इत्य् उक्त्वादाय बृसिकाम् अग्नाव् इन्धनवृद्धिदाम् । शुद्ध्यर्थम् आसनार्थं चेत्य् अग्नौ तत्याज भासुरे
असं म्हणून त्याने इंधन वाढवणारी ती काठी शुद्धीसाठी आणि आसनासाठी म्हणून तेजस्वी अग्नीत टाकली.
यत् त्याज्यम् अचिरेणैव त्यक्तव्यं किल तत् सता । उपायः क्रियते सद्भिर् उपादेये मते सति
जे लवकरच सोडावं लागणार आहे, ते सज्जनांनी लगेचच सोडावं. जेव्हा काही स्वीकारायचं कारण असतं, तेव्हा शहाणे लोक योग्य उपाय करतात.
शीघ्रम् अग्नाव् इदं सर्वं भाण्डजालं त्यजाम्य् अहम् । एकवारं दहन्न् अग्निर् दाह्यं भवति तुष्टये
मी पटकन ही सगळी भांडी आगीत टाकली; एकदा आग पेटली की, जळणारे सगळे तिच्या तृप्तीसाठी जळून जाते.
साधो क्रियोपकरण निष्क्रियस् त्वां त्यजाम्य् अहम् । न खेदस् त्व् अत्र कर्तव्यो ऽनुपयोग्यं बिभर्ति कः
सज्जना, आता मला तुझी काही गरज नाही म्हणून मी हे सगळे कामाचे साधन सोडतो; यात काहीच वाईट वाटण्यासारखे नाही—जे उपयोगाचे नाही, ते कोण ठेवतो?
इत्य् उक्तवाञ् झगिति भोजनभाजनाद्यं सर्वं जुहाव वनवासविलासयोग्यम् । तद् भाण्डजालम् अनले समम् एव राजा कल्पान्ततेजसि जगज् ज्वलतीव कालः
असे म्हणून त्याने झटक्यातच जेवणाची भांडी व इतर वनवासातील सुखासाठीची सगळी साधने आगीत टाकली; ती भांडी ज्या आगीत जळत होती, ती जणू कल्पांताची ज्वाळा होती आणि त्या ज्वाळेत काळ जसा जग जाळतो तशी ती भांडी जळत होती.
अथोत्थाय ददाहासौ शुष्कं तत् पर्णमन्दिरम् । अज्ञेन स्वेन मनसा वृथा सङ्कल्प्यकल्पितम्
मग तो उठला आणि आपल्या अज्ञानाने मनात उगाचच कल्पना करून बांधलेली ती वाळलेल्या पानांची झोपडीही त्याने जाळून टाकली.
शिष्टं यत् किञ्चिद् अभवत् तत्र तत् स शिखिध्वजः । असंरब्धमना मौनी क्रमेण समया धिया
तेथे उरलेली जी काही वस्तू होती, ती शिखिध्वज शांत मनाने, मौन राखून, हळूहळू आणि विचारपूर्वक—
ददाह दूरे चिक्षेप तत्याज च बभञ्ज च । भाण्डजातं स्ववसनभोजनाद्य् अपि रुष्टवत्
—जाळली, दूर फेकून दिली, टाकून दिली, किंवा फोडून टाकली; आपली वस्त्रे, अन्न आणि इतर सर्व वस्तू, जणू काही रागावल्यासारखे.
स बभूवाश्रमस् तस्य दग्धनष्टनिजस्थितिः । वीरभद्रबलध्वस्तदक्षयज्ञाश्रमोपमः
त्याच्या आश्रमात त्याच्या स्वतःच्या वस्तू जाळून, नष्ट करून टाकल्यावर, तो आश्रम वीरभद्राच्या बळामुळे उद्ध्वस्त झालेल्या दक्षाच्या यज्ञाच्या आश्रमासारखा झाला.
आश्रमात् ते मृगखगास् त्यक्तरोमन्थम् उद्ययुः । साग्निदाहात् पुरवराद् भीतभीता जना इव
त्या आश्रमातून, हरणे आणि पक्षी आपली चराई सोडून पळून गेले, जसे मोठ्या आगीत घाबरून लोक शहर सोडून जातात.
भाण्डजातं दहत्य् अग्नौ सह शुष्केन्धनेन तत् । केवलाकृतिर् अस्नेहस् तुष्टिमान् आह भूपतिः
भांडी आणि कोरड्या लाकडासकट सर्व वस्तू ज्या वेळी आगीत जळतात, तेव्हा समाधानी राजा म्हणतो, 'मी फक्त एक रूप आहे, मला कुठल्याही गोष्टीचा आसक्ती नाही.'
अहो नु चिरकालेन देवपुत्र प्रबोधितः । सम्पन्नः केवलश् शुद्धस् सुखितो बोधवान् अहम्
अरे देवराजा, खूप दिवसांनी मला जागृती मिळाली! आता मी पूर्ण, शुद्ध, आनंदी आणि समजूतदार झालो आहे.
किं नाम किल वस्त्व् एतद् भवेत् साङ्कल्पिकक्रमम् । यद् भाण्डोपस्करस्थानसदनाद्यवलम्बनम्
हे भांडी, साधनं, जागा, घर वगैरे यांच्यावर अवलंबून राहणं, हे सगळं कल्पनेच्या ओघानेच होतं, खरंतर हे नक्की काय आहे?
यावद् यावत् प्रहीयन्ते विबन्धा बन्धहेतवः । तावत् तावत् समायाति परमां निर्वृतिं मनः
ज्यापर्यंत सर्व बंधने आणि त्यांची कारणं हळूहळू नाहीशी होत नाहीत, तोपर्यंत मनाला सर्वोच्च शांतता मिळत नाही.
शाम्यामि परिनिर्वामि सुखितो ऽस्मि जयाम्य् अहम् । विबन्धाः प्रक्षयं यातास् सर्वत्यागो मया कृतः
मी शांत आहे, पूर्णपणे निवांत आहे, मला आनंद झाला आहे, मी जिंकलो आहे; सर्व बंधने संपली आहेत, आणि मी सर्व काही सोडून दिलं आहे.
दिगम्बरो दिक्सदनो दिक्सखो ऽयम् अहं स्थितः । देवपुत्र महात्यागात् किम् अन्यद् अवशिष्यते
देवपुत्रा, मी दिशांनी झाकलेला, दिशांनाच घर आणि आकाश मानून इथे उभा आहे; एवढं मोठं त्याग केल्यावर आता काय उरलंय?
सर्वम् एव न सन्त्यक्तं त्वया राजञ् शिखिध्वज । सर्वत्यागपरानन्दं मा मुधाभिनयीकुरु
राजा शिखिध्वज, तू अजून सर्व काही सोडलं नाहीस; म्हणून सर्वस्वत्यागाच्या आनंदाचा खोटा देखावा करू नकोस.
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । यं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुझ्याकडे अजून एक श्रेष्ठ भाग उरला आहे, जो तू अजून सोडलेला नाहीस; तो पूर्णपणे सोडून दिलास तरच तुला सर्वोच्च दुःखमुक्ती मिळेल.
इति श्रुतवता तेन किञ्चित् सञ्चिन्त्य भूभृता । इदम् उक्तं महाबाहो राम राजीवलोचन
हे ऐकून त्या राजाने थोडा विचार केला आणि मग म्हणाला, "राम, कमळासारख्या डोळ्यांच्या वीर, मी तुला सांगतो."
इन्द्रियव्यालसङ्घातो रक्तमांसमयाकृतिः । शिष्यते सर्वसन्त्यागे देहो मे देवतात्मज
देवतापुत्रा, सर्व काही सोडल्यावर शेवटी हेच शरीर उरते, जे रक्त आणि मांसाने बनलेले आहे आणि जंगली इंद्रियांच्या झुंडीपासून तयार झाले आहे.
तद् उत्थाय पुरस्संस्थभृगुपाताद् अविघ्नजात् । विनाशात्मकतां नीत्वा सर्वत्यागी भवाम्य् अहम्
म्हणून मी उठून भृगु ऋषींच्या समोर जाऊन, कोणतीही अडचण न येऊ देता, हे शरीर संपवीन आणि सर्वस्वाचा त्याग करणारा होईन.
इत्य् उक्त्वा देहम् अग्रस्थे श्वभ्रे त्यक्तुम् असौ जवात् । करोति यावद् उत्थानं तावत् कुम्भो ऽभ्युवाच ह
असे म्हणून तो आपल्या शरीराला खोल दरीत टाकण्यासाठी झपाट्याने उठू लागला, तेवढ्यात कुंभाने त्याला हाक मारली.
राजन् किम् इति देहं त्वं निरागस्कं महावटे । त्यजस्य् अज्ञो हि वृषभः कुपितो हन्ति तर्णकम्
राजा, हे शरीर तू या मोठ्या खड्ड्यात आसक्ती सोडून का टाकू पाहतोस? कारण, रागावलेला मूर्ख बैल कोवळ्या गवताचाही नाश करतो.
जडो वराको मूकात्मा तपस्वी देहको ह्य् अयम् । न कश्चन तवैतस्मै मा मुधैव रुषं कुरु
हे शरीर मूढ, दीन, मूक आणि तपस्वी आहे; ते खरं तर तुझं नाहीच. म्हणून अज्ञानाने त्याच्यावर राग करू नकोस.
आत्मन्य् एवैष मूढात्मा ध्यानवान् इव तिष्ठति । सञ्चाल्यते परेणैव तरङ्गेणेव काष्ठकम्
हा भ्रमित जीव स्वतःमध्येच ध्यानस्थ असल्यासारखा राहतो; तो दुसऱ्याच्या प्रभावानेच हलतो, जसं लाटेने लाकडाचा तुकडा हलतो.
क्षोभयत्य् अन्य एवैनं निग्रहार्हो मुहुर् बलात् । तपस्विनं यथैकान्तसंस्थितं मत्ततस्करः
दुसराच कुणीतरी या तपस्व्याला पुन्हा पुन्हा जबरदस्तीने हलवतो आणि आवरतो, जसं एखादा मद्यपी चोर एकांतात बसलेल्या माणसाला त्रास देतो.
सुखदुःखानुभूत्या हि नापराधि शरीरकम् । नात्मनः फलपातात् स स्पन्दैर् वृक्षो ऽपराधवान्
आनंद-दुःख यांचा अनुभव घेताना, शरीराला काहीच दोष लागत नाही; जसं वाऱ्यामुळे झाडावरची फळं खाली पडली, म्हणून झाडाला दोष देता येत नाही.
वातः फलशिखापुष्पपातनं कुरुते स्फुरन् । तरुणा साधुना साधोर् अपराद्धं किम् आत्मनः
वाऱ्याच्या झुळकीने फळं, फांद्या आणि फुलं खाली पडतात; पण हे सगळं झाडाच्या चुकीमुळे होतं असं नाही, हे सज्जनांनो.
त्यक्तेनापि शरीरेण किल तामरसेक्षण । सर्वत्यागो न ते याति निष्पत्तिं विषमो हि सः
कमळासारख्या डोळ्यांनो, शरीर सोडून दिलं तरी पूर्णपणे सर्व त्याग साधता येत नाही; कारण तो मार्ग खूप कठीण आहे.
भृगोः केवलम् एतत् त्वं निरागस्कं शरीरकम् । मुधा क्षिपसि नो देहत्यागेन त्यागिता भवेत्
भृगु, तुझं हे शरीर आसक्तीपासून मुक्त आहे; फुकटच ते टाकून देतोस, कारण फक्त शरीर सोडल्याने खरी त्यागाची भावना येत नाही.