इति मे कथयाशेषम् अन्यैश् च वचनांशुभिः । हार्दं तमो मे निपुणम् एवम्प्रायैः प्रमार्जय
माझ्या मनातली ही सूक्ष्म अज्ञानाची काळोखी, तुमच्या पूर्ण आणि स्पष्ट कथनांनी, तसेच इतर प्रकाशमान शब्दांनी, पूर्णपणे दूर करा.
यथा वदसि धर्मज्ञ तत् तथैव हि नान्यथा । चित्तं हि जीवन्मुक्तानां नास्त्य् अङ्कुर इवाश्मनाम्
धर्म जाणणाऱ्यांनो, तुम्ही जसं सांगितलं, तसंच आहे, त्यात काहीच फरक नाही; कारण जीवन्मुक्त लोकांना मन नसतंच, जसं दगडाला कोंब नसतो.
पुनर्जननयोग्या या वासना घनवासना । सा प्रोक्ता चित्तशब्देन न सा तज्ज्ञस्य विद्यते
पुनर्जन्माला कारणीभूत जी खोल वासना आहे, जिला 'मन' असं म्हणतात, ती त्या सत्याचं ज्ञान झालेल्या माणसात नसते.
यया वासनया तज्ज्ञा विहरन्तीह कर्मसु । तां त्वं सत्त्वाभिधां विद्धि पुनर्जननवर्जिताम्
ज्याच्या ज्ञानामुळे तो इथे कर्म करत असतो, ती वासना 'सत्त्व' म्हणून ओळख, जी पुनर्जन्मापासून मुक्त आहे.
जीवन्मुक्ता महात्मानस् सत्त्वस्थास् संयतेन्द्रियाः । विहरन्ति गतासङ्गं न चित्तस्थाः कदाचन
ज्यांना जगात असतानाच मुक्ती मिळाली आहे, असे महात्मे सत्त्वात स्थिर राहून, इंद्रियांना वश ठेवून, कोणत्याही आसक्तीशिवाय वावरतात आणि कधीच मनात गुंतत नाहीत.
मूढं चित्तं चित्तम् आहुः प्रबुद्धं सत्त्वम् उच्यते । अप्रबुद्धा हि चित्तस्थास् सत्त्वस्था हि महाधियः
मोहात पडलेलं मन 'मन' असं म्हणतात, आणि जागृत झालेलं मन 'सत्त्व' असं म्हणतात; जे मनातच अडकले आहेत ते अजून जागृत नाहीत, पण जे सत्त्वात स्थिर आहेत तेच खरे ज्ञानी आहेत.
भूयः प्रजायते चित्तं सत्त्वं भूयो न जायते । अप्रबुद्धस्य बन्धो ऽस्ति न प्रबुद्धस्य भूपते
मन पुन्हा पुन्हा जन्म घेतं, पण खरी अस्तित्व कधीच पुन्हा जन्म घेत नाही; ज्याचं मन जागृत नाही त्याला बंधन असतं, पण ज्याचं मन जागृत आहे त्याला बंधन राहत नाही, राजन.
सत्त्ववान् असि सञ्जातो महात्यागी स्थितो भवान् । अशेषेण त्वया त्यक्तं चित्तम् अद्येति वेद्म्य् अहम्
तू आता खरी अस्तित्व मिळवली आहेस, मोठा त्यागी म्हणून उभा आहेस; आज तू मन पूर्णपणे सोडलंस, हे मला नक्कीच माहीत आहे.
समस्तवासनामुक्तो राजन् राजेव राजसे । आकाशसाम्यम् आयातं मन्ये तव मुने मनः
राजन, सर्व इच्छांपासून मुक्त होऊन तू खऱ्या अर्थाने राजा झाला आहेस; तुझं मन, ऋषी, आकाशासारखं विशाल व निर्मळ झालं आहे असं मला वाटतं.
शमं प्राप्तो ऽसि परमं शुद्धस् समसमस्थितिः । मन्दराहननोन्मुक्तो यथा क्षीरमहार्णवः
तू अत्युच्च शांतता मिळवली आहेस, निर्मळ आणि समतेत स्थिर झाला आहेस; जसं मंदार पर्वताच्या मंथनातून मुक्त झालेलं क्षीरसागर शांत असतं तसंच.
परित्यक्ता त्वया राज्याद् वासना तपसस् तथा । काननाच् च शरीराच् च शुभाशुभफलाद् अपि
तू राज्याची, तपाची, जंगलाची, शरीराची आणि शुभ-अशुभ फळांची इच्छा पूर्णपणे सोडली आहेस.
निरीहो विगतासङ्गस् त्यक्तचित्तो विवासनः । सम्पन्नस् त्वं महाबाहो महात्यागिपदं गतः
तुला काहीही हाव नाही, तू सर्व गोष्टींपासून अलिप्त आहेस, तुझं मन पूर्णपणे शांत झालं आहे, आणि तुझ्या अंतरात कुठलीही वासना उरलेली नाही; हे महाबाहु, तू अत्युच्च त्यागाची अवस्था प्राप्त केली आहेस.
अयं स हि महात्यागस् सर्वं यत्र समुज्झितम् । स्वर्गापवर्गचित्तादि तपोदानफलाद्य् अपि
हीच ती अत्युच्च त्यागाची अवस्था आहे जिथे सर्व काही सोडले जाते—even स्वर्ग, मोक्ष, मनाची स्थिती, तप, दान आणि त्यांची फळं सुद्धा.
प्रबुद्धयेद्धया साधो धिया परमबोधया । तपो नाम कियन्मात्रदुःखक्षयकरं भवेत्
हे सज्जन, जे परमज्ञानाने जागृत झाले आहेस, तप म्हणजे केवळ थोड्याशा दुःखाचा नाश करणारी गोष्ट आहे.
क्षयातिशयनिर्मुक्तं यत् सुखं समतामयम् । तत् सत् तद् वस्तु तत् किञ्चिन् न तु स्वर्गादि भङ्गुरम्
जे सुख वाढण्या-घटण्यापासून मुक्त आहे, जे समत्वाने भरलेले आहे, तेच खरे आहे, तेच खरी वस्तू आहे. स्वर्गासारखी नाशवंत सुखे खरी नाहीत.
भावाभावतुलारूढस् स्थिताधिव्याधिवेधितः । स्वर्गो नाम किमानन्दस् सो ऽपि सन्देहम् आस्थितः
स्वर्ग हा अस्तित्व आणि अनस्तित्व यांच्या ताटातूटीत अडकलेला आहे, स्थैर्य आणि अस्थैर्य यांच्या चढउतारांनी त्रस्त आहे. मग तिथे खरं सुख कसलं? ते देखील शंकेच्या अधीनच आहे.
अप्राप्तस्वार्थसंसिद्धेः क्रियाकाण्डश् शुभो भवेत् । येन नासादितं हेम रीतिं किं स परित्यजेत्
ज्यांनी आपला खरा हेतू साध्य केलेला नाही, त्यांच्यासाठी शुभ कर्मकांड असतात. ज्याने अजून सोने मिळवलेच नाही, त्याने शोध सोडावा का?
चूडालादिसमासङ्गाद् भवेज् ज्ञत्वं सुखेन ते । तत् किमर्थम् अनर्थे ऽस्मिन् निमग्नस् त्वं तपोमये
चूडाळा यांसारख्या ज्ञानी व्यक्तींच्या संगतीमुळे तुला सहज ज्ञान मिळू शकते. मग अशा व्यर्थ तपश्चर्येत तू का बुडून राहिलास?
आश्रमादिविकल्पांशसाध्यस्यास्य कुकर्मणः । आद्यन्तौ पश्य सुमते मध्य एव रमस्व मा
सुज्ञानी मित्रा, या अशुद्ध कर्माच्या आरंभ आणि शेवटाकडे लक्ष दे, जे विविध आश्रम वगैरे विभागांमुळे घडतं; पण त्याच्या मधल्या भागातच रम, इतरत्र कुठेही थांबू नकोस.
यत एते समायाता यस्मिन् परिणमन्ति च । तपोरूपा विकल्पांशास् तत्र बद्धपदो भव
ही सर्व तपस्वी विभाग जिथे निर्माण होतात आणि जिथे विरघळून जातात, तिथेच आपलं पाऊल ठेऊन उभा रहा.
चिद्व्योम्नो नभसो ऽप्य् अच्छात् सर्वे भावास् समुत्थिताः । तत्रैव च लयं यान्ति तत्रैवास्स्व रमस्व च
सर्व गोष्टी जशा आकाशातून निर्माण होतात, त्याहूनही जास्त त्या चैतन्याच्या निर्मळ आकाशातून येतात आणि तिथेच विरघळतात—म्हणून त्यातच स्थिर रहा आणि आनंद मान.
इदं कार्यम् इदं नेति सङ्कल्पा ब्रह्मबिन्दवः । बिन्दूञ् शिखिध्वज त्यक्त्वा पूर्णमेघं समाश्रय
हे करावं, हे करू नये अशा सर्व ठराव म्हणजे ब्रह्माचे थेंब आहेत; शिखिध्वज, हे छोटे थेंब सोडून दे आणि त्या पूर्ण मेघाचा आसरा घे.
इष्टं मे प्रार्थयस्वेति यथैव प्रार्थ्यते सखी । स्त्रिया तथैव न कथं दयितः प्रार्थ्यते स्वयम्
जशी एखादी मैत्रीण आपल्या आवडीची गोष्ट मागते, तशीच तिला विनंती करता येते; पण प्रियकर आपल्या प्रेयसीला तशा प्रकारे कधीच मागत नाही.
सङ्कल्परचितान् एतान् भावान् आपातभासुरान् । न गृह्णन्ति महात्मानः प्राज्ञा जलरवीन् इव
महान आणि ज्ञानी लोक, मनाने तयार केलेल्या आणि प्रथमदर्शनी चमकणाऱ्या या भावना, जशा कोणी पाण्याचा आवाज पकडत नाही, तशाच धरत नाहीत.
स्वर्गमोक्षादिफलदं यत् किञ्चित् समम् एव तत् । त्यक्त्वा समसमाभासो यो ऽस्य् असाव् एव वै भव
स्वर्ग, मुक्ती किंवा इतर काहीही फळ देणाऱ्या गोष्टी सगळ्याच सारख्याच आहेत; त्या सर्वांचा त्याग करून, ज्याचं मन सर्व गोष्टींमध्ये सम आहे, असा तू हो.
सन्तं सत्त्वेन नाशेन नश्यन्तं विगतस्पृहः । पदार्थौघम् इमं गृह्णंस् तिष्ठास्पन्दितचित्तभूः
ज्याचं मन स्थिर आहे, तो या जगातल्या वस्तूंच्या प्रवाहात राहून, खरं काय ते त्याच्या स्वरूपावरून आणि नाश पावणारं काय ते त्याच्या नाशावरून ओळखतो आणि काहीही इच्छा न ठेवता स्थित राहतो.
अपरिस्पन्दचित्तस्य संसृतिर् नेह बाधते । पौरुषप्रभवा साधो विपन् नीतिमतो यथा
ज्याचं मन स्थिर आहे, त्याला या जगातलं जगणं त्रास देत नाही. हे सज्जना, हे सगळं स्वतःच्या प्रयत्नातूनच येतं, जसं नीतीमान माणसालाही होतं.
यानि यानीह दुःखानि प्रस्फुरन्ति जगत्त्रये । चेतश्चापलजान्य् एव तानि तानि महीपते
राजन, या तिन्ही लोकांत जी काही दुःखं निर्माण होतात, ती सगळी मनाच्या अस्थिरतेमुळेच येतात.
स्थिरं शान्तं गतस्पन्दं यस्य चित्तम् अचापलम् । स विभुस् स महानन्दी साम्राज्यस्य स भाजनम्
ज्याचं मन स्थिर, शांत, हलचालीपासून मुक्त आणि अस्थिरतेपासून दूर आहे, तोच खरा स्वामी, तोच अत्यंत आनंदी, आणि तोच खऱ्या अर्थानं साम्राज्याचा अधिकारी आहे.
अथ चेतसि तत्त्वज्ञ स्पन्दास्पन्दौ तद् एकताम् । नीत्वा तिष्ठ यथाकामम् ऐक्यम् आगत्य शाश्वतम्
म्हणून, सत्य जाणणाऱ्या, मनातली हालचाल आणि स्थैर्य एकत्र करून, कायमचं एकत्व मिळव आणि मग हवं तसं निवांत राहा.