भगवंस् त्वत्प्रसादेन महाविभवभूषिता । महती पदवी दृष्टा सर्वस्योर्ध्वे स्थिता मया
माझ्या प्रभो, तुमच्या कृपेने, मोठ्या ऐश्वर्याने सुशोभित अशी, सर्वांच्या पलीकडे असलेली श्रेष्ठ वाट मी पाहिली आहे.
सतां विदितवेद्यानाम् अहो बत महात्मनाम् । अपूर्वैकामृतमयस् सङ्गस् सारफलप्रदः
जे ज्ञानी, सत्पुरुष आणि महान आत्मे आहेत, त्यांचा संग किती अद्भुत आहे! तो नेहमी नवीन, अमृतासारखा आणि खरी फलप्राप्ती देणारा असतो.
जन्मनापि मया लब्धं यन् नाम न महामृतम् । तद् अद्य त्वत्समासङ्गात् क्षणेनासादितं स्वयम्
अनेक जन्मांतही मला जे श्रेष्ठ अमृत मिळालं नव्हतं, ते आज तुझ्या सहवासामुळे एका क्षणात आपोआप मिळालं.
अनन्तम् आद्यम् अमृतम् एतत् कमललोचन । कथं नासादितम् अभूद् एतद् आत्मपदं मया
कमलासारख्या डोळ्याच्या प्रिय, हे अनंत, आद्य, अमर आत्म्याचं स्थान मला याआधी कसं मिळालं नाही, हेच मला समजत नाही.
मनस्य् उपशमं याते त्यक्तभोगैषणे स्थिते । कषायपाके निर्वृत्ते सर्वेन्द्रियगणस्य च
मन शांत झालं, भोगाची इच्छा सोडली, सगळे दोष निवळले आणि सर्व इंद्रिये स्थिर झाली,
यान्ति चेतसि विश्रान्तिं विमला दैशिकोक्तयः । यथा सितांशुके शुद्धे बिन्दवः कुङ्कुमाम्भसः
तेव्हा गुरूंच्या शुद्ध शिकवणी मनात स्थिर होते, जसं स्वच्छ पांढऱ्या कापडावर केशरपाण्याचे थेंब शांतपणे विसावतात.
कषायाणाम् अनन्तानां सम्भृतानां शरीरके । स्ववासनास्वरूपाणाम् अद्य पाकस् तवोदितः
आज तुझ्या शरीरात साठलेल्या अनंत अशुद्धींच्या, ज्या तुझ्या स्वतःच्या वासनांच्याच स्वरूपाच्या आहेत, त्या आज पिकल्या आहेत, जसं तू सांगितलंस.
देहान् मलानि सर्वाणि कालेन कमलेक्षण । साधो वृक्षात् फलानीव पाकेन विगलन्त्य् अधः
कमलासारख्या डोळ्याच्या साधो, जसं झाडावरची फळं पिकल्यावर खाली पडतात, तसंच शरीरातल्या सगळ्या अशुद्धी काळानुसार आपोआप निघून जातात.
वासनात्मसु यातेषु मलेषु विलयं सखे । यद् वक्ति गुरुर् अन्तस् तद् विशतीषुर् यथा बिले
मित्रा, ज्या वेळी या वासनारूप अशुद्धी नाहीशा होतात, त्या वेळी गुरू आतून जे सांगतात, ते अगदी बाण जसा भोकात शिरतो तसं मनात खोलवर शिरतं.
कषायपाके सम्पन्ने त्वं मयाद्य विबोधितः । तेनाद्यैव तवाज्ञानक्षयो जातो महामते
आता या अशुद्धींचं पिकणं पूर्ण झालं आहे, म्हणून मी आज तुला जागं केलं; त्यामुळे आजच तुझं अज्ञान नष्ट झालं आहे, हे महाबुद्धिमान.
अद्य पक्वकषायस् त्वम् अद्यैवाज्ञानसङ्क्षयी । अद्यैव सोपदेश्यस् त्वम् अद्यैवासि प्रबुद्धवान्
आज तुझ्या मनातील दोष पूर्णपणे निवळले आहेत, आजच तुझे अज्ञान संपले आहे, आजच तू योग्य मार्गदर्शन घेण्यास पात्र झाला आहेस आणि आजच तू खऱ्या अर्थाने जागृत झाला आहेस.
शुभाशुभानां सर्वेषां कर्मणाम् अद्य सङ्क्षयः । सत्सङ्गव्यपदेशेन तव निष्पत्तिम् आगतः
आज तुझ्या सर्व शुभ आणि अशुभ कर्मांचा क्षय झाला आहे, सत्संगाच्या योग्य मार्गदर्शनामुळे हे तुझ्या जीवनात घडले आहे.
यावद् अस्य दिनस्यैष पूर्वो भागो महीपते । तावच् चेतो ह्य् अहम् इति तवाज्ञानं बभूव ह
राजा, या दिवसाचा पहिला भाग जाईपर्यंत तुझ्या मनात 'मी आहे' असा भ्रम होता; हेच तुझे अज्ञान होते.
इदानीं मद्वचोबोधाच् चेतसि क्षयम् आगते । हृदयात् सम्परित्यक्ते सम्प्रबुद्धो ऽसि भूपते
आता माझ्या शब्दांमुळे तुझ्या मनातील हे अज्ञान पूर्णपणे नाहीसे झाले आहे आणि हृदयातूनही ते निघून गेले आहे, म्हणून तू पूर्णपणे जागृत झाला आहेस, राजन.
हृदि यावन् मनस्सत्ता तावद् अज्ञानसंस्थितिः । चित्ते चित्ततया त्यक्ते ज्ञानस्याभ्युदयो भवेत्
जोपर्यंत मन हृदयात टिकून आहे, तोपर्यंत अज्ञानही तिथेच राहते. पण जेव्हा मन पूर्णपणे चैतन्यात विलीन होते, तेव्हा खरी ज्ञानाची सुरुवात होते.
द्वित्वैकत्वदृशौ चित्तं तद् एवाज्ञानम् उच्यते । एतयोर् यो लयो दृष्ट्योस् तज् ज्ञानं सा परा गतिः
द्वैत आणि अद्वैत अशा दोन्ही दृष्टींनी जे मन पाहते, तेच अज्ञान समजावे. या दोन्ही दृष्टींचा लय म्हणजेच ज्ञान, आणि तीच सर्वोच्च अवस्था आहे.
प्रबुद्धो ऽसि विमुक्तो ऽसि त्यक्तं चित्तं त्वया नृप । सद् एव सत्तयात्तं हि त्वया त्यक्तम् असत् पदम्
राजन, तू जागृत झाला आहेस, मुक्त झाला आहेस, कारण तू मन सोडले आहेस. खरे जे आहे तेच तू स्वीकारलेस, आणि असत्य पूर्णपणे टाकून दिलेस.
वीतशोको निरायासो निस्सङ्गो नित्यम् आत्मवान् । महोदयो मुनिर् मौनी खरूपस् तिष्ठ निर्मलः
तू आता शोकमुक्त, कष्टमुक्त, आसक्तिरहित, नेहमी आत्म्यात स्थिर, महान सिद्धी प्राप्त केलेला, ऋषी, मौनशील, आकाशासारखा स्थिर आणि निर्मळ असा राहा.
एवं हि भगवञ् जन्तोर् मूर्खस्यैवास्ति चित्तभूः । न प्रबुद्धस्य तज्ज्ञस्य चित्तम् अस्ति किल प्रभो
खरंच, भगवंत, मनाचं क्षेत्र फक्त अज्ञानी माणसांसाठीच असतं; जो जागृत आहे आणि सत्य जाणतो, त्याच्यासाठी खरंतर मनच राहत नाही, प्रभो.
जीवन्मुक्तास् त एते हि विहरन्ति कथं वद । अविद्यमानमनसो युष्मदाद्यास् तथा नराः
माझ्यासारख्या आणि तुमच्यासारख्या जीवन्मुक्त लोकांचं, ज्यांचं मनच नाही, त्यांचं जीवन कसं असतं, ते मला सांगा.
इति मे कथयाशेषम् अन्यैश् च वचनांशुभिः । हार्दं तमो मे निपुणम् एवम्प्रायैः प्रमार्जय
माझ्या मनातली ही सूक्ष्म अज्ञानाची काळोखी, तुमच्या पूर्ण आणि स्पष्ट कथनांनी, तसेच इतर प्रकाशमान शब्दांनी, पूर्णपणे दूर करा.
यथा वदसि धर्मज्ञ तत् तथैव हि नान्यथा । चित्तं हि जीवन्मुक्तानां नास्त्य् अङ्कुर इवाश्मनाम्
धर्म जाणणाऱ्यांनो, तुम्ही जसं सांगितलं, तसंच आहे, त्यात काहीच फरक नाही; कारण जीवन्मुक्त लोकांना मन नसतंच, जसं दगडाला कोंब नसतो.
पुनर्जननयोग्या या वासना घनवासना । सा प्रोक्ता चित्तशब्देन न सा तज्ज्ञस्य विद्यते
पुनर्जन्माला कारणीभूत जी खोल वासना आहे, जिला 'मन' असं म्हणतात, ती त्या सत्याचं ज्ञान झालेल्या माणसात नसते.
यया वासनया तज्ज्ञा विहरन्तीह कर्मसु । तां त्वं सत्त्वाभिधां विद्धि पुनर्जननवर्जिताम्
ज्याच्या ज्ञानामुळे तो इथे कर्म करत असतो, ती वासना 'सत्त्व' म्हणून ओळख, जी पुनर्जन्मापासून मुक्त आहे.
जीवन्मुक्ता महात्मानस् सत्त्वस्थास् संयतेन्द्रियाः । विहरन्ति गतासङ्गं न चित्तस्थाः कदाचन
ज्यांना जगात असतानाच मुक्ती मिळाली आहे, असे महात्मे सत्त्वात स्थिर राहून, इंद्रियांना वश ठेवून, कोणत्याही आसक्तीशिवाय वावरतात आणि कधीच मनात गुंतत नाहीत.
मूढं चित्तं चित्तम् आहुः प्रबुद्धं सत्त्वम् उच्यते । अप्रबुद्धा हि चित्तस्थास् सत्त्वस्था हि महाधियः
मोहात पडलेलं मन 'मन' असं म्हणतात, आणि जागृत झालेलं मन 'सत्त्व' असं म्हणतात; जे मनातच अडकले आहेत ते अजून जागृत नाहीत, पण जे सत्त्वात स्थिर आहेत तेच खरे ज्ञानी आहेत.
भूयः प्रजायते चित्तं सत्त्वं भूयो न जायते । अप्रबुद्धस्य बन्धो ऽस्ति न प्रबुद्धस्य भूपते
मन पुन्हा पुन्हा जन्म घेतं, पण खरी अस्तित्व कधीच पुन्हा जन्म घेत नाही; ज्याचं मन जागृत नाही त्याला बंधन असतं, पण ज्याचं मन जागृत आहे त्याला बंधन राहत नाही, राजन.
सत्त्ववान् असि सञ्जातो महात्यागी स्थितो भवान् । अशेषेण त्वया त्यक्तं चित्तम् अद्येति वेद्म्य् अहम्
तू आता खरी अस्तित्व मिळवली आहेस, मोठा त्यागी म्हणून उभा आहेस; आज तू मन पूर्णपणे सोडलंस, हे मला नक्कीच माहीत आहे.
समस्तवासनामुक्तो राजन् राजेव राजसे । आकाशसाम्यम् आयातं मन्ये तव मुने मनः
राजन, सर्व इच्छांपासून मुक्त होऊन तू खऱ्या अर्थाने राजा झाला आहेस; तुझं मन, ऋषी, आकाशासारखं विशाल व निर्मळ झालं आहे असं मला वाटतं.
शमं प्राप्तो ऽसि परमं शुद्धस् समसमस्थितिः । मन्दराहननोन्मुक्तो यथा क्षीरमहार्णवः
तू अत्युच्च शांतता मिळवली आहेस, निर्मळ आणि समतेत स्थिर झाला आहेस; जसं मंदार पर्वताच्या मंथनातून मुक्त झालेलं क्षीरसागर शांत असतं तसंच.