यो ऽसौ विन्ध्यवने हस्ती सो ऽस्मिन् भूमितले भवान् । यौ वैराग्यविवेकौ ते तौ तस्य दशनौ शितौ
विंध्याच्या जंगलातील जो हत्ती आहे, तो या पृथ्वीवर तूच आहेस; आणि त्याचे दोन तीक्ष्ण सुळे म्हणजे तुझी वैराग्य आणि विवेक ही आहेत.
यश् चासौ वारणाक्रान्तितत्परो हस्तिपस् स्थितः । तद् अज्ञानं त्वदाक्रान्तितत्परं तव दुःखदम्
जसा हत्तीला वश करणारा एक महावत असतो, तसाच तुला वश करण्यासाठी असलेला अज्ञान हेच तुझे दुःख निर्माण करणारे आहे.
अतिशक्तो ऽप्य् अशक्तेन दुःखाद् दुःखं भयाद् भयम् । हस्ती हस्तिपकेनेव राजन् मौर्ख्येण नीयसे
राजा, जरी तुझ्यात खूप ताकद असली तरी, अशक्त माणसांनी तुला दुःखातून दुःखाकडे, भीतीतून भीतीकडे नेलं आहे. जसं हत्तीला त्याचा राखणारा हाकतो, तसंच मूर्खपणामुळे तू चालवला जातोस.
यल् लोहरज्जुसारेण वारणः परियन्त्रितः । तद् आशापाशजालेन भवान् आपदम् आगतः
जसं हत्तीला लोखंडाच्या साखळीने बांधून ठेवतात, तसंच तू देखील आशेच्या जाळ्यात अडकून संकटात सापडलास.
आशा हि लोहरज्जुभ्यो विषमा विपुला दृढा । कालेन क्षीयते लोहं तृष्णा तु परिवर्धते
खरं तर, इच्छा या लोखंडाच्या साखळीपेक्षा अधिक धोकादायक, मोठ्या आणि मजबूत असतात. काळाच्या ओघात लोखंड झिजतं, पण तृष्णा मात्र दिवसेंदिवस वाढतच जाते.
यद् बद्धं प्रेक्षते वैरी गजम् आराद् अलक्षितः । प्रेक्षते त्वां तद् अज्ञानं क्रीडार्थं बद्धम् एककम्
जसा एखादा शत्रू बांधलेल्या हत्तीला लपून पाहतो, तसंच अज्ञान तुला एकट्याला, खेळ म्हणून, बांधलेलं पाहत असतं.
यद् बभञ्ज गजश् शस्त्रशृङ्खलाजालबन्धनम् । तत् तत्याज भवान् भोगभूमिं राज्यम् अकण्टकम्
ज्या शस्त्रांच्या साखळ्या, जाळी आणि बेड्या हत्तीने फोडल्या, तीच सुखांची भूमी आणि काट्यांशिवायचं राज्य तुम्ही सोडलं.
कदाचित् सुकरं शस्त्रशृङ्खलाजालभेदनम् । न त्व् अस्य मनसस् साधो भोगाशाविनिवारणम्
कधी कधी शस्त्रांच्या साखळ्या आणि जाळी फोडणं सोपं असतं, पण हे सच्च्या माणसा, मनातील भोगाची इच्छा सोडणं तितकं सोपं नाही.
यद् इभे पाटयत्य् उच्चैर् बन्धं हस्तिपको ऽपतत् । त्वयि त्यजति तद् राज्यम् अज्ञानं पतितं क्षतम्
जसं हत्तीने आपली बेडी फाडली की हत्तीचा राखणारा खाली पडतो, तसंच तुम्ही राज्य सोडलं तेव्हा अज्ञानही पडून जखमी झालं.
यदा विरक्तः पुरुषो भोगाशां त्यक्तुम् इच्छति । तदा प्रकम्पते ऽज्ञानं छेद्यवृक्षपिशाचवत्
जेव्हा एखादा माणूस विरक्त होऊन भोगाची इच्छा सोडायचं ठरवतो, तेव्हा अज्ञान छाटायच्या झाडाला बांधलेल्या राक्षसासारखं थरथरू लागतं.
यदा विवेकी पुरुषो भोगान् सन्त्यज्य तिष्ठति । तदा पलायते ऽज्ञानं छिन्नवृक्षपिशाचवत्
जेव्हा विवेकी माणूस भोग सोडून ठामपणे उभा राहतो, तेव्हा अज्ञान जणू छाटलेल्या झाडावरून पिशाच्च पळून जावं तसं दूर पळतं.
भोगौघे नूनम् उन्मुक्ते पतत्य् अज्ञानम् अस्थिति । पादपे क्रकचच्छिन्ने कुलायस् तद्गतो यथा
खरंच, जेव्हा भोगांची लाट वळवली जाते, तेव्हा अज्ञान कोसळतं, जसं झाड छाटलं की त्यावरचं घरटं खाली पडतं.
यदा वनं प्रयातस् त्वं तदाज्ञानं क्षतं त्वया । पतितं सन् न विहतं मनस्त्यागमहासिना
जेव्हा तू वनात गेलास, तेव्हा अज्ञानाला तू जखमी केलंस; ते खाली पडलं खरं, पण मनाच्या त्यागाच्या मोठ्या तलवारीने ते पूर्णपणे नष्ट झालं नाही.
तेन भूयस् समुत्थाय स्मृत्वा परिभवः कृतः । तपःप्रपञ्चखाते ऽस्मिन् गहने त्वं नियोजितः
म्हणूनच, ते पुन्हा उभं राहून, झालेला अपमान आठवून, या कठीण तपस्येच्या जंगलात तुला गुंतवलं गेलं.
तदैवाघातयिष्यस् त्वं यद्य् अज्ञानं यदा पतत् । राज्यत्यागविधौ तत् त्वां नाहनिष्यत् क्षयं गतम्
त्याच क्षणी, जेव्हा अज्ञान निर्माण झालं, तेव्हा तू ते नष्ट केलं असतंस, तर राज्यत्यागाच्या वेळी ते अज्ञान आधीच संपलेलं असतं आणि त्याचा तुला काहीही त्रास झाला नसता.
यत् खातवलयस् तेन वैरिणा हस्तिनः कृतः । तत् तपोदुःखम् अतुलम् अज्ञानेन तवार्पितम्
तुला जे कठोर तपाचं दुःख सहन करावं लागलं, ते त्या शत्रू—म्हणजे हत्ती—याने खड्ड्याच्या कड्यांनी दिलं, आणि हे सर्व तुझ्या अज्ञानामुळेच तुझ्यावर ओढवलं; असं दुःख दुसरं कुठेच नाही.
यां तस्य राजसामग्रीं गजारेर् आहरन् नृपः । सा त्वदज्ञाननृपतेश् चित्तभूतिर् विसारिणी
त्या राजाने हत्तीच्या गुहेतून जी राजसंपत्ती आणली, ती खरंतर तुझ्या अज्ञानरुपी राजाच्या मनाचीच बाहेर फूटलेली अवस्था होती.
त्वं गजेन्द्रस् तपःखाते दीर्घे वनगतो ऽपि सन् । अज्ञानवैरिणा तेन निक्षिप्तस् तरसाचिति
तू हत्तींच्या राजासारखा दीर्घकाळ वनात तपस्येच्या खड्ड्यात राहिलास, पण हे सगळं अज्ञान या शत्रूने तुला जबरदस्तीने तिथे टाकलं होतं.
यत् खातवलयो बाललताभिर् अवगुण्ठितः । आवृतं तत् तपोदुःखम् ईषत्सज्जनवृत्तिभिः
बालपणीच्या कोवळ्या वेलींनी झाकलेले ते तपश्चर्येचे दुःख, थोड्याफार चांगल्या लोकांच्या वागणुकीमुळे काहीसे लपले होते.
इत्य् अद्यापि तपःखाते दुःखे ह्य् अस्मिन् सुदारुणे । स्थितो ऽसि पातालतले नृप बद्धो यथा बडिः
राजा, आजही तू या कठीण तपश्चर्येच्या खोल खड्ड्यात, जणू काही पाताळात अडकलेल्या माशासारखा, बांधलेला आहेस.
गजस् त्वम् आशा निगडानि वैरी मोहो निखातः पुनर् उग्रबन्धः । महीतलं विन्ध्य उदन्त इत्थं त्वदीय उक्तः कुरु यत् करोषि
तू म्हणजे हत्ती, आशा हे तुझे बेडी, मोह हा शत्रू, खोल खड्डा म्हणजे कठोर बंधन, आणि पृथ्वी म्हणजे विंध्य पर्वत—अशी तुझी गोष्ट सांगितली गेली आहे. आता तू जे हवे ते कर.
यद् उक्तं नयशालिन्या तया विदितवेद्यया । तदा चूडालया ज्ञानं तत् कस्मान् नोररीकृतम्
न्याय जाणणाऱ्या आणि सर्व जाणण्यास पात्र असलेल्या चूडाळेने सांगितलेले ते ज्ञान त्या वेळी का स्वीकारले गेले नाही?
सा हि तत्त्वविदां मुख्या यद् यद् वक्ति करोति च । तत् सर्वं सत्यम् एवाङ्ग तद् अनुष्ठेयम् आदरात्
ती खरी तत्त्वज्ञांमध्ये श्रेष्ठ आहे; ती जे काही बोलते किंवा करते, हे सर्व खरेच असते, प्रिय सखा, आणि ते आदराने पाळावे.
अथ चेद् वचनं तस्यास् त्वया नानुष्ठितं नृप । तत् स सर्वपरित्यागः कस्मान् न निपुणीकृतः
राजा, जर तू तिचे बोलणे पाळले नाहीस, तर मग हे सर्वस्वत्याग नीट का केला नाहीस?
राज्यं त्यक्तं गृहं त्यक्तं देशस् त्यक्तस् तथाविधः । दारास् त्यक्तास् तथाप्य् अङ्ग सर्वत्यागो न किं कृतः
राज्य सोडलेस, घर सोडलेस, देशही सोडलास, पत्नीही सोडलीस—तरीही, प्रिय सखा, हा पूर्ण त्याग का केला नाहीस?
धनं दारा गृहं राज्यं भूमिश् छत्त्रं च बान्धवाः । इति सर्वं न ते राजन् सर्वत्यागो ऽत्र कस् तव
धन, पत्नी, घर, राज्य, जमीन, छत्र आणि नातेवाईक—हे सर्व तुझेच नाही, राजा; मग इथे तुझा पूर्ण त्याग नेमका काय आहे?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुझ्याकडे अजूनही सर्व गोष्टींपासून न सोडलेला एक श्रेष्ठ भाग उरलेला आहे. तो पूर्णपणे सोडून दिलास, तर तुला दुःखमुक्तीची सर्वोच्च अवस्था मिळेल.
राज्यं चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं वनम् एव मे । सालवृक्षादिगुल्माढ्यं तद् अप्य् एतत् त्यजाम्य् अहम्
जर राज्य माझे सर्वस्व नसेल, तर हे सगळे जंगल माझे आहे; सालवृक्षांनी आणि इतर झुडपांनी भरलेले हेही मी आता सोडून देतो.
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषान्तरमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
राम असे बोलत असताना, कुम्भाच्या शब्दांनी प्रेरित होऊन, संयमी आणि धाडसी शिखिध्वज एका क्षणात—
प्रममार्ज वनास्थां तां हृदस् सुदृढनिश्चयः । प्रावृड्वातस् तटगतां रजोरेखाम् इवात्मनः
मनात ठाम निश्चय करून, त्याने वनवासाचा आसक्ती पूर्णपणे दूर केली, जणू पावसाळ्याच्या वाऱ्याने नदीच्या काठीची धुळीची रेघच मिटून गेली.