद् वाक्पतिं भूयस् स कचः क्लान्तया गिरा
त्याची योग्यरित्या पूजा करून, नम्रपणे वंदन करून, आपल्या मुलाला मिठी मारून, कचाने थकलेल्या आवाजात वाक्पतीला पुन्हा एकदा विचारले.
अद्येदम् अष्टमं वर्षं सर्वत्यागः कृतो मया । तथापि तात विश्रान्तिं नाधिगच्छाम्य् अनिन्दिताम्
आज मला सर्व काही सोडून आठ वर्षे झाली, तरीही बाबा, मला अजूनही निर्दोष अशी खरी विश्रांती मिळालेली नाही.
एवम् आर्तमनस्य् अस्मिन् कचे वदति कानने । सर्वम् एव त्यजेत्य् उक्त्वा वाक्पतिर् दिवम् उद्ययौ
अशा प्रकारे दुःखी मनाने कचा वनात बोलत असताना, वाक्पती फक्त 'सर्व काही सोड' असे म्हणून आकाशात निघून गेला.
गते तस्मिन् कचो देहाद् वल्कलाद्य् अप्य् अशेषतः । तत्याजाम्बुदवर्षादि शरदीव नभस्तलम्
तो गेल्यावर कचाने आपले वस्त्रसुद्धा आणि बाकी सर्व काही पूर्णपणे सोडून दिले, जसे शरद ऋतूत आकाश ढग, पाऊस आणि वीज सर्व सोडून टाकते.
उवासैको दिगन्तेषु शान्तश् शून्यवपुश् श्वसन् । गतेन्द्वभ्रार्कतारेण शरद्व्योम्ना समोपमः
तो एकटाच दिशांच्या टोकावर शांतपणे, रिकाम्या देहाने, फक्त श्वास घेत राहिला. जणू शरद ऋतूतील आकाशासारखा — जिथे चंद्र, मेघ, सूर्य किंवा तारे काहीच नाहीत.
पुनर् वर्षत्रयेणैष कस्मिंश्चित् काननान्तरे । दूयमानमनाः प्राप तम् एव पितरं गुरुम्
तीन वर्षांनंतर, त्या वनातल्या दुसऱ्या ठिकाणी, अजूनही मन अस्वस्थ असतानाच, तो पुन्हा त्या आपल्या वडिलांकडे आणि गुरूकडे गेला.
कृतपूजाक्रमो भक्त्या समालिङ्गितपुत्रकम् । अपृच्छत् तम् असौ भूयः खेदगद्गदया गिरा
त्याने भक्तीभावाने योग्य पूजा केली, मुलाला मिठी मारली आणि थकव्याने गहिवरलेल्या आवाजात त्याला पुन्हा विचारले.
तात सर्वं परित्यक्तं कन्थावेणुलताद्य् अपि । तथापि नास्ति विश्रान्तिस् स्वपदे किं करोम्य् अहम्
बाबा, मी सर्व काही सोडून दिलंय — अगदी झाडाच्या सालीची आणि वेलांची वस्त्रसुद्धा — तरीही मला स्वतःमध्ये समाधान मिळत नाही. मी काय करू?
चित्तं सर्वम् इति प्राहुस् तत् त्यक्त्वा पुत्र राजसे । चित्तत्यागं विदुस् सर्वत्यागं त्यागविदो जनाः
मन म्हणजे सर्व काही असं म्हणतात; ते सोडलं की, मुला, माणूस खरा राजा होतो. ज्यांना मन सोडता येतं त्यांना सर्व काही सोडता येतं, आणि असेच लोक खऱ्या अर्थानं त्याग जाणतात.
इत्य् उक्त्वा वाक्पतिः पुत्रं पुप्लुवे तरसा नभः । अन्वियेष कचश् चित्तं परित्यक्तुम् अखिन्नधीः
असं म्हणून वाणीचा स्वामी वेगानं आकाशात निघून गेला; कच मात्र ठाम मनानं मन सोडायचा प्रयत्न करू लागला.
चिन्तयन्न् अप्य् असौ चित्तं यदा वेद न कानने । तदा सञ्चिन्तयाम् आस धियेदम् अविषण्णया
तो मनाचा विचार करत असतानाही, जेव्हा त्याला ते जंगलात कुठेच दिसलं नाही, तेव्हा त्यानं शांत बुद्धीनं असं विचार करायला सुरुवात केली.
पदार्थवृन्दं देहादि न सर्वम् इति कथ्यते । तद् एतत् किं क्व वा व्यर्थं निरागस्कं त्यजाम्य् अहम्
देह वगैरे वस्तूंचा समूह म्हणजे सर्व काही नाही असं सांगितलं जातं; मग हे नक्की काय आहे आणि कुठे आहे? ज्याच्यात आसक्ती नाही आणि जो निरर्थक आहे, असं काही मी का सोडावं?
पितुस् सकाशं गच्छामि ज्ञातुं चित्तमहारिपुम् । ज्ञात्वा च तत् त्यजाम्य् आशु ततस् तिष्ठामि विज्वरम्
मी वडिलांकडे जाईन, मन या मोठ्या शत्रूला ओळखण्यासाठी. त्याला ओळखल्यावर, मी ते लवकरच सोडून देईन आणि मग मी दुःखरहित राहीन.
इति सञ्चिन्त्य स कच उत्ततार त्रिविष्टपम् । वाक्पतिं प्राप्य सस्नेहं ववन्दे प्रणनाम च
अशी कल्पना करून, कच स्वर्गात गेला. तेथे वाणीच्या देवतेला भेटून, त्याने प्रेमाने नमस्कार केला आणि वाकून प्रणाम केला.
पप्रच्छ चैनम् एकान्ते किं चित्तं भगवन् मम । स्वरूपं ब्रूहि चित्तस्य येनैतत् सन्त्यजाम्य् अहम्
त्याने एकांतात विचारले, 'भगवंत, माझे मन काय आहे? कृपया मनाचे खरे स्वरूप मला सांगावे, म्हणजे मी ते सोडू शकेन.'
चित्तं निजम् अहङ्कारं विदुश् चित्तविदो जनाः । अन्तर् यो ऽयम् अहम्भावो जन्तोस् तच् चित्तम् उच्यते
जे मन जाणतात, ते सांगतात की आपले मन म्हणजे अहंकार. प्रत्येक जिवामध्ये जो 'मी'पणाचा भाव आहे, त्यालाच मन असे म्हणतात.
मन्ये ऽस्य दुष्करस् त्यागो न सिद्धिम् उपगच्छति । कथम् एष किल त्यक्तुं युज्यते योगिनां वर
माझ्या मते हे सोडणं फार कठीण आहे आणि त्यातून काही साध्य होत नाही. मग योग्यांमध्ये श्रेष्ठ असणाऱ्याने हे कसं सोडावं?
अपि पुष्पावदलनाद् अपि लोचनमीलनात् । सुकरो ऽहङ्कृतित्यागो न क्लेशो ऽत्र मनाग् अपि
अहंकार सोडणं हे फुल तोडण्यासारखं किंवा डोळे मिटण्यासारखं सोपं आहे; यात जराही त्रास नाही.
त्रयस्त्रिंशन्महाकोटीप्रमाणस्य महामते । गुरो गीर्वाणवृन्दस्य कथम् एतद् वदाशु मे
हे महाबुद्धिमान, तैंतीस कोटींच्या देवसमूहाचे गुरु असणाऱ्याबद्दल हे कसं शक्य आहे, ते मला लवकर सांग.
यथैतद् एव तनय तथा शृणु वदामि ते । अज्ञानमात्रसंसिद्धं वस्तु ज्ञानेन नश्यति
माझ्या मुला, जसं आहे तसं ऐक, मी तुला सांगतो: जे फक्त अज्ञानामुळे टिकून आहे, ते ज्ञानामुळे नाहीसं होतं.