यदा विवेकी पुरुषो भोगान् सन्त्यज्य तिष्ठति । तदा पलायते ऽज्ञानं छिन्नवृक्षपिशाचवत्
जेव्हा विवेकी माणूस भोग सोडून ठामपणे उभा राहतो, तेव्हा अज्ञान जणू छाटलेल्या झाडावरून पिशाच्च पळून जावं तसं दूर पळतं.
भोगौघे नूनम् उन्मुक्ते पतत्य् अज्ञानम् अस्थिति । पादपे क्रकचच्छिन्ने कुलायस् तद्गतो यथा
खरंच, जेव्हा भोगांची लाट वळवली जाते, तेव्हा अज्ञान कोसळतं, जसं झाड छाटलं की त्यावरचं घरटं खाली पडतं.
यदा वनं प्रयातस् त्वं तदाज्ञानं क्षतं त्वया । पतितं सन् न विहतं मनस्त्यागमहासिना
जेव्हा तू वनात गेलास, तेव्हा अज्ञानाला तू जखमी केलंस; ते खाली पडलं खरं, पण मनाच्या त्यागाच्या मोठ्या तलवारीने ते पूर्णपणे नष्ट झालं नाही.
तेन भूयस् समुत्थाय स्मृत्वा परिभवः कृतः । तपःप्रपञ्चखाते ऽस्मिन् गहने त्वं नियोजितः
म्हणूनच, ते पुन्हा उभं राहून, झालेला अपमान आठवून, या कठीण तपस्येच्या जंगलात तुला गुंतवलं गेलं.
तदैवाघातयिष्यस् त्वं यद्य् अज्ञानं यदा पतत् । राज्यत्यागविधौ तत् त्वां नाहनिष्यत् क्षयं गतम्
त्याच क्षणी, जेव्हा अज्ञान निर्माण झालं, तेव्हा तू ते नष्ट केलं असतंस, तर राज्यत्यागाच्या वेळी ते अज्ञान आधीच संपलेलं असतं आणि त्याचा तुला काहीही त्रास झाला नसता.
यत् खातवलयस् तेन वैरिणा हस्तिनः कृतः । तत् तपोदुःखम् अतुलम् अज्ञानेन तवार्पितम्
तुला जे कठोर तपाचं दुःख सहन करावं लागलं, ते त्या शत्रू—म्हणजे हत्ती—याने खड्ड्याच्या कड्यांनी दिलं, आणि हे सर्व तुझ्या अज्ञानामुळेच तुझ्यावर ओढवलं; असं दुःख दुसरं कुठेच नाही.
यां तस्य राजसामग्रीं गजारेर् आहरन् नृपः । सा त्वदज्ञाननृपतेश् चित्तभूतिर् विसारिणी
त्या राजाने हत्तीच्या गुहेतून जी राजसंपत्ती आणली, ती खरंतर तुझ्या अज्ञानरुपी राजाच्या मनाचीच बाहेर फूटलेली अवस्था होती.
त्वं गजेन्द्रस् तपःखाते दीर्घे वनगतो ऽपि सन् । अज्ञानवैरिणा तेन निक्षिप्तस् तरसाचिति
तू हत्तींच्या राजासारखा दीर्घकाळ वनात तपस्येच्या खड्ड्यात राहिलास, पण हे सगळं अज्ञान या शत्रूने तुला जबरदस्तीने तिथे टाकलं होतं.
यत् खातवलयो बाललताभिर् अवगुण्ठितः । आवृतं तत् तपोदुःखम् ईषत्सज्जनवृत्तिभिः
बालपणीच्या कोवळ्या वेलींनी झाकलेले ते तपश्चर्येचे दुःख, थोड्याफार चांगल्या लोकांच्या वागणुकीमुळे काहीसे लपले होते.
इत्य् अद्यापि तपःखाते दुःखे ह्य् अस्मिन् सुदारुणे । स्थितो ऽसि पातालतले नृप बद्धो यथा बडिः
राजा, आजही तू या कठीण तपश्चर्येच्या खोल खड्ड्यात, जणू काही पाताळात अडकलेल्या माशासारखा, बांधलेला आहेस.
गजस् त्वम् आशा निगडानि वैरी मोहो निखातः पुनर् उग्रबन्धः । महीतलं विन्ध्य उदन्त इत्थं त्वदीय उक्तः कुरु यत् करोषि
तू म्हणजे हत्ती, आशा हे तुझे बेडी, मोह हा शत्रू, खोल खड्डा म्हणजे कठोर बंधन, आणि पृथ्वी म्हणजे विंध्य पर्वत—अशी तुझी गोष्ट सांगितली गेली आहे. आता तू जे हवे ते कर.
यद् उक्तं नयशालिन्या तया विदितवेद्यया । तदा चूडालया ज्ञानं तत् कस्मान् नोररीकृतम्
न्याय जाणणाऱ्या आणि सर्व जाणण्यास पात्र असलेल्या चूडाळेने सांगितलेले ते ज्ञान त्या वेळी का स्वीकारले गेले नाही?
सा हि तत्त्वविदां मुख्या यद् यद् वक्ति करोति च । तत् सर्वं सत्यम् एवाङ्ग तद् अनुष्ठेयम् आदरात्
ती खरी तत्त्वज्ञांमध्ये श्रेष्ठ आहे; ती जे काही बोलते किंवा करते, हे सर्व खरेच असते, प्रिय सखा, आणि ते आदराने पाळावे.
अथ चेद् वचनं तस्यास् त्वया नानुष्ठितं नृप । तत् स सर्वपरित्यागः कस्मान् न निपुणीकृतः
राजा, जर तू तिचे बोलणे पाळले नाहीस, तर मग हे सर्वस्वत्याग नीट का केला नाहीस?
राज्यं त्यक्तं गृहं त्यक्तं देशस् त्यक्तस् तथाविधः । दारास् त्यक्तास् तथाप्य् अङ्ग सर्वत्यागो न किं कृतः
राज्य सोडलेस, घर सोडलेस, देशही सोडलास, पत्नीही सोडलीस—तरीही, प्रिय सखा, हा पूर्ण त्याग का केला नाहीस?
धनं दारा गृहं राज्यं भूमिश् छत्त्रं च बान्धवाः । इति सर्वं न ते राजन् सर्वत्यागो ऽत्र कस् तव
धन, पत्नी, घर, राज्य, जमीन, छत्र आणि नातेवाईक—हे सर्व तुझेच नाही, राजा; मग इथे तुझा पूर्ण त्याग नेमका काय आहे?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुझ्याकडे अजूनही सर्व गोष्टींपासून न सोडलेला एक श्रेष्ठ भाग उरलेला आहे. तो पूर्णपणे सोडून दिलास, तर तुला दुःखमुक्तीची सर्वोच्च अवस्था मिळेल.
राज्यं चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं वनम् एव मे । सालवृक्षादिगुल्माढ्यं तद् अप्य् एतत् त्यजाम्य् अहम्
जर राज्य माझे सर्वस्व नसेल, तर हे सगळे जंगल माझे आहे; सालवृक्षांनी आणि इतर झुडपांनी भरलेले हेही मी आता सोडून देतो.
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषान्तरमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
राम असे बोलत असताना, कुम्भाच्या शब्दांनी प्रेरित होऊन, संयमी आणि धाडसी शिखिध्वज एका क्षणात—
प्रममार्ज वनास्थां तां हृदस् सुदृढनिश्चयः । प्रावृड्वातस् तटगतां रजोरेखाम् इवात्मनः
मनात ठाम निश्चय करून, त्याने वनवासाचा आसक्ती पूर्णपणे दूर केली, जणू पावसाळ्याच्या वाऱ्याने नदीच्या काठीची धुळीची रेघच मिटून गेली.
सवृक्षादिवनश्वभ्राद् विपिनाद् अपि वासना । परित्यक्ता मया नूनं सर्वत्यागस् स्थितो मम
माझ्या मनात झाडांनी भरलेलं जंगल, गुहा किंवा निर्जन वन यांसारख्या कुठल्याही गोष्टींची इच्छा उरलेली नाही. मी सर्व प्रकारच्या आसक्तींपासून पूर्णपणे मुक्त झालो आहे.
अद्रेस् तटवनं श्वभ्रं सलिलं पादपास् स्थलम् । इत्यादि तव नो सर्वं सर्वत्यागः कथं तव
डोंगर, त्याच्या कडेकपारींवरील जंगल, गुहा, पाणी, झाडाखालील जागा—हे सगळं अजून तुझ्याकडे आहे, तर मग तुझं सर्वस्वी त्याग कसा म्हणता येईल?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुझ्याकडे अजून एक श्रेष्ठ भाग उरलेला आहे, जो तू सोडलेला नाहीस. तो पूर्णपणे सोडून दिलास, तर तुला सर्वोच्च आणि दुःखरहित शांती मिळेल.
एतच् चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं स्वाश्रमो मुने । वापीस्थलोटजयुतस् तम् एवाशु त्यजाम्य् अहम्
हे सगळं जर माझं नाहीच, तर मग माझं आश्रम, त्यातली विहीर, जागा आणि झोपडी—हे सगळंही मी लगेच सोडून देईन, हे ऋषी.
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषध्यानमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
कुंभाच्या शब्दांनी प्रेरित होऊन, रामाशी असे बोलताना, संयमी आणि धाडसी शिखिध्वज क्षणभराच्या ध्यानातच सर्वस्वी शांत झाला.
प्रममार्जाश्रमास्थां तां संविदा शुद्धया हृदि । स्फुरन्तीं स्फुरणेनैव रजोरेखाम् इवानिलः
शुद्ध जाणिवेने मन भरून, त्याने आश्रमावरील आपली आसक्ती अगदी वाऱ्याने धुळीची रेघ पुसावी तशी सहज दूर केली.
सवृक्षोटजवीरुत्काद् वासना स्वाश्रमाद् अपि । परित्यक्ता मया नूनं सर्वत्यागस् स्थितो मम
झाडे, झोपड्या, वेलींवरील आणि अगदी माझ्या स्वतःच्या आश्रमावरीलही सर्व इच्छा मी नक्कीच सोडून दिल्या आहेत; मी आता पूर्ण त्यागात स्थिर झालो आहे.
वृक्षो वापी स्थलं गुल्म उटजं व्रततीवृतिः । इति किञ्चिन् न ते सर्वं सर्वत्यागः कुतस् तव
झाड, विहीर, जमीन, झुडूप, झोपडी, व्रत किंवा अशी कोणतीही गोष्ट अजून तुझ्याजवळ उरली असेल, तर तुझा पूर्ण त्याग कसा म्हणता येईल?
तवास्त्य् अन्यो ऽपरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुझ्याकडे अजून एक श्रेष्ठ भाग आहे, जो सर्व गोष्टींपासून पूर्णपणे सोडलेला नाही. तो भागही पूर्णपणे सोडून दे आणि दुःखरहित सर्वोच्च स्थिती प्राप्त कर.
एतच् चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं भाजनादि मे । चर्मकुट्यक्षसूत्रादि तत् तावत् सन्त्यजाम्य् अहम्
जर हे सर्व माझं नाही, तर हे भांडी वगैरे, कातडीची पिशवी, माळ, दोरा आणि इतर वस्तू — मी आता या सगळ्यांचा त्याग करतो.