प्रबोधकारणं यस्य दुर्लक्ष्याणुवपुर् हृदि । विद्यते सत्त्वशेषो ऽन्तर् बीजे पुष्पफलं यथा
ज्याच्या हृदयात अगदी सूक्ष्म आणि ओळखायला कठीण अशी जागृतीची कारणीभूत चेतना आहे, जशी बीजात फुल आणि फळ लपलेलं असतं, तशीच ती चेतना आतमध्ये असते.
चित्तस्पन्दविमुक्तस्य तस्यास्पन्दितसच्चितः । द्वित्वैकत्वविहीनस्य समस्याचलसंस्थितेः
ज्याचं चित्त सर्व हालचालींपासून मुक्त आहे, ज्याचं अस्तित्व पूर्णपणे स्थिर आणि एकरूप आहे, द्वैत किंवा अद्वैत यांचा भेद नाही, आणि जो अगदी शांततेत स्थिर आहे.
कायस् समसमाभोगो न ग्लायति न हृष्यति । नास्तम् एति न चोदेति समम् एवावतिष्ठते
शरीर जेव्हा पूर्ण समत्वात असतं, तेव्हा त्याला ना थकवा जाणवतो, ना आनंद. ते ना मावळतं, ना उगवतं, फक्त एकसारखं स्थिर राहतं.
द्वित्वैकत्वादियुक्तस्य यस्य प्रस्पन्दते मनः । तस्य देहो ऽन्यताम् एति नास्पन्दस्य कदाचन
ज्याचं मन द्वैत, अद्वैत अशा कल्पनांनी हलतं, त्याचं शरीर बदलतं; पण ज्याचं मन स्थिर आहे, त्याचं शरीर कधीच बदलत नाही.
चित्तस्पन्दो हि सर्वेषां कारणं जगतस् स्थितेः । राम भावविकाराणां कुसुमानां यथा मधुः
हे राम, सगळ्या जगाच्या टिकण्याचं कारण मनाची हालचाल आहे, जसं फुलांमधून मध तयार होतं तसं.
यस्मिन् प्रस्पन्दते देहे चित्तं स हि मुहुर् मुहुः । हर्षग्लपनसम्मोहवशम् एति रघूद्वह
रघुकुळातील श्रेष्ठा, ज्या शरीरात मन अस्वस्थ असतं, तिथे ते वारंवार आनंद, थकवा आणि भ्रम यांच्या अधीन येतं.
चित्ते प्रशमम् आयाते कायो यस् सत्त्ववान् स्थितः । बाधते नाम्बरस्येव तस्य भावविकारभूः
मन शांत झाल्यावर, जो स्थिर आहे त्याचे शरीर काहीच त्रास देत नाही, जसे आकाशाला ढग काहीच बाधा करत नाहीत.
वीच्यादि न यथोदेति समाया जलसन्ततेः । तथा न दृश्यते दोषस् समायास् सत्त्वसंस्थितेः
जसे शांत पाण्यात लाटा किंवा हालचाल होत नाही, तसेच समत्वात स्थिर असलेल्या माणसात दोष दिसत नाहीत.
सत्त्वस्यानुपलम्भो ऽस्ति नान्यस् स्वोपशमाद् ऋते । यावद् भावि समं सत्त्वं कालाच् छाम्यति केवलम्
स्वतःच्या शांततेमुळेच अस्तित्वाचा अनुभव होत नाही; जोपर्यंत समत्व टिकते, तोपर्यंत केवळ अस्तित्वच काळानुसार शांत होते.
देहे यस्मिंस् तु नो चित्तं नापि सत्त्वं च विद्यते । स तापहिमवद् राम पञ्चत्वेन विलीयते
ज्या शरीरात ना मन असते ना अस्तित्व, हे राम, ते शरीर उष्णतेने वितळणाऱ्या बर्फासारखे पाच तत्त्वांत विलीन होते.
शिखिध्वजस्य देहो ऽसौ निश्चितं चेतसोज्झितः । सत्त्वांशेन च संयुक्तस् तेन न म्लानिभाजनम्
शिखिध्वजाचं शरीर नक्कीच चैतन्याने सोडलं होतं, पण त्यात शुद्ध अस्तित्वाचा अंश राहिलेला होता, म्हणून ते कुजण्यास पात्र झालं नाही.
तं तथाभूतम् आलोक्य भर्तुर् देहं वराङ्गना । अनुज्झितवती देहं चिन्तयाम् आस सत्वरम्
आपल्या पतीचं शरीर असं पाहून ती तेजस्विनी स्त्री ते शरीर सोडून गेली नाही, तर तिने लगेचच विचार सुरू केला.
चित्तत्त्वं सर्वगं शुद्धं प्रविश्याबोधयाम्य् अहम् । भविष्यद्बोधनं कान्तम् एष तत्र हि संस्थितः
मी शुद्ध, सर्वत्र असलेल्या मनाच्या तत्त्वात प्रवेश करून त्याला जागं करीन; कारण माझा प्रियकर तिथेच, पुढच्या जागृतीची वाट पाहत आहे.
न बोधयामि यद्य् एनं चिरात् तद् बुध्यते स्वयम् । किम् इहैकावतिष्ठे ऽहम् इत्य् एनं बोधयाम्य् अहम्
मी त्याला जागं केलं नाही तर तो बराच वेळाने आपोआप जागा होईल; मग मी इथे एकटी का थांबू? म्हणून मी त्याला जागं करते.
इति सञ्चिन्त्य चूडाला देहं कारणपञ्जरम् । सन्त्यज्य प्राप चित्तत्त्वे स्थितिम् आद्यन्तवर्जिते
असं मनात ठरवून, चूडाळा आपल्या शरीराचा — जे कारणांचं पिंजरा होतं — त्याग करून, सुरुवात आणि शेवट नसलेल्या शुद्ध मनाच्या अवस्थेत पोहोचली.
तत्र सा चेतनस्पन्दं कृत्वा सत्त्ववतः प्रभोः । स्वं विवेश पुनर् देहं खान् नीडम् इव पक्षिणी
तेथे तिने त्या सद्गुणी राजाच्या चैतन्यात स्पंदन निर्माण केलं आणि मग पक्षी आपल्या घरट्यात परतावा तशी, ती पुन्हा आपल्या शरीरात आली.
कुम्भाकृतिर् अथोत्थाय निविष्टा कुसुमस्थले । साम गातुं प्रवृत्ता सा भ्रमरीवृन्दसस्वना
नंतर, कुम्भासारखी उभी राहून, फुलांच्या आसनावर स्थिर झाली आणि मग ती गोड स्वरात साम गाणं गाऊ लागली, तिचा आवाज जणू मधमाश्यांच्या गूंजेसारखा घुमू लागला.
तं सामस्वनम् आकर्ण्य चित् सत्त्वगुणशालिनः । बुबुधे भूपतेर् देहे वसन्त इव पद्मिनी
तो सामाचा मधुर आवाज ऐकून, ज्याच्या मनात शुद्धतेचा गुण भरलेला होता अशा राजाने, जसा वसंतात कमळ फुलते तसा, आपल्या शरीरात जागृती अनुभवली.
दृशं विकासयाम् आस तां तदार्क इवाब्जिनीम् । गृहीतसत्त्वसम्पत्तिश् शिखिध्वजमहीपतिः
शिखिध्वज राजा, ज्याच्या ठिकाणी खरी संपत्ती आणि सद्गुण होते, त्याने त्या क्षणी डोळे उघडले, जणू काही सूर्य कमळ फुलवतो तसे.
अपश्यत् कुम्भम् अग्रस्थं सामगायनतत्परम् । परेण वपुषा युक्तं सामवेदम् इवापरम्
त्याला समोर एक घडा दिसला, जो संपूर्णपणे सामगानात तल्लीन होता आणि अत्यंत तेजस्वी रूपाने शोभत होता, जणू साक्षात सामवेदच मूर्तरूपात उभा आहे.
अहो बत वयं धन्याः पुनः प्राप्तो मुनेस् सुतः । इत्य् एवोदाहरन् राजा कुम्भाय कुसुमं ददौ
राजा म्हणाला, "अहो, आपण किती भाग्यवान! ऋषींचा पुत्र पुन्हा आला!" असे म्हणून त्याने त्या घड्याला एक फुल अर्पण केले.
दिष्ट्या स्थितास् स्मो भगवंस् तव चेतसि पावने । के नाम न महासत्त्वाः प्रसादेष्व् अङ्ग हि स्थिराः
भगवंत, आपल्या पवित्र मनात आम्ही स्थिर राहिलो, हे आमचे भाग्य आहे. ज्यांच्याकडे मोठी ताकद आहे, असे कोण आपल्या कृपेत स्थिर राहत नाही?
अस्मत्पवित्रीकरणम् एकम् आगमकारणम् । तव पापापहं ब्रूहि द्वितीयं कतरद् भवेत्
माझ्या या येण्यामागचं एकच कारण आहे — तुझ्या सहवासानं मला शुद्ध व्हायचंय. पाप दूर करणाऱ्या, दुसरं कोणतं कारण असू शकतं, ते मला सांग.
यतः प्रभृति यातो ऽस्मि त्वत्सकाशाद् अरिन्दम । ततः प्रभृति चेतो मे त्वयैवेह समं स्थितम्
शत्रूंना जिंकणाऱ्या, ज्या क्षणी मी तुझ्याकडे आलो, त्या क्षणापासून माझं मन इथेच, तुझ्याबरोबर एकरूप झालं आहे.
न रमे स्वर्गरङ्गेषु देवोद्यानेषु चानघ । मेरुमन्दरकूटेषु कैलासकुहरेषु च
निर्दोषा, मला स्वर्गातील सुखांमध्ये, देवांच्या बागांमध्ये, मेरू किंवा मंदार पर्वताच्या शिखरांवर, किंवा कैलासाच्या गुहांमध्ये काहीच आनंद वाटत नाही.
त्वत्सङ्गम् एव वाञ्छामि सुभगाचारपेशलम् । अमृतस्यन्दसङ्काशं मधुमासम् इव द्रुमः
मला फक्त तुझी संगत हवी आहे — सुंदर आचारधर्म असलेली, जशी एखाद्या झाडाला मधुमासाची, अमृतासारख्या वसंताची ओढ असते.
तस्माद् एवेह तिष्ठामि समीपे तव साम्प्रतम् । अभीष्टं यद् यद् एवाङ्ग रम्याणां धुरि तत् स्थितम्
म्हणून मी आत्ताच तुझ्या जवळ आहे. तुला या सुंदर गोष्टींपैकी जे काही हवे असेल, ते सर्व तुझ्यासाठी तयार आहे.
त्वादृशो बन्धुर् आप्तश् च सुहृन् मित्रं सखा तथा । विश्वास्यश् चैव शिष्यश् च मन्ये जगति नास्ति मे
या जगात तुझ्यासारखा आपला, विश्वासू, हितचिंतक, मित्र, सोबती, विश्वास ठेवावा असा कोणीही माझ्या आयुष्यात नाही.
अहो नु फलितं पुण्यपादपैर् नः कुलाचले । यद् भवान् अप्य् असङ्गो ऽपि वाञ्छत्य् अस्मत्समागमम्
खरंच, आपल्या घराण्याच्या पुण्यवृक्षांना फळ आले आहे, कारण तू स्वतः काहीही आसक्ती नसतानाही आमच्या संगतीची इच्छा धरतोस.
इदं वनम् इमे वृक्षा भृत्यो ऽयम् अहम् आदृतः । रोचते चेन् न ते स्वर्गस् तद् इह स्थीयतां प्रभो
हे वन, हे झाडं आणि मी तुझा निष्ठावान सेवक, हे सर्व तुझ्यासाठी आहेत. स्वर्ग तुला आवडत नसेल तर, प्रभु, इथेच राहा.