यद् वक्षि तद् अनुष्ठेयं मया विधिर् इव श्रुतेः । अविकारितम् एवाशु सत्यम् एतद् व्रतं मम
तू जे सांगशील, ते मी अगदी धर्मशास्त्रातल्या नियमासारखं पाळेन. हेच माझं ठाम आणि खरं व्रत आहे.
यथा बालः पितुर् वाक्यं मुक्तहेतूपपादनम् । आदत्ते हि तथैवेदं गृहाण त्वं वचो मम
जसं एखादं मूल वडिलांचं बोलणं काहीही कारण न विचारता मान्य करतं, तसंच तूही माझं म्हणणं स्वीकारावं.
श्रवणानन्तरं बुद्ध्या शुभम् इत्य् एव भावयन् । शृणु गीतम् इव त्यक्त्वा हेत्वर्थित्वं वचो मम
ऐकल्यावर, हे चांगलंच आहे असं मनाशी ठरव. कारण शोधण्याचा आग्रह सोडून, गाणं ऐकावं तसं माझं बोलणं ऐक.
स्वचरितसदृशं तवोदयन्त्याश् चिरसमयेन विबोधनं च बुद्धेः । भवभयभिदुरं महाकवीनां शृणु कथयामि यथाक्रमं मनोज्ञम्
तुझ्या वागणुकीला जुळणारं आणि वेळेनुसार तुझ्या बुद्धीला जाग आणणारं, मोठ्या कवींनी सांगितलेलं, संसाराच्या भीतीवर मात करणारं सुंदर आणि मनाला भावणारं कथन मी तुला क्रमाने सांगतो, ते नीट ऐक.
अस्ति कश्चित् पुमाञ् श्रीमान् स्थानं नित्यविरुद्धयोः । गुणलक्ष्म्योर् अशेषेण यथाब्धिर् वडवाम्बुनोः
एक श्रीमंत पुरुष आहे, जो नेहमी दोन विरुद्ध गुणांच्या मध्येच असतो, जसं समुद्र वडवाग्नी आणि पाण्याच्या मध्ये असतो.
कलावाञ् शास्त्रकुशलो व्यवहारे विचक्षणः । सर्वसङ्कल्पसीमान्तं न तु जानात्य् अजं पदम्
तो कलावान आहे, शास्त्रांमध्ये पारंगत आहे आणि व्यवहारातही चतुर आहे; पण सर्व संकल्पांच्या शेवटचं, अजन्म अवस्थेचं त्याला ज्ञान नाही.
अनन्तयत्नसंसाध्ये स चिन्तामणिसाधने । प्रवृत्तो वाडवो वह्निर् अब्धिसंशोषणे यथा
तो अखंड प्रयत्न करून इच्छित मणी मिळवण्याच्या मागे लागलेला असतो, जसं वडवाग्नी समुद्र वाळवण्याचा प्रयत्न करतो.
तस्य यत्नेन महता कालेनाध्यवसायिनः । सिद्धश् चिन्तामणिः किं वा न सिध्यत्य् उन्नतात्मनाम्
त्याच्या मोठ्या प्रयत्नांनी आणि काळानुसार चिकाटीने, तो इच्छित मणी मिळवतो; उन्नत मनाच्या लोकांना काय अशक्य आहे?
प्रवृत्तिम् उद्यमं प्रज्ञां प्रयुङ्क्ते चेद् अखेदवान् । अकिञ्चनो ऽपि शक्रत्वं तद् अवाप्नोत्य् अविघ्नतः
कोणतीही गोष्ट मिळवण्यासाठी जर एखादा माणूस थकवा न येता, मन लावून, बुद्धीने आणि मेहनतीने प्रयत्न करतो, तर त्याच्याकडे काहीच नसले तरी तो सहजपणे इंद्रपद मिळवू शकतो.
मणिम् अग्रे स्थितं प्राप्तं हस्तप्राप्यं ददर्श सः । मेरोर् उदयशृङ्गस्थो मुनिर् इन्दुम् इवोदितम्
त्याने समोर ठेवलेला, हाताच्या अंतरावर असलेला तो रत्न पाहिला, जणू काही मेरू पर्वताच्या पूर्वेकडील शिखरावर उभा असलेला ऋषी नुकताच उगवलेला चंद्र पाहतो.
बभूव मणिराजेन्द्रे न तु निश्चयवान् असौ । राज्ये झगिति सम्प्राप्ते सुदीन इव पामरः
ते रत्न रत्नांचा राजा झाले, पण तो स्वतः मात्र ठाम राहिला नाही—राज्य अचानक मिळाले तेव्हा तो अगदी दीन आणि निराश माणसासारखा झाला.
इदं सञ्चिन्तयाम् आस मनसा स्मयशालिना । सम्प्राप्तोपेक्षया दीर्घदुःखसम्भ्रमभाविना
ही गोष्ट घडली तेव्हा त्याच्या मनात हसू येत विचार करू लागला—अचानक मिळालेल्या या गोष्टीमुळे पुढे दीर्घ काळ दुःख आणि गोंधळ येईल असे त्याला वाटू लागले.
अयं मणिर् मणिर् नायं मणिश् चेत् तद् भवेन् न सः । स्पृशामि न स्पृशाम्य् एनं कदाचित् स्पर्शतो व्रजेत्
हा रत्न आहे का, की नाही? जर हे खरेच रत्न असेल, तर ते वेगळेच असावे. कधी मी याला स्पर्श करतो, कधी करत नाही—कदाचित स्पर्श केल्यावर ते नाहीसे होईल.
नैतावतैव कालेन मणीन्द्रः किल सिध्यति । यत्नेनाजीवितान्तेन सिध्यतीत्य् आगमक्रमः
असं म्हणतात की इतक्या थोड्या वेळात रत्नांचा स्वामी मिळत नाही; परंपरेनुसार, अखेरपर्यंत सातत्याने प्रयत्न केल्यावरच तो मिळतो.
क्रियानिकूणितेनाक्ष्णा लोलालाततलोपमम् । रत्नालोकं प्रपश्यामि द्विचन्द्रत्वम् इव भ्रमात्
कृतीने डोळे बारीक करून, कपाळ हलवत मी त्या रत्नाचा तेजस्वी प्रकाश पाहतो—जणू भ्रमामुळे दोन चंद्र दिसतात तसं.
कुत एतावती स्फीता भाग्यसम्पन् ममातता । अधुनैव यद् आप्नोमि मणीन्द्रं सर्वसिद्धिदम्
माझ्या नशिबात एवढं मोठं भाग्य कुठून आलं, की आज मला सर्व सिद्धी देणारं हे रत्न मिळालं?
केचिद् एव महान्तस् ते महाभाग्या भवन्ति हि । येषाम् अल्पेन कालेन प्रयान्त्य् अभिमुखं श्रियः
त्यांपैकी फार थोडेच लोक खरे मोठे आणि अत्यंत भाग्यवान असतात, ज्यांच्याकडे थोड्याच वेळात समृद्धी आपोआप येते.
अहम् अल्पतपास् साधुर् वराको मानुषः किल । सिद्धयः कथम् आयान्ति माम् अभाग्यैकभाजनम्
मी फारसा तप केलेला नाही, एक साधा माणूस आहे असं म्हणतात; मग मला, ज्याचं नशीबच वाईट आहे, सिद्धी कशा मिळतील?
एवं विकल्पसङ्कल्पैश् चिरम् अज्ञः परामृशन् । न मणिग्रहणे यत्नम् अकरोन् मौर्ख्यमोहितः
अशा शंका आणि विचारांत गुंतून, तो अज्ञानी माणूस खूप काळ काहीच प्रयत्न करत नाही; मूर्खपणामुळे त्याने रत्न मिळवण्याचा यत्नच केला नाही.
न यदा येन लब्धव्यं न तत् प्राप्नोत्य् असौ तदा । चिन्तामणिर् अवाप्तो ऽपि दुर्धिया हेलयोज्झितः
जेव्हा एखादी गोष्ट त्या वेळेला किंवा त्या मार्गाने मिळायची नसते, तेव्हा ती मिळत नाही; अगदी चिंतामणी मिळाली तरी, मंदबुद्धी माणूस ती दुर्लक्ष करून टाकून देतो.
इति तस्मिन् स्थिते यातो मणिर् उड्डीय सिद्धयः । त्यजन्ति ह्य् अवमन्तारं शरा गुणम् इवोज्झिताः
त्या ठिकाणी तो असताना, तो रत्न उडून गेले आणि त्या सिद्धीही निघून गेल्या. जसा धनुष्याचा दोर सोडल्यावर बाण खाली पडतात, तसंच जो आदर करत नाही, त्याला त्या शक्ती सोडून जातात.
हृत्वा प्राक्सम्पदः पुंसस् स यातस् सिद्धयः किल । आगतास् सम्प्रयच्छन्ति सर्वं याता हरन्त्य् अलम्
आधी त्या सिद्धींनी त्या माणसाची संपत्ती घेतली आणि मग निघून गेल्या. त्या येतात तेव्हा सर्व काही देतात, पण जाताना मात्र सर्व काही घेऊन जातात.
पुमान् भूयः क्रियायत्नं चक्रे रत्नेन्द्रसाधने । नोद्विजन्ते हि कार्येषु जना अध्यवसायिनः
तो माणूस पुन्हा एकदा ते श्रेष्ठ रत्न मिळवण्यासाठी प्रयत्न करू लागला. कारण ठाम निर्धार असलेल्या लोकांना काम करताना कधीही भीती वाटत नाही.
ददर्शाथ कचद्रूपं काचखण्डम् अपण्डितः । हसद्भिर् वञ्चकैस् सिद्धैः पुरस् त्यक्तम् अलक्षितैः
नंतर त्या अज्ञानी माणसाला रत्नासारखं दिसणारं काचाचं तुकडा दिसला, जो त्या सिद्ध लोकांनी हसत-हसत, कुणाच्याही लक्षात न येता टाकून दिला होता.
अयं चिन्तामणिर् इति मूढस् तस्मिन् स वस्तुताम् । बुबुधे मोहितो ह्य् अज्ञो मृदं हेमेति पश्यति
मूढ माणूस 'हा चिंतामणी आहे' असं समजतो आणि अज्ञानामुळे गोंधळतो; तो साध्या मातीला सोनं म्हणतो.
अष्टौ षष्टिं द्विषन् मित्रं रज्जुं सर्पं स्थलं जलम् । चन्द्रौ द्वौ कुरुते चित्ते शिशोर् मोहो ऽमृतं विषम्
लहान मुलाच्या मनात आठ ऐवजी अडुसष्ट वाटतात, शत्रू मित्र वाटतो, दोरी साप वाटते, कोरडं जमीन पाणी वाटतं; दोन चंद्र दिसतात, अमृत विष वाटतं, आणि मोहाचं राज्य असतं.
तं दग्धमणिम् आदाय प्राक्तनीं स श्रियं जहौ । सर्वं चिन्तामणेर् अस्मात् प्राप्यते किं धनैर् इति
तो जळालेला मणी घेऊन आपल्या जुन्या संपत्तीचा त्याग करतो, 'या चिंतामणीमुळे सर्व काही मिळू शकतं—मग पैशाची काय गरज?' असं तो समजतो.
देशो ऽयम् असुखो रूक्षो जनैः पापिभिर् आवृतः । किं तद् गेहं हतप्रायं के नाम मम बन्धवः
ही जमीन दुःखी आणि कोरडी आहे, पापी लोकांनी भरलेली आहे; ते घर जवळजवळ उद्ध्वस्त झालंय, आणि माझे नातेवाईक कोण आहेत असं वाटतं.
दूरं गत्वा यथाकामं सुखं तिष्ठामि सम्पदा । इत्य् आदाय मणिं मूढश् शून्यं काननम् आययौ
दूरवर गेल्यावर, मी हवे तसे सुखाने राहीन, सर्व संपत्ती मिळवीन — असे मनात धरून, त्या मूर्खाने तो मणी घेतला आणि रिकाम्या जंगलात गेला.
तत्र काचदलेनासौ तेन ताम् आपदं ययौ । कज्जलाद्रेर् इव निशा मौर्ख्यस्यैवाङ्ग या समा
तेथे, त्या काचाच्या तुकड्यामुळे, तो संकटात सापडला; जशी काळ्या डोंगरावर रात्र पसरते, तशीच अज्ञानाची काळोखी असते.