शिखिध्वजदृशाम् अन्ते व्योम्नि कुम्भवपुर् जहौ । सानावर्तेव वारिश्रीर् मुग्धा स्वं रूपम् आययौ
शिखिध्वजाच्या नजरेच्या शेवटी, कुम्भाचं रूप आकाशात नाहीसं झालं, जसं डोंगरावरून पाणी हळूहळू ओघळून जातं, तसं त्याचं खरं रूप प्रकट झालं.
प्राप मञ्जरिताकारकल्पवृक्षोपमं पुरम् । स्फुरत्पताकम् आत्मीयं स्वर्गरम्यं दिवः पथा
तो आकाशमार्गाने आपल्या शहरात पोहोचला, जिथे फुलांनी डवरलेली कल्पवृक्षासारखी शोभा होती, पताका फडकत होत्या आणि ते स्वर्गासारखं रम्य होतं.
अन्तःपुरम् अदृश्यैव विवेश ललनाकुलम् । मधुमासमहालक्ष्मीर् लसल्लतम् इव द्रुमम्
तो कुणालाही न दिसता, स्त्रियांनी गजबजलेल्या अंतःपुरात गेला, जणू वसंत ऋतूची देवी फुलांनी बहरलेल्या झाडात शिरली आहे.
राजकार्याण्य् अशेषाणि तत्र सम्पाद्य सत्वरम् । शिखिध्वजवनं गन्तुं पुनर् आपुप्लुवे नभः
तिथे त्याने सर्व राजकार्यातली कामं लवकर पूर्ण केली आणि मग पुन्हा शिखिध्वजाच्या वनात जायला आकाशात उडून गेला.
उल्लङ्घ्य गगनाध्वानं समं दिनकरांशुभिः । शिखिध्वजवनं शैले ददर्श गगने स्थिता
आकाशाचा मार्ग ओलांडून, सूर्यकिरणांसोबत, तिने डोंगरावर असलेले मोरध्वजाचे आश्रम आकाशात उभे असताना पाहिले.
तं दृष्ट्वा कुम्भरूपं तत् पुनर् जग्राह सत्वरम् । शिखिध्वजस्य पुरतः पपात च खपुष्पवत्
तो कुंभाचा रूप पाहताच तिने ते रूप पटकन परत घेतले आणि आकाशातून फुल जसे खाली पडते तसे ती मोरध्वजाच्या समोर उतरली.
तत्र म्लानद्युति मुखं चकाराखिन्नमानसम् । इन्दुं सनीहारम् इव यामा खिन्नम् इवाम्बुजम्
तेथे तिच्या चेहऱ्यावरची कांती फिकी पडली, मन थकले; जणू चंद्राचा प्रकाश मंदावला आहे किंवा रात्रीचे कमळ थकले आहे.
तं दृष्ट्वा तादृगाकारं समुत्तस्थौ शिखिध्वजः । बभूव खिन्नचेताश् च समुवाचेदम् आदृतः
त्याला असे अवस्थेत पाहून मोरध्वज उठून उभा राहिला, त्याचे मन व्याकुळ झाले आणि त्याने आदराने असे बोलले:
देवपुत्र नमस् ते ऽस्तु विमना इव लक्ष्यसे । कुम्भस् त्वं त्यज संरम्भम् इदम् आसनम् आस्यताम्
देवपुत्रा, तुला माझा नमस्कार असो. तू काहीसा उदास दिसतो आहेस. कुंभा, तुझा अस्वस्थपणा सोड आणि कृपया या आसनावर बस.
सन्तो विदितवेद्या ये ते हि हर्षविषादजाम् । नाश्रयन्ति स्थितिं स्वस्थाः पद्मा इव जलार्द्रताम्
जे खरे जाणणारे आहेत, त्यांना आनंद किंवा दुःख यांचा परिणाम होत नाही; ते कमळासारखे असतात, जसे पाण्याने न भिजलेले कमळ, तसेच ते नेहमी शांत असतात.
तेन स्मोपविशेत्य् उक्ते कुम्भ आहासने विशन् । गिरा विषण्णया शीर्णवंशस्वनसमानया
त्याने 'कृपया बस' असे म्हटल्यावर कुंभा त्या आसनावर बसला. त्याचा आवाज खंगलेला आणि तुटलेल्या वासरीसारखा उदास होता.
यावद्देहम् अवस्थासु समचित्ततयैव ये । कर्मेन्द्रियैर् न तिष्ठन्ति न ते तत्त्वधियश् शठाः
जे लोक सर्व अवस्थांमध्ये मन शांत ठेवतात आणि कर्मेंद्रियांनी काहीही करत नाहीत, असे सत्य जाणणारे लोक खोटे किंवा दांभिक नसतात.
ये ह्य् अतत्त्वविदो मूढा राजन् बालतयैव ते । अवस्थाभ्यः पलायन्ते गृहीताभ्यस् स्वभावतः
राजा, जे लोक सत्याची ओळख नसल्यामुळे अज्ञानात आणि बालकासारखे वागतात, ते आपल्याला नैसर्गिकपणे चिकटलेल्या परिस्थितींमधून पळ काढतात.
यावत्तिलं यथा तैलं यावद्देहं दशा तथा । यो न देहदशाम् एति स च्छिनत्त्य् असिनाम्बरम्
जसा तीळात तेल असतं, तसंच शरीराची अवस्था टिकून राहते; जो माणूस शरीराच्या पलीकडील अवस्थेला पोहोचत नाही, तो तलवारीने फक्त वस्त्र कापतो, तसं केवळ बाह्य आवरणच दूर करतो.
एष देहदशादुःखपरिहारो ह्य् अनुत्तमः । यत् साम्यं चेतसो योगान् न तु कर्मेन्द्रियस्थितेः
शरीराच्या अवस्थेमुळे होणाऱ्या दुःखातून खरी मुक्ती म्हणजे मनाची समत्व स्थिती, योगामुळे मिळणारी शांतता; केवळ कर्मेंद्रियांना आवर घालण्यात ती नाही.
यावद्देहं यथाचारं दशास्व् अङ्ग विजानता । कर्मेन्द्रियैर् हि स्थातव्यं न तु बुद्धीन्द्रियैः क्वचित्
प्रिय, जोपर्यंत शरीर आहे आणि त्याच्या गरजा आहेत, तोपर्यंत कर्मेंद्रियांनीच कृत्य करावं; पण कधीही बुद्धीेंद्रियांनी तसं करायचं नाही.
परमेष्ठिप्रभृतयस् सर्व एवोदिताशयाः । देहावस्थासु तिष्ठन्ति नियतेर् एष निश्चयः
ब्रह्मादि सर्वजण, त्यांच्या मनातील इच्छेनुसार, देहाच्या अवस्थेतच राहतात; हे सर्व नियतीनेच ठरलेले आहे.
अज्ञतत्त्वज्ञभूतादि दृश्यजातम् इदं हि यत् । तत् सर्वम् एव नियतिं धावत्य् अम्बु यथाम्बुधिम्
अज्ञान, ज्ञान, जड, जिवंत—दिसणाऱ्या या सर्व गोष्टी नियतीनुसारच चालतात, जशी पाणी समुद्राकडे वाहतं.
तज्ज्ञा बुद्ध्यादिसाम्येन पाण्यादिचलनेन च । नियतिं यापयन्तीमां यावद्देहम् अखण्डिताः
जे लोक हे जाणतात, ते बुद्धीची समता आणि हातांची हालचाल यामुळे, देह टिकेपर्यंत नियती अखंड राखतात.
अज्ञास् तु सर्वक्षोभेण सुखदुःखदशाहताः । नियतिं यापयन्त्य् अङ्ग देहलक्षैर् विखण्डिताः
पण जे अज्ञानी आहेत, ते सुखदुःखाच्या झटक्यांनी आणि अनेक त्रासांनी अस्वस्थ होऊन, आपली नियती अनेक वेदनांनी छिन्नविछिन्न देहानेच पूर्ण करतात, प्रिय.
इत्थं सुखेषु ननु दुःखदशासु चेत्थं स्थातव्यम् इत्य् अधिगतं यद् इहाङ्ग जीवैः । तज्ज्ञाज्ञभूतनिचयस् स्फुरितस् तद् एव दुर्लङ्घ्य एष नियतो नियतेर् विलासः
अहो, सुखात किंवा दुःखात जसे वागावे तसेच वागावे, अशी समजूत जिवांना येथे झाली आहे. ही समजूत ज्ञान आणि अज्ञान यांचा एकत्रित परिणाम आहे. हेच पार करता येत नाही; हेच नियतीचा अटळ खेळ आहे.
एवं स्थिते महाभाग कथम् उद्वेगम् ईदृशम् । लब्धवान् असि देवो ऽपि स्वर्गाद् अपि सुखास्पदात्
अशा परिस्थितीत, महाभागा, तुम्ही देव असूनसुद्धा, स्वर्गापेक्षाही अधिक सुख असताना, असा अस्वस्थपणा कसा अनुभवला?
शृणु कार्यम् इदं चित्रं मदीयं वसुधाधिप । कथयामि तवाशेषं स्वर्गे यद् वृत्तम् अद्य मे
राजन, माझ्या आयुष्यात घडलेली ही विलक्षण गोष्ट ऐका. आज स्वर्गात माझ्यावर काय घडले ते सर्व मी तुम्हाला सांगतो.
सुहृद्य् आवेदितं दुःखं परम् आयाति तानवम् । घनं जडं कृष्णम् अपि मुक्तवृष्टिर् इवाम्बुदः
मित्राने आपले दुःख सांगितले की, त्याची तीव्रता हळूहळू कमी होते; जणू काही दाट, काळा, जड मेघ पाऊस सोडून हलका होतो.
सुहृदा पृच्छता साधु चेतो याति प्रसन्नताम् । स्निह्यतोपगतेनाशु कतकेन जलं यथा
मित्राने प्रेमाने विचारल्यावर मन लगेच प्रसन्न होतं, जसं कटकाच्या फळामुळे पाणी पटकन स्वच्छ होतं.
अहं तावद् इतो यातो भवते पुष्पमञ्जरीम् । दत्त्वा गगनम् उल्लङ्घ्य सम्प्राप्तश् च त्रिविष्टपम्
मी तुला फुलांची एक माळ देऊन इथून निघालो, आकाश ओलांडून स्वर्गात पोहोचलो.
तत्र पित्रा सहेन्द्रस्य सभास्थाने यथाक्रमम् । स्थित्वोत्थाय तथोत्थानकाले पित्रा विसर्जितः
तिथे इंद्राच्या सभागृहात मी वडिलांसोबत योग्य पद्धतीने उभा राहिलो; मग उठायची वेळ आल्यावर वडिलांनी मला परवानगी दिली.
इहागन्तुम् अहं स्वर्गं त्यक्त्वा सम्प्राप्तवान् नभः । दिवाकरहयैस् सार्धं वहाम्य् अनिलवर्त्मनि
स्वर्ग सोडून मी इथे आलो, सूर्यकिरणांसोबत वाऱ्याच्या मार्गाने आकाशातून प्रवास केला.
अथैकत्र गतो भानुर् एकेनान्येन वर्त्मना । आगच्छाम्य् अहम् आकाशसागरात् पतिताकृतिः
मग सूर्य एका वाटेने आणि मी दुसऱ्या वाटेने एका जागी गेलो. आकाशसागरातून खाली पडल्यासारखा मी तिथे पोहोचलो.
अथाग्रे वारिपूर्णानां मेघानां मध्यवर्त्मना । अपश्यं मुनिम् आयान्तम् अहं दुर्वाससं जवात्
मग पाण्याने भरलेल्या ढगांच्या मधून जात असताना, मी दुर्वास ऋषी झपाट्याने येताना पाहिले.