गजस् त्वम् आशा निगडानि वैरी मोहो निखातः पुनर् उग्रबन्धः । महीतलं विन्ध्य उदन्त इत्थं त्वदीय उक्तः कुरु यत् करोषि
तू म्हणजे हत्ती, आशा हे तुझे बेडी, मोह हा शत्रू, खोल खड्डा म्हणजे कठोर बंधन, आणि पृथ्वी म्हणजे विंध्य पर्वत—अशी तुझी गोष्ट सांगितली गेली आहे. आता तू जे हवे ते कर.
यद् उक्तं नयशालिन्या तया विदितवेद्यया । तदा चूडालया ज्ञानं तत् कस्मान् नोररीकृतम्
न्याय जाणणाऱ्या आणि सर्व जाणण्यास पात्र असलेल्या चूडाळेने सांगितलेले ते ज्ञान त्या वेळी का स्वीकारले गेले नाही?
सा हि तत्त्वविदां मुख्या यद् यद् वक्ति करोति च । तत् सर्वं सत्यम् एवाङ्ग तद् अनुष्ठेयम् आदरात्
ती खरी तत्त्वज्ञांमध्ये श्रेष्ठ आहे; ती जे काही बोलते किंवा करते, हे सर्व खरेच असते, प्रिय सखा, आणि ते आदराने पाळावे.
अथ चेद् वचनं तस्यास् त्वया नानुष्ठितं नृप । तत् स सर्वपरित्यागः कस्मान् न निपुणीकृतः
राजा, जर तू तिचे बोलणे पाळले नाहीस, तर मग हे सर्वस्वत्याग नीट का केला नाहीस?
राज्यं त्यक्तं गृहं त्यक्तं देशस् त्यक्तस् तथाविधः । दारास् त्यक्तास् तथाप्य् अङ्ग सर्वत्यागो न किं कृतः
राज्य सोडलेस, घर सोडलेस, देशही सोडलास, पत्नीही सोडलीस—तरीही, प्रिय सखा, हा पूर्ण त्याग का केला नाहीस?
धनं दारा गृहं राज्यं भूमिश् छत्त्रं च बान्धवाः । इति सर्वं न ते राजन् सर्वत्यागो ऽत्र कस् तव
धन, पत्नी, घर, राज्य, जमीन, छत्र आणि नातेवाईक—हे सर्व तुझेच नाही, राजा; मग इथे तुझा पूर्ण त्याग नेमका काय आहे?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुझ्याकडे अजूनही सर्व गोष्टींपासून न सोडलेला एक श्रेष्ठ भाग उरलेला आहे. तो पूर्णपणे सोडून दिलास, तर तुला दुःखमुक्तीची सर्वोच्च अवस्था मिळेल.
राज्यं चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं वनम् एव मे । सालवृक्षादिगुल्माढ्यं तद् अप्य् एतत् त्यजाम्य् अहम्
जर राज्य माझे सर्वस्व नसेल, तर हे सगळे जंगल माझे आहे; सालवृक्षांनी आणि इतर झुडपांनी भरलेले हेही मी आता सोडून देतो.
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषान्तरमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
राम असे बोलत असताना, कुम्भाच्या शब्दांनी प्रेरित होऊन, संयमी आणि धाडसी शिखिध्वज एका क्षणात—
प्रममार्ज वनास्थां तां हृदस् सुदृढनिश्चयः । प्रावृड्वातस् तटगतां रजोरेखाम् इवात्मनः
मनात ठाम निश्चय करून, त्याने वनवासाचा आसक्ती पूर्णपणे दूर केली, जणू पावसाळ्याच्या वाऱ्याने नदीच्या काठीची धुळीची रेघच मिटून गेली.
सवृक्षादिवनश्वभ्राद् विपिनाद् अपि वासना । परित्यक्ता मया नूनं सर्वत्यागस् स्थितो मम
माझ्या मनात झाडांनी भरलेलं जंगल, गुहा किंवा निर्जन वन यांसारख्या कुठल्याही गोष्टींची इच्छा उरलेली नाही. मी सर्व प्रकारच्या आसक्तींपासून पूर्णपणे मुक्त झालो आहे.
अद्रेस् तटवनं श्वभ्रं सलिलं पादपास् स्थलम् । इत्यादि तव नो सर्वं सर्वत्यागः कथं तव
डोंगर, त्याच्या कडेकपारींवरील जंगल, गुहा, पाणी, झाडाखालील जागा—हे सगळं अजून तुझ्याकडे आहे, तर मग तुझं सर्वस्वी त्याग कसा म्हणता येईल?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुझ्याकडे अजून एक श्रेष्ठ भाग उरलेला आहे, जो तू सोडलेला नाहीस. तो पूर्णपणे सोडून दिलास, तर तुला सर्वोच्च आणि दुःखरहित शांती मिळेल.
एतच् चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं स्वाश्रमो मुने । वापीस्थलोटजयुतस् तम् एवाशु त्यजाम्य् अहम्
हे सगळं जर माझं नाहीच, तर मग माझं आश्रम, त्यातली विहीर, जागा आणि झोपडी—हे सगळंही मी लगेच सोडून देईन, हे ऋषी.
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषध्यानमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
कुंभाच्या शब्दांनी प्रेरित होऊन, रामाशी असे बोलताना, संयमी आणि धाडसी शिखिध्वज क्षणभराच्या ध्यानातच सर्वस्वी शांत झाला.
प्रममार्जाश्रमास्थां तां संविदा शुद्धया हृदि । स्फुरन्तीं स्फुरणेनैव रजोरेखाम् इवानिलः
शुद्ध जाणिवेने मन भरून, त्याने आश्रमावरील आपली आसक्ती अगदी वाऱ्याने धुळीची रेघ पुसावी तशी सहज दूर केली.
सवृक्षोटजवीरुत्काद् वासना स्वाश्रमाद् अपि । परित्यक्ता मया नूनं सर्वत्यागस् स्थितो मम
झाडे, झोपड्या, वेलींवरील आणि अगदी माझ्या स्वतःच्या आश्रमावरीलही सर्व इच्छा मी नक्कीच सोडून दिल्या आहेत; मी आता पूर्ण त्यागात स्थिर झालो आहे.
वृक्षो वापी स्थलं गुल्म उटजं व्रततीवृतिः । इति किञ्चिन् न ते सर्वं सर्वत्यागः कुतस् तव
झाड, विहीर, जमीन, झुडूप, झोपडी, व्रत किंवा अशी कोणतीही गोष्ट अजून तुझ्याजवळ उरली असेल, तर तुझा पूर्ण त्याग कसा म्हणता येईल?
तवास्त्य् अन्यो ऽपरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुझ्याकडे अजून एक श्रेष्ठ भाग आहे, जो सर्व गोष्टींपासून पूर्णपणे सोडलेला नाही. तो भागही पूर्णपणे सोडून दे आणि दुःखरहित सर्वोच्च स्थिती प्राप्त कर.
एतच् चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं भाजनादि मे । चर्मकुट्यक्षसूत्रादि तत् तावत् सन्त्यजाम्य् अहम्
जर हे सर्व माझं नाही, तर हे भांडी वगैरे, कातडीची पिशवी, माळ, दोरा आणि इतर वस्तू — मी आता या सगळ्यांचा त्याग करतो.
इत्य् उक्त्वा स समुत्तस्थाव् अविक्षुब्धमनाश् शमी । विष्टराद् अवदातात्मा शृङ्गाद् इव शरद्घनः
असं म्हणून, शमी शांत आणि स्थिर मनाने उठला. आपल्या आसनावरून, त्याचं निर्मळ मन जणू डोंगरशिखरावरून शरद ऋतूतील मेघाप्रमाणे चमकत होतं.
कुम्भस् त्व् आलोकयन्न् एव तत्क्रियां संस्थितस् समाम् । आसने लोककार्येषु स्वे स्यन्दन इवांशुमान्
कुंभ फक्त ती कृती पाहत होता आणि आपल्या आसनावर स्थिर राहिला. तो जसा आपल्या कर्तव्यांत मग्न होता, तसाच सूर्य आपल्या रथात असतो.
यत् करोति करोत्व् एतद् अस्यैतत् पावनं परम् । इति तूष्णीं स्थितः कुम्भश् शिखिध्वजम् अवैक्षत
तो जे काही करतो आहे, तेच त्याच्यासाठी सर्वश्रेष्ठ शुद्धी आहे, असे मनात ठेवून कुम्भ शांतपणे उभा राहिला आणि शिखिध्वजाकडे पाहू लागला.
शिखिध्वजस् तु तत् सर्वं भाण्डोपस्करम् आश्रमात् । एकत्रैवानयाम् आस भुवो वार्य् अब्धिभूर् इव
शिखिध्वजाने आश्रमातील सर्व भांडी आणि उपयोगी वस्तू एकत्र करून, जणू समुद्र जसा पृथ्वीवर पाणी एकत्र आणतो तसा, एक जागी ठेवले.
तत् संस्थाप्येन्धनैश् शुष्कैर् ज्वलयाम् आस पावकम् । करसञ्चारवान् अर्कस् सूर्यकान्ततटं यथा
त्याने कोरड्या लाकडांनी अग्नी रचला आणि हातांनी हलकेच स्पर्श करत जणू सूर्यकिरण जसा स्फटिकाच्या कडेला स्पर्श करतो तसा, अग्नी पेटवला.
भाण्डोपस्करजातं तद् अग्नौ त्यक्तुं विवेश सः । बृसिकायां जगद् दग्धुं मेरुशृङ्गे यथा रविः
मग त्याने ती सर्व भांडी आणि वस्तू अग्नीत टाकण्यासाठी त्या अग्नीजवळ गेला, जणू मेरू पर्वताच्या शिखरावर सूर्य एका गवताच्या पातीवरून संपूर्ण जग जाळतो तसा.
एतावन्तं मया कालं वृतो यत् त्वं व्रतिप्रिय । अजातबुद्धिभेदेन तेनैवानृण्यम् अस्तु ते
हे व्रतप्रिय, इतका काळ मी तुला माझ्या एकचित्ततेने सांभाळले आहे. त्यामुळे आता तुझ्यावर माझे काहीही देणे राहिले नाही.
भ्रान्तौ तु विनिवर्तिन्यां नाधुनोपकरोषि मे । देवपुत्रप्रसादेन दण्डकाष्ठ नमो ऽस्तु ते
पण आता भ्रम नाहीसा झाल्यावर, तू मला मदत करत नाहीस. देवपुत्राच्या कृपेने, हे व्रताचे दांडा, तुला नमस्कार.
इत्य् उक्त्वा वैणवं दण्डं चिक्षेपाग्नौ शिखिध्वजः । गाङ्गं प्रवाहम् आदीर्घं वडवाग्नाव् इवार्णवः
असे म्हणून शिखिध्वजाने वैष्णव दांडा अग्नीत टाकला, जणू समुद्र गंगेचे दीर्घ प्रवाह वडवानळीच्या ज्वाळेत सोडतो.
प्रसङ्ख्यातान्य् असङ्ख्यानि जन्मानीव त्वया मया । सखि मन्त्रपदान्य् अद्य याहि नोपकरोषि मे
सखे, जशी असंख्य जन्म आपण घेतले, तशी असंख्य मंत्रपदे आपण दोघांनी उच्चारली. आता तू जा, मला तुझी गरज उरलेली नाही.