सर्वत्यागस्य विषयो यथैवान्यो ऽस्ति ते तथा । त्वम् अप्य् अन्यस्य भवसि त्यागिन् गृह्णासि चेन् नृप
जसा पूर्ण त्यागाचा एक वेगळा विषय असतो, तसंच, राजन, तू काही स्वीकारलंस तर दुसऱ्याचाच होतोस; मग तू खरा त्यागी राहत नाहीस.
सूत्रं मुक्ताफलेनेव जगज्जालं त्रिकालगम् । सर्वम् अन्तःकृतं तेन येन सर्वं समुज्झितम्
जसं मण्यांच्या माळेत दोर असतो, तसं हे जगाचं जाळं, जे तिन्ही काळात आहे, ते पूर्णपणे त्याने व्यापलेलं आहे, ज्याने सर्व काही सोडलं आहे.
येन सर्वं परित्यक्तं तस्मिञ् शून्ये ऽपि संस्थितं । जगत् सर्वं त्रिकालस्थं तन्तुर् मुक्ताफले यथा
ज्याने सर्व काही सोडलं आहे, तो जरी शून्यात स्थिर असला, तरीही तोच तिन्ही काळात असणारं हे सगळं जग धरून ठेवतो, जसं दोर मण्यांना धरून ठेवतो.
सस्नेहेनेव दीपेन तेन सर्वं प्रकाशितम् । स्थितस् सर्वं परित्यज्य यश् शान्तो ऽस्नेहदीपवत्
जसा तेल असलेल्या दिव्याने सर्व काही उजळतं, तसंच त्याच्यामुळे सर्व काही प्रकाशमान होतं; ज्याने सर्व काही सोडलं आहे, तो शांतपणे, तेल नसलेल्या दिव्यासारखा, स्थिर राहतो.
अस्नेहेनेव दीपेन येन सर्वं तिरोहितम् । स राजते प्रकाशात्मा समस् सस्नेहदीपवत्
जसा तेलाशिवाय दिवा असतो, तसा जो सर्व गोष्टींना अलिप्त असतो, त्याच्याकडून सर्व काही लपून राहतं; पण तो स्वतः प्रकाशमय असतो, सर्वांमध्ये सम आहे, जणू तेल असलेल्या दिव्यासारखा.
समस्तवस्तुनिष्कासे यथा खम् अवशिष्यते । सर्वत्यागे कृते तादृग् विज्ञानम् अवशिष्यते
सर्व वस्तू बाजूला केल्या की, आकाश उरतं; तसंच, सर्व काही सोडलं की, फक्त असं ज्ञानच उरतं.
समस्तवस्तूदासो हि यथा खं नेतरन् नृप । सर्वसन्त्याग एवाङ्ग तथा निर्वाणम् उच्यते
राजा, जसं आकाश सर्व वस्तूंना तटस्थ असतं, तसंच इतर काही नव्हे, तर सर्व काही सोडलं कीच खऱ्या अर्थाने मुक्ती मिळते.
सर्वत्यागो हि शून्यात्माप्य् आश्रयस् सर्वसम्पदाम् । अनन्तानाम् उदाराणां खम् इवेदं दिवौकसाम्
सर्व काही सोडणं जरी रिकामं वाटत असलं, तरी तेच सर्व संपत्तीचं आधारस्थान आहे, जसं हे आकाश देवांसाठी विशाल आणि उदार आहे.
सर्वत्यागरसापानाज् जरामरणभीतयः । न काश्चन प्रबाधन्ते खस्येव मललेखिकाः
जो सर्वस्वाचा त्याग करतो आणि त्या अमृताचा आस्वाद घेतो, त्याला वार्धक्य आणि मृत्यूची भीती कधीच छळत नाही, जशी आकाशाला कधीच मळाचे डाग चिकटत नाहीत.
सर्वत्यागो महत्त्वस्य कारणं निर्मलद्युतेः । सर्वं त्यजति खं यस्मात् तस्माच् छुद्धं स्थिरं बृहत्
संपूर्ण त्यागामुळेच माणसाला मोठेपणा आणि निर्मळ तेज मिळते; कारण आकाश सगळं सोडून दिल्यामुळेच ते शुद्ध, स्थिर आणि विशाल असतं.
सर्वत्यागः परानन्दो दुःखम् अन्यत् सुदारुणम् । इत्य् ॐ इत्य् उररीकृत्य यद् इच्छसि तद् आचर
संपूर्ण त्याग हाच खरा परम आनंद आहे; बाकी सगळं फारच दुःखदायक असतं. म्हणून 'ॐ' मनाशी धरून, तुला जे हवंय ते कर.
सर्वं त्यजति यस् तस्य सर्वम् एवोपतिष्ठते । यथैवाम्बु विशत्य् अग्नौ तथैवायाति वारिधौ
जो सर्व काही सोडून देतो, त्याच्याकडे सगळं आपोआप येतं; जसं पाणी अग्नीत मिसळतं आणि पुन्हा समुद्रात मिळतं.
सर्वत्यागान्तर् एवास्ति ज्ञानम् आत्मप्रसादकम् । यच् छून्यं किल भाण्डस्य तत्र रत्नादि तिष्ठति
पूर्णपणे सर्व त्याग केल्यावरच आत्म्याला शांती देणारे ज्ञान मिळते; जसे रिकाम्या भांड्यात रत्नं ठेवता येतात तसे.
सर्वत्यागवशाद् एव हतकाले कलाव् अपि । शाक्येन विगताशङ्कं मुनिना मेरुवत् स्थितम्
पूर्ण त्यागाच्या सामर्थ्यामुळेच युगाच्या शेवटीही शाक्य ऋषी कोणत्याही भीतीपासून मुक्त राहून मेरू पर्वतासारखे अढळ राहिले.
सर्वत्यागो महाराज सर्वसम्पत्समाश्रयः । न गृह्णाति हि यः कश्चित् सर्वं तस्मै प्रदीयते
राजा, सर्वस्वाचा त्याग म्हणजे सर्व संपत्तीचं मूळ आहे; जो काहीच धरून ठेवत नाही, त्याला सर्व काही मिळतं.
कृत्वा सर्वपरित्यागं शान्तस् स्वच्छो वियत्समः । सोम्यो भवसि यद्रूपस् तद्रूपो भव भूपते
सर्वस्वाचा त्याग केल्यावर तू शांत, निर्मळ आणि आकाशासारखा होतोस; राजन, जसा तू असा शांत आणि सौम्य हो.
सर्वं परित्यज्य महानुभाव त्यजस्य् अलं येन च तद् विहाय । त्यागं च सादानम् अलं विमुच्य विमुक्तरूपो भव भूमिपाल
सर्व काही सोडून दे, हे महात्मा. ज्या गोष्टींनी तू सोडतोस त्या सुद्धा टाकून दे. अगदी त्यागाचंही सोडून दे, आणि त्याच्या साधनांचंही. अशा रीतीने पूर्णपणे मुक्त हो, हे राजन.
एवं वदति वै कुम्भे चित्तत्यागं मुहुर् मुहुः । अन्तर् विचारयन् सोम्यो राजा वचनम् अब्रवीत्
कुंभाने अशा प्रकारे पुन्हा पुन्हा मन सोडण्याचा आग्रह केला, तेव्हा तो सौम्य राजा मनात विचार करू लागला आणि म्हणाला—
हृदयाकाशविहगो हृदयद्रुममर्कटः । भूयो भूयो निरस्तं हि समायात्य् एव मां मनः
माझं मन हृदयाच्या आकाशात उडणाऱ्या पक्षासारखं किंवा हृदयाच्या झाडावरच्या माकडासारखं आहे. ते कितीही हाकललं तरी पुन्हा पुन्हा माझ्याकडे येतंच.
जानामि नैतद् आदातुं मत्स्यं बाल इवाकुलम् । त्यागम् अस्य न जानामि चित्रम् अन्ध इवोत्तमम्
माझ्या मनाला पकडावं कसं, हे मला कळत नाही; जसं एखाद्या लहान मुलाला चंचल मासा पकडता येत नाही. आणि त्याग करावा तरी कसा, हेही मला समजत नाही; जसं एखाद्या आंधळ्याला उत्तम वस्तू कळत नाही.
चित्तस्यादौ स्वरूपं मे यथावद् भगवन् वद । ततश् चित्तपरित्यागं यथावद् भगवन् वद
भगवंता, कृपया मला मनाचं खरं स्वरूप नीट सांग. त्यानंतर, मन सोडायचा योग्य मार्गसुद्धा मला समजावून सांग.
वासनैव महाराज स्वरूपं विद्धि चेतसः । चित्तशब्दस् तु पर्यायो वासनाया उदाहृतः
राजा, मनाचं मूळ म्हणजेच वासना हे समज. 'मन' हा शब्द फक्त वासनेसाठीच वापरला जातो.
त्यागस् त्व् अस्यातिसुकरस् सुसाधस् स्पन्दनाद् अपि । रताद् अप्य् अधिकानन्दः कुसुमाद् अपि सुन्दरः
हे सोडणं फारच सोपं आहे, श्वास घेण्याइतकं सहज आहे. यातला आनंद इतर कुठल्याही गोष्टीपेक्षा जास्त आहे आणि ते फुलापेक्षाही सुंदर आहे.
मूर्खस्य तु मनस्त्यागो नूनं दुस्साधतां गतः । पुक्कसस्येव साम्राज्यं तृणस्येव सुमेरुता
पण मूर्ख माणसासाठी मन सोडणं फार कठीण असतं—जसं एखाद्या चांडाळाला राज्य मिळणं किंवा गवताच्या पातीला सुमेरू पर्वत होणं अशक्य आहे, तसं.
स्वरूपं वेद्मि चित्तस्य वासनामयम् आकुलम् । त्यागो ऽस्य मन्ये दुस्साधो वज्रनिर्दलनाद् अपि
मला मनाचं खरं स्वरूप माहीत आहे — ते वासनांनी भरलेलं, अस्वस्थ असतं. हे मन सोडणं, म्हणजे वज्र फोडण्यापेक्षा कठीण आहे असं मला वाटतं.
संसृत्यामोदपुष्पस्य दुःखतैलतिलस्य च । जगद्वालमृणालस्य मोहमारुतखस्य च
हे जग म्हणजे जन्ममरणाच्या फुलांची माळ आहे, दुःखाचं तिळाचं लाडू आहे, संसाराच्या आगीत जळणारा कमळाचा देठ आहे, आणि मोहाच्या वाऱ्याने हलणाऱ्या आकाशासारखं आहे.
शरीरयन्त्रवाहस्य हृत्पद्मभ्रमरस्य च । अयत्नाच् चेतसस् त्यागो यथा भवति तद् वद
हे शरीर म्हणजे एक यंत्र आहे, आणि हृदय म्हणजे कमळात बसलेला भुंगा आहे. मन सहजपणे कसं सोडता येतं, ते मला सांग.
सर्वनाशो ऽस्य यस् साधो चेतसस् संसृतिक्षयः । स एव चित्तसन्त्याग इत्य् उक्तं दीर्घदर्शिभिः
सज्जना, मनाचा पूर्ण नाश — म्हणजेच जन्ममरणाचा अंत — ह्यालाच दूरदृष्टी असलेल्या लोकांनी 'मनाचं सोडणं' असं म्हटलं आहे.
चित्तत्यागाद् अहं मन्ये चित्तनाशस् स्वसिद्धये । अभावश् चेतसो व्याधेः कथम् अस्यानुभूयते
माझ्या मते, मनाचा त्याग केल्यानेच मन नष्ट होतं आणि स्वतःची ओळख पटते; पण मनाच्या रोगाचा अभाव कसा अनुभवता येईल?
अहम्बीजद्रुमं चित्तं सशाखाफलपल्लवम् । उन्मूलय समूलं त्वम् आकाशविशदो भवन्
‘मी’ या भावाचं बीज असलेलं मनाचं झाड, त्याच्या फांद्या, फळं, पानांसह पूर्णपणे उपटून टाक, आणि आकाशासारखा निर्मळ हो.