सो ऽन्वियेष गजं यत्नाद् गुल्मकान्तरितं वने । पयोदपिहितं भोक्तुं राहुर् इन्दुम् इवाम्बरे
तो सिंह जंगलात झुडपांच्या आड लपलेल्या हत्तीला शोधू लागला, जसा राहू आकाशात ढगांनी झाकलेल्या चंद्राला गिळण्यासाठी शोधतो.
चिरेणालभतेभेन्द्रं कस्मिंश्चित् कानने स्थितम् । विश्राम्यन्तं तरुतले समराद् इव निर्गतम्
बराच वेळ शोधल्यानंतर, त्याला एका जंगलात झाडाखाली विश्रांती घेत असलेला हत्तींचा राजा सापडला, जणू तो युद्धातून बाहेर पडून शांत बसला आहे.
अथ यत्र स्थितो नागस् तत्र तद्बन्धनक्षमम् । परया राजसामग्र्या गजलम्पटरूपया
मग ज्या ठिकाणी हत्ती उभा होता, तिथे त्याने हत्ती पकडण्यासाठी योग्य असा फंदा, उत्तम राजकीय कौशल्याने आणि हत्ती मिळवण्याच्या लालसेने, तयार केला.
स खातवलयं चक्रे हस्तिपः कानने नवम् । सर्वदिक्कं विधिर् भूमौ समुद्रवलयं यथा
त्या शिकाऱ्याने जंगलात एक नवीन खड्डा खोदला आणि त्याच्या भोवती खंदक केला, जणू काही समुद्राने पृथ्वीला वेढले आहे तसा सर्व बाजूंनी तो मांडला.
उपर्य् अस्थगयज् जीर्णलतौघेन स तं शठः । शून्यं तन्वभ्रजालेन शरत्काल इवाम्बरम्
त्या चलाखाने वरून तो खड्डा वाळलेल्या वेलांनी झाकला आणि पातळ जाळ्याने तो रिकामा भासत असे, जसा शरद ऋतूत आकाश निर्मळ दिसते.
दिनैः कतिपयैर् एव वारणो विहरन् वने । तस्मिन् निपतितः खाते शुष्काब्धाव् इव पर्वतः
काहीच दिवसांत, हत्ती जंगलात फिरताना त्या खड्ड्यात पडला, जणू एखादा डोंगर सुकलेल्या समुद्रात कोसळावा.
व्रजन् सर्पाकृतौ कूपे पातालतलभीषणे । खाते शुष्काब्धिखाताभे गजरत्नसमुद्गके
पुढे जात असताना तो हत्ती सर्पासारख्या आकाराच्या, पाताळासारख्या भीषण अशा विहिरीत पडला. ती विहीर जणू कोरड्या समुद्राच्या खड्ड्यासारखी होती आणि हत्तीच्या मौल्यवान रत्नांसाठी एखाद्या पेटीसारखी होती.
इति भूयो दृढं बद्धस् तेन हस्तिपकेन सः । तिष्ठत्य् अद्यापि दुःखेन भूसद्मनि यथा बडिः
त्या हत्ती पकडणाऱ्याने पुन्हा घट्ट बांधल्यामुळे तो हत्ती अजूनही दुःखातच राहिला आहे, जणू काही कोरड्या जमिनीवर पडलेल्या माशासारखा.
अहनिष्यत् पुरैवासौ यद्य् अग्रोपगतं रिपुम् । तन् नालप्स्यत तद् दुःखं गजः खातनिबन्धनम्
जर त्याने सुरुवातीलाच जवळ येणाऱ्या शत्रूचा नाश केला असता, तर त्या हत्तीला खड्ड्यात बांधल्या जाण्याचे ते दुःख भोगावे लागले नसते.
मौर्ख्याद् आगामिनं कालं वर्तमानक्रियाक्रमैः । अशोधयन् नरो दुःखं याति विन्ध्यगजो यथा
जो मनुष्य मूर्खपणाने वर्तमानातील कृतींनी भविष्यात येणाऱ्या काळाचा विचार करत नाही, तो विंध्य पर्वतातील त्या हत्तीप्रमाणे दुःखाला जातो.
मुक्तो ऽस्मि शस्त्रनिगडाद् इति तुष्टो ऽपि वारणः । दूरस्थो ऽपि पुनर् बद्धो मौर्ख्यं क्वेव न बाधते
हत्तीला जेव्हा शस्त्राच्या साखळ्यांतून सुटलो असं वाटतं, तेव्हा तो खूश होतो; पण दूर असतानाही तो पुन्हा बांधला जातो. मूर्खपणा कुठे त्रास देत नाही असं आहे का?
मौर्ख्यं निबन्धनम् अवैहि परं महात्मन् बन्धो न बन्ध इह चेतसि तद्वियुक्ते । आत्मोदये त्रिजगद् आत्ममयं समस्तम् अश्वे स्थितस्य सहया ननु सर्वभूमिः
हे महात्म्या, मूर्खपणाच खरं बंधन आहे असं समज. मन त्या मूर्खपणापासून मोकळं असेल तर इथे बंधन उरत नाही. आत्मा जागृत झाला की, हे तिन्ही जग आपल्याच स्वरूपात दिसू लागतं; जसं घोड्यावर बसलेल्या माणसाला सगळी जमीन सहज मिळते.
मणिसाधनवन्येभबन्धनाद्य् अमरात्मज । सूचितं सत्कथाजालं पुनर् मे प्रकटीकुरु
अमरात्मज, तू मणी, साधन, जंगली हत्ती आणि बंधन यांची गोष्ट सांगितलीस; आता या उत्तम गोष्टींचं जाळं मला पुन्हा स्पष्ट करून सांग.
वाक्यार्थदृष्टेर् निष्पत्त्या हृद्गृहे चित्तभित्तिषु । शृणुष्व सत्कथाचित्रं चित्रम् उन्मीलयामि ते
शब्दांचा अर्थ आणि त्याचा परिणाम, हृदयाच्या घरात, मनाच्या भिंतींवर — हे सर्व लक्षात घेऊन, तू ऐक, मी तुला ही अद्भुत आणि उत्तम गोष्ट उलगडून सांगतो.
यो ऽसौ शास्त्रार्थकुशलस् तत्त्वज्ञाने त्व् अपण्डितः । रत्नसंसाधने प्रोक्तस् स त्वम् एव महीपते
जो शास्त्रार्थात पारंगत आहे, पण सत्यज्ञानात अजाण आहे, तो जणू रत्न गोळा करतो आहे असं म्हणतात. राजन, तो तूच आहेस.
तज्ज्ञो भवसि शास्त्रेषु रविर् मेरुतटेष्व् इव । तत्त्वज्ञाने तु विश्रान्तो न त्वं दृषद् इवाम्बरे
तू शास्त्रात तज्ञ आहेस, जसा सूर्य मेरूच्या शिखरांवर असतो; पण सत्यज्ञानात मात्र तू स्थिर नाहीस, जसा दगड आकाशात नसतो.
विद्धि चिन्तामणिं साधो सर्वत्यागम् अकृत्रिमम् । तम् अन्तं सर्वदुःखानां संसाधयसि शुद्धधीः
हे सज्जना, सर्वस्वाचा निःस्वार्थ त्याग हाच खरी चिंतामणी आहे असं समज. शुद्ध मनाने तू सर्व दुःखांचा शेवट गाठतोस.
सर्वत्यागेन शुद्धेन सर्वम् आसाद्यते ऽनघ । सर्वत्यागो हि साम्राज्यं किं चिन्तामणिना भवेत्
शुद्ध मनाने सर्वस्वाचा त्याग केला तर सर्व काही मिळतं, हे पापरहित. कारण पूर्ण त्यागाचं साम्राज्य मिळाल्यावर चिंतामणीचं काय करायचं?
सिद्धस् स सर्वसन्त्यागस् साधो संसाधितस् तव । खर्वीकुर्वञ् जगद्भूतिं विन्ध्यस्यात्मोदयो यथा
तुम्ही सर्व प्रकारच्या त्यागात सिद्ध झाला आहात, हे सज्जनहो, आणि सर्व काही साध्य केले आहे. जसा विंध्य पर्वताचा उदय त्याच्या उंचीला कमी करतो, तसाच तुम्ही या जगाच्या वैभवाला लहान केले आहे.
सन्त्यक्तं भवता राज्यं सदारधनबान्धवम् । ब्रह्मणेव जगत्सर्गव्यापारस् स्वनिशागमे
तुम्ही राज्य, पत्नी, धन आणि नातेवाईक हे सर्व सोडून दिले आहे; जसा ब्रह्मदेव रात्रीच्या शेवटी जगाच्या सृष्टीचे कार्य थांबवतो.
स्वदेशस्यातिदूरस्थम् आगतो ऽसीमम् आश्रमम् । भुवो ऽन्तम् इव विश्रान्त्यै वैनतेयस् सकच्छपः
तुम्ही तुमच्या देशापासून खूप दूर असलेल्या या आश्रमात आला आहात, जसे गरुड कासवाबरोबर विश्रांतीसाठी पृथ्वीच्या टोकाला जातो.
केवलं सर्वसन्त्यागे शेषिताहम्मतिस् त्वया । मृष्टाखिलकलङ्केन स्वसत्तेवानिलेन खे
तुमच्या पूर्ण त्यागानंतर फक्त 'मी' ही भावना उरली आहे; सर्व कलंकांनी मुक्त झालेली तुमची स्वतःची सत्ता, आकाशातील वाऱ्यासारखी निर्मळ आहे.
मनोमात्रे हृदस् त्यक्ते यावत् ते याति पूर्णताम् । त्यागस् तावद् विकल्पस् त्वां खम् अम्बुद इवावृणोत्
जोवर मनाच्या रूपात असलेलं हृदय पूर्णपणे सोडून दिलं जात नाही, तोवर त्यागाची कल्पना, जशी आकाशावर ढग पसरतात, तशी तुला झाकून टाकते.
नायं स परमानन्दस् सर्वत्यागो महोदयः । को ऽप्य् उच्चैर् अन्य एवासौ चिरसाध्यो महान् इति
हा सर्वस्वाचा त्याग म्हणजे तो परमआनंद नाही; तो काही वेगळाच, फार उंच, दीर्घ काळ प्रयत्न करूनही कठीण मिळणारा आणि खरोखरच महान आहे.
चिन्तयेति गते वृद्धिं सङ्कल्पग्रहणे शनैः । वात्ययेव वनस्पन्दे त्यागः प्रोड्डीय ते गतः
जशी संकल्पांची धारणा मनात हळूहळू वाढते, तशीच वाऱ्याने जसा जंगल हलतं, तसा तुझा त्यागही उडून जातो.
त्यागिता स्यात् कुतस् तस्य चिन्ताम् अप्य् आवृणोति यः । पवनस्पन्दयुक्तस्य निस्स्पन्दत्वं कुतस् तरोः
ज्याचं मन अजूनही विचारांनी झाकलेलं आहे, त्याला त्याग कसा शक्य आहे? जसा वाऱ्याने हलणारा झाड कधीही स्थिर राहू शकत नाही, तसंच.
चिन्तैव चित्तम् इत्य् आहुस् सङ्कल्पेतरनामकम् । तस्याम् एव स्फुरन्त्यां तु चित्तं त्यक्तं कथं भवेत्
विचार म्हणजेच मन असं म्हणतात, त्याला संकल्प वगैरेही नावं आहेत. तोपर्यंत तो विचार चालू आहे, तोपर्यंत मन सोडलं गेलं असं कसं म्हणता येईल?
चित्ते गृहीते त्रिजगज्जालबीजकणे क्षणात् । कथं सम्पद्यते साधो सर्वत्यागो निरञ्जनः
मित्रा, मनात तीनही जगांचं जाळं उगवण्याचं बीज जर जरी क्षणभर धरलं, तर पूर्णपणे व निष्कलंकपणे सर्व त्याग कसा साधता येईल?
सङ्कल्पग्रहणेनान्तस् त्यागः प्रोड्डीय ते गतः । शब्दसंश्रवणेनाङ्ग यथा ग्रामविहङ्गमः
संकल्प धरल्यावर तुझ्या अंतःकरणातील त्याग उडून जातो, जसं गावातील पक्षी आपल्या झुंडीचा आवाज ऐकून लगेच निघून जातो.
निश्चिन्तत्वधनं सर्वं त्याग आदाय ते गतः । आमन्त्र्यापूजितो याति यस् स दुःखं करोति हि
सर्व त्याग करून मिळालेलं नि:चिंततेचं धनही, जर ते बोलावलं किंवा सन्मान दिलं तर, निघून जातं आणि शेवटी दुःखच देतं.