अहो बत वयं धन्याः पुनः प्राप्तो मुनेस् सुतः । इत्य् एवोदाहरन् राजा कुम्भाय कुसुमं ददौ
राजा म्हणाला, "अहो, आपण किती भाग्यवान! ऋषींचा पुत्र पुन्हा आला!" असे म्हणून त्याने त्या घड्याला एक फुल अर्पण केले.
दिष्ट्या स्थितास् स्मो भगवंस् तव चेतसि पावने । के नाम न महासत्त्वाः प्रसादेष्व् अङ्ग हि स्थिराः
भगवंत, आपल्या पवित्र मनात आम्ही स्थिर राहिलो, हे आमचे भाग्य आहे. ज्यांच्याकडे मोठी ताकद आहे, असे कोण आपल्या कृपेत स्थिर राहत नाही?
अस्मत्पवित्रीकरणम् एकम् आगमकारणम् । तव पापापहं ब्रूहि द्वितीयं कतरद् भवेत्
माझ्या या येण्यामागचं एकच कारण आहे — तुझ्या सहवासानं मला शुद्ध व्हायचंय. पाप दूर करणाऱ्या, दुसरं कोणतं कारण असू शकतं, ते मला सांग.
यतः प्रभृति यातो ऽस्मि त्वत्सकाशाद् अरिन्दम । ततः प्रभृति चेतो मे त्वयैवेह समं स्थितम्
शत्रूंना जिंकणाऱ्या, ज्या क्षणी मी तुझ्याकडे आलो, त्या क्षणापासून माझं मन इथेच, तुझ्याबरोबर एकरूप झालं आहे.
न रमे स्वर्गरङ्गेषु देवोद्यानेषु चानघ । मेरुमन्दरकूटेषु कैलासकुहरेषु च
निर्दोषा, मला स्वर्गातील सुखांमध्ये, देवांच्या बागांमध्ये, मेरू किंवा मंदार पर्वताच्या शिखरांवर, किंवा कैलासाच्या गुहांमध्ये काहीच आनंद वाटत नाही.
त्वत्सङ्गम् एव वाञ्छामि सुभगाचारपेशलम् । अमृतस्यन्दसङ्काशं मधुमासम् इव द्रुमः
मला फक्त तुझी संगत हवी आहे — सुंदर आचारधर्म असलेली, जशी एखाद्या झाडाला मधुमासाची, अमृतासारख्या वसंताची ओढ असते.
तस्माद् एवेह तिष्ठामि समीपे तव साम्प्रतम् । अभीष्टं यद् यद् एवाङ्ग रम्याणां धुरि तत् स्थितम्
म्हणून मी आत्ताच तुझ्या जवळ आहे. तुला या सुंदर गोष्टींपैकी जे काही हवे असेल, ते सर्व तुझ्यासाठी तयार आहे.
त्वादृशो बन्धुर् आप्तश् च सुहृन् मित्रं सखा तथा । विश्वास्यश् चैव शिष्यश् च मन्ये जगति नास्ति मे
या जगात तुझ्यासारखा आपला, विश्वासू, हितचिंतक, मित्र, सोबती, विश्वास ठेवावा असा कोणीही माझ्या आयुष्यात नाही.
अहो नु फलितं पुण्यपादपैर् नः कुलाचले । यद् भवान् अप्य् असङ्गो ऽपि वाञ्छत्य् अस्मत्समागमम्
खरंच, आपल्या घराण्याच्या पुण्यवृक्षांना फळ आले आहे, कारण तू स्वतः काहीही आसक्ती नसतानाही आमच्या संगतीची इच्छा धरतोस.
इदं वनम् इमे वृक्षा भृत्यो ऽयम् अहम् आदृतः । रोचते चेन् न ते स्वर्गस् तद् इह स्थीयतां प्रभो
हे वन, हे झाडं आणि मी तुझा निष्ठावान सेवक, हे सर्व तुझ्यासाठी आहेत. स्वर्ग तुला आवडत नसेल तर, प्रभु, इथेच राहा.
भवद्वितीर्णया योगयुक्त्या विश्रान्तवान् अहम् । यथा साधो तथा मन्ये स्वर्गे विश्रमणं कुतः
तुम्ही शिकवलेल्या योगमार्गामुळे मला खरी विश्रांती मिळाली आहे. हे सज्जन, मला असं वाटतं की, स्वर्गात कुठेच अशी विश्रांती मिळू शकत नाही.
ताम् एव स्वस्थितिं स्वच्छाम् अवलम्ब्य प्रकाशिनीम् । विहरेह यथाकामं स्वर्गे भूमितले ऽथ वा
आपल्या त्या निर्मळ आणि तेजस्वी स्वरूपावर आधार ठेवून, इथे किंवा स्वर्गात, किंवा पृथ्वीवर, जिथे हवं तिथे मनाप्रमाणे वावर.
परे पदे महानन्दे कच्चिद् विश्रान्तवान् असि । इदं भेदमयं दुःखं कच्चित् सन्त्यक्तवान् असि
त्या परम आनंदाच्या अवस्थेत तुला खरी विश्रांती मिळाली आहे का? हे भेदभावातून निर्माण होणारं दुःख तू सोडून दिलं आहेस का?
कच्चिद् आपातरम्येभ्यस् सङ्कल्पेभ्यो रतिर् भृशम् । निर्मूलतां गता राजन्न् ओघतीरलतेव ते
राजा, सुरुवातीला आकर्षक वाटणाऱ्या कल्पनांमध्ये तुझं मन पूर्णपणे विरघळून गेलं आहे का? त्या कल्पना नदीच्या काठावरच्या वेलीसारख्या मुळासकट उपटल्या गेल्या आहेत का?
हेयादेयदशातीतं शान्तं समसमस्थिति । यथाप्राप्तेष्व् अनुद्वेगि कच्चित् तव मनस् स्थितम्
तुझं मन स्वीकार किंवा नकार यापलीकडे, शांत आणि समत्वाने भरलेलं, जसं काही घडलं तरी अस्वस्थ न होणारं, असं स्थिर झालं आहे का?
त्वत्प्रसादेन भगवन् दृष्टा दृश्यातिगा गतिः । प्राप्तस् संसारसीमान्तो लब्धो लब्धव्यनिश्चयः
भगवंत, तुझ्या कृपेने मला दृश्याच्या पलीकडचा मार्ग दिसला आहे; संसाराची सीमा गाठली आहे आणि काय मिळवायचं आहे याची निश्चितता मिळाली आहे.
चिरायातिचिरेणैव विश्रान्तास् स्मो निरामयाः । लब्धं लब्धव्यम् अखिलं तृप्तास् स्मश् चिरम् अक्षताः
खूप दिवसांनी अखेर आम्ही विश्रांती मिळवली आहे, आता आम्ही सर्व दुःखांपासून मुक्त आहोत; जे मिळवायचं होतं ते सर्व मिळालं आहे, आणि आम्ही फार काळापासून तृप्त आणि अखंड आहोत.
नोपदेष्टव्यम् अस्माकं किञ्चिद् अप्य् उपयुज्यते । सर्वत्रैवातितृप्तास् स्मस् संस्थितास् स्मो गतज्वरम्
आता आम्हाला काही शिकवण्यासारखं किंवा उपयोगाचं काहीच उरलेलं नाही; सर्वत्र आम्ही पूर्णपणे तृप्त, स्थिर आणि सर्व चिंता-मुक्त आहोत.
ज्ञातम् अज्ञातम् अप्राप्तं सम्प्राप्तं त्यक्तम् आश्रितम् । त्वत्त्वं परत्वं मत्त्वं मे खस्येवास्ति न किञ्चन
माझ्यासाठी, ओळखीचं आणि अनोळखी, मिळालेलं आणि न मिळालेलं, सोडलं आणि धरलं, तुझं, दुसर्याचं, माझं—या सगळ्या गोष्टी आकाशात जशा काहीच राहत नाहीत, तशाच नाहीशा झाल्या आहेत.
निस्संसृतिर् विगतमोहभयाभिरामो नित्योदितस् समसमाशयसर्वसोम्यः । सर्वात्मकस् सकलसङ्कलनाविमुक्त आकाशकोशविशदश् शमम् आस्थितो ऽस्मि
मी संसारापासून मुक्त आहे, मोह, भीती आणि आसक्ती नसल्यानं आनंदी आहे, नेहमी जागृत, सर्वांसाठी सारखं मन ठेवणारा आणि शांत आहे. मी सर्वांचा आधार आहे, सर्व बंधनांपासून मोकळा, आकाशासारखा निर्मळ आणि शांतीत स्थिर आहे.
इत्य् अध्यात्मविचित्राभिः कथाभिस् तौ परस्परम् । आसतां वेद्यवेत्तारौ मुहूर्तत्रितयं वने
अशा या अद्भुत आत्मज्ञानाच्या गोष्टींमध्ये, जाणणारा आणि जे जाणलं जातं ते दोघंही, त्या जंगलात एकत्र बसले होते, तीन क्षण.
तत उत्थाय कस्मिंश्चित् स्नातौ सरससारसे । सरोवरे वने चैव विहृतौ नन्दनोपमे
नंतर ते उठले आणि कुठल्यातरी तलावात, कमळांनी भरलेल्या पाण्यात स्नान केलं, आणि नंदनवनासारख्या त्या जंगलात फिरू लागले.
तेनाचारेण ताभिश् च कथाभिस् तौ वनेचरौ । नीतवन्तौ दिनान्य् अष्टौ तासु काननवीथिषु
अशा वागणुकीने आणि त्या गप्पांमुळे दोघेही वनात भटकत आठ दिवस त्या जंगलाच्या वाटांवर घालवले.
अथ कुम्भ उवाचान्यद् वनं यावो गिराव् इति । तद् ॐ इति नृपो मत्वा ताव् उभौ प्रविचेरतुः
मग कुम्भ म्हणाला, "चला, दुसऱ्या वनात, डोंगराकडे जाऊया." राजाने 'ओम्' असे म्हणून ते मान्य केले आणि दोघेही भटकायला निघाले.
वनान्य् अनेकरूपाणि जङ्गलानि तटानि च । सरांसि गुल्मजालानि शृङ्गाणि गहनानि च
त्यांनी अनेक प्रकारची अरण्ये, जंगलं, नदीकिनारे, तळी, झुडपांची दाटी आणि घनदाट डोंगरशिखरे ओलांडली.
नदीर् देशांस् तथा ग्रामान् नगराणि पुराणि च । मरून् घोरान् गिरीन् कुञ्जांस् तीर्थान्य् आयतनानि च
ते नद्या, प्रदेश, खेडी, प्राचीन नगरे, भयंकर वाळवंटे, डोंगर, झाडांची दाट कुंजे, तीर्थस्थाने आणि मंदिरेही पार करत गेले.
समम् एव समस्नेहौ समवेषौ स्थिताव् उभौ । समसत्तौ समोत्साहौ सस्नतुस् तस्थतुस् तथा
दोघेही एकसारखे प्रेमळ आणि एकसारखे दिसणारे होते. त्यांची वृत्ती आणि उत्साहही सारखाच होता. त्यांनी एकत्र स्नान केले आणि तसेच शांतपणे उभे राहिले.
आनर्चतुः पितॄन् देवान् बुभुजाते च राघव । समं तल्पे च शिश्याते समबुद्धी बभूवतुः
राघवा, त्यांनी पितरांचे आणि देवांचे पूजन केले, एकत्र जेवले, एकाच पलंगावर झोपले आणि त्यांची मने एकरूप झाली.
तमालवनषण्डेषु मन्दारगहनेषु च । दम्पती स्निग्धहृदयौ सुहृदौ तौ विरेजतुः
तमाळ आणि मंदार यांच्या दाट झाडीत, ते दोघेही प्रेमळ हृदयाचे आणि खरे मित्र म्हणून, दांपत्य म्हणून तेजस्वी दिसत होते.
इदं ग्राह्यम् इदं नेति विकल्पकलना मनः । न जहार तयो राम वात्येव विबुधाचलम्
हे योग्य, हे अयोग्य असे मनातले विचार त्यांच्या मनाला कधीच हलवू शकले नाहीत, राम, जसे वादळाने पर्वत हलत नाही.