न श्रुतेन न पुण्येन ज्ञायते ज्ञेयम् आत्मनः । जानात्य् आत्मानम् आत्मैव सर्पस् सर्पपदानि व
आत्म्याचं खरं स्वरूप ऐकून किंवा पुण्य केल्याने समजत नाही; जसं सापाला सापाचं रूप आपोआप कळतं, तसं आत्मा स्वतःलाच ओळखतो.
एवं स्थिते वरमुने कथम् एतज् जनश्रुतौ । श्रुतं गुरूपदेशश् च स्वात्मज्ञानस्य कारणम्
म्हणूनच, हे श्रेष्ठ ऋषी, असं असताना लोकांच्या समजुतीत शास्त्र वाचन आणि गुरूंचं शिकवणं आत्मज्ञानाचं कारण कसं मानलं जातं?
अत्यन्तं कृपणः कश्चित् किराटो धनधान्यवान् । आस्ते विन्ध्याटवीकच्छे कुटुम्बी व्रणकीटवत्
एकदा एक अत्यंत गरीब किरात होता, जरी त्याच्याकडे धनधान्य होतं, तरी तो विंध्याच्या जंगलाच्या कडेला आपल्या कुटुंबासह जणू जखमेतील किड्यासारखा राहत होता.
तस्यैकदा निपतिता गच्छतो विन्ध्यजङ्गले । एका वराटिका राम तृणजालबुसावृते
एकदा तो विंध्याच्या जंगलातून जात असताना, त्याच्याकडून एक छोटी नाणी गवत आणि काड्यांच्या ढिगाऱ्यात पडली, हे राम.
कार्पण्यात् स प्रयत्नेन सर्वं तृणबुसादिकम् । कपर्दिकार्थम् अभितो दुधाव दिवसत्रयम्
गरिबीमुळे त्याने तीन दिवस मेहनतीने गवत, काड्या आणि अशा सगळ्या गोष्टी एकत्र केल्या, फक्त एक कवडी मिळवण्यासाठी.
कपर्दकाद् द्वौ भवतश् चत्वारो ऽष्टौ च कालतः । ततश् शतं सहस्रं च सहस्रं चेति चेतसा
एक कवडी मिळाल्यावर दोन, मग चार, नंतर आठ अशा वेळेनुसार वाढू लागल्या; मग त्याच्या मनात शंभर, हजार आणि असेच पुढे वाढत गेले.
कलयञ् जङ्गले दीनो रात्रिन्दिनम् अतन्द्रितः । जनहासं सहंस् त्रीणि दिनानि धुतवान् बुसम्
तो माणूस जंगलात गरीब अवस्थेत, दिवस-रात्र थकवा न येता मोजणी करत राहिला; लोक हसत असतानाही त्याने तीन दिवस काड्या हलवत काढले.
ततो दिनत्रयस्यान्ते तेन तस्मात् कुजङ्गलात् । पूर्णेन्दुबिम्बप्रतिमो लब्धश् चिन्तामणिर् महान्
मग त्या तीन दिवसांच्या शेवटी, त्या ओसाड जंगलातून त्याला पूर्ण चंद्रासारखा तेजस्वी, मोठा चिंतामणी मिळाला.
तं प्राप्य तुष्टहृदयस् समागत्य गृहं सुखी । प्राप्ताखिलजगद्भूतिश् शान्तसर्वभयस् स्थितः
ते मिळवल्यावर त्याचे मन तृप्त झाले, तो आनंदाने घरी परतला. त्याच्याकडे साऱ्या जगाची संपत्ती आली होती आणि तो सर्व भयांपासून मुक्त झाला होता.
एवं यथा किराटेन कपर्दान्वेषणेन तत् । रत्नं लब्धं जगन्मूल्यम् अहोरात्रम् अखिद्यता
जसा एक आदिवासी शिंपल्याचा शोध घेत असताना, दिवस-रात्र अथक प्रयत्न करून जगातल्या सर्वात मौल्यवान रत्नाला गवसणी घालतो,
तथा श्रुतोपदेशेन स्वात्मज्ञानम् अवाप्यते । अन्यद् अन्विष्यते चान्यल् लभ्यते हि गुरुक्रमात्
तसंच, ऐकलेल्या शिकवणीमुळे आत्मज्ञान मिळतं; दुसरं काही शोधताना, गुरूच्या मार्गदर्शनाने दुसरंच काही हाती लागतं.
ब्रह्म सर्वेन्द्रियातीतं श्रुतादीन्द्रियसंविदा । तेनोपदेशाद् अनघ नात्मतत्त्वम् अवाप्यते
ब्रह्म हे सर्व इंद्रियांपलीकडचं आहे, ऐकणं वगैरे इंद्रियांच्या जाणिवेतून त्याची ओळख होते; पण त्या शिकवणीतून, हे निष्पापा, आत्म्याचं खरे स्वरूप मिळत नाही.
गुरूपदेशं च विना नात्मतत्त्वागमो भवेत् । केन चिन्तामणिर् लब्धः कपर्दान्वेषणं विना
गुरूंच्या शिकवणीशिवाय आत्म्याचं खरं स्वरूप कधीच समजत नाही; जसं शिंपल्याशिवाय चिंतामणी सापडत नाही.
तत्त्वस्यास्य महार्घस्य गुरूपकथनं गतम् । अकारणं कारणतां मणेर् इव कपर्दकः
या अमूल्य सत्याचं ज्ञान गुरूंच्या उपदेशामुळे मिळालं; कारण नसताना शिंपला कधीच मौल्यवान मणी होत नाही.
पश्य राघव मायेयं मोहनी महताम् अपि । अन्यद् अन्विष्यते यत्नाद् अन्यद् आसाद्यते फलम्
राघव, बघ, ही माया किती मोठ्यांनाही फसवते; माणूस काहीतरी मिळवायला खूप प्रयत्न करतो, पण त्याला वेगळंच फळ मिळतं.
अन्यत् करोति पुरुषः फलम् अन्यद् एव प्राप्नोति वस्तुनियतिश् च विलोक्यते च । तस्माद् अनन्तविभवस्य जगत्क्रमस्य श्रेयो ऽतिवाहनम् असङ्गम् अवज्ञयैव
माणूस एक करत असतो, पण त्याला दुसरंच फळ मिळतं; जगातली हीच रीत आहे. म्हणून या अनंत रूपांच्या जगात सर्वात उत्तम मार्ग म्हणजे सर्व गोष्टींना अलिप्तपणे, उदासीनपणे पाहणं.
ततश् शिखिध्वजो राजा तत्त्वज्ञानपदं विना । आजगाम परं मोहं यामान्ध्यम् इव भूतलम्
शिखिध्वज राजा खऱ्या ज्ञानाची प्राप्ती न झाल्यामुळे, गाढ अज्ञानात बुडाला, जणू काही पृथ्वीवर रात्रीसारखा काळोख पसरला आहे.
दुःखाग्निदीपितमना मनाग् अपि विभूतिषु । तास्व् अपीष्टोपनीतासु न रेमे ऽग्निशिखास्व् इव
दुःखाच्या ज्वाळांनी त्याचे मन होरपळून गेले होते, त्यामुळे अगदी मनाप्रमाणे मिळालेल्या संपत्तीतही त्याला काहीच आनंद वाटत नव्हता, जसे ज्वाळांमध्ये कुणालाही सुख मिळत नाही.
एकान्तेषु दिगन्तेषु निर्झरेषु गुहासु च । आजगाम रतिं जन्तुमुक्तेषु व्यसनी यथा
तो एकांत स्थळी, दिशांच्या टोकांवर, धबधब्याजवळ आणि गुहांमध्येच समाधान शोधू लागला, जणू काही एखादा व्यसनाधीन माणूस लोकांपासून दूर अशा जागेतच आनंद मानतो.
राघव त्वम् इवाशेषास् सान्त्वानुनयचोदनैः । प्रार्थितः कार्यते भृत्यैर् महीपो दिवसक्रियाः
राघव, जसे तुला तुझे सेवक विविध प्रकारच्या समजावण्याने आणि विनवण्या करून रोजच्या कामांसाठी प्रवृत्त करतात, तसेच एखाद्या राजालाही त्याचे सेवक दिवसभरच्या कामांसाठी भाग पाडतात.
नित्यम् उद्दामवैराग्यः परिव्राड् इव शान्तधीः । निन्दन्न् एव महाभोगान् अभोक्तैव श्रियां स्थितः
तो नेहमीच प्रबळ वैराग्याने भरलेला, शांत मनाचा, जणू काही संन्यासीच होता. तो मोठ्या ऐश्वर्यात राहूनही त्या सुखांचा तिरस्कार करायचा, पण कधीच त्यात रमायचा नाही.
ददाव् अतितरां दानं गोभूमिकनकादिकम् । देवेभ्यो ब्राह्मणेभ्यश् च स्वजनेभ्यश् च मानदः
त्याने गायी, जमीन, सोने अशा अनेक गोष्टींचे उदार दान दिले. देव, ब्राह्मण आणि आपल्या लोकांचा सन्मान करत त्यांना भरभरून दिले.
चचार च तपः कर्तुं कृच्छ्रचान्द्रायणादिकम् । परिबभ्राम तीर्थानि वनान्य् आयतनानि च
त्याने कठीण व्रत, चंद्रायणासारखी तपश्चर्या केली आणि तीर्थक्षेत्रे, अरण्ये, मंदिरे अशी अनेक पवित्र ठिकाणे फिरून पाहिली.
स तथापि विशोकत्वं मनाग् अपि न लब्धवान् । अनिधानां खनन् भूमिं निधानार्थी निधिं यथा
असं असूनही, त्याला किंचितही दुःखमुक्ती मिळाली नाही. जणू काही एखादा माणूस धनासाठी जमीन खणतो, पण काहीच सापडत नाही, तसं त्याचं झालं.
रात्रिन्दिनम् अनन्तेन शुष्यञ् शोककृशानुना । चिन्तया चिन्तयाम् आस संसारव्याधिभेषजम्
रात्रंदिवस अखंड दुःखाने आणि कोरडेपणाने तो अगदी कृश झाला होता. तो वारंवार विचार करत होता की, या संसाररूपी आजारावर उपाय काय आहे.
चिन्तापरवशो दीनो राज्यं पश्यन् विषोपमम् । महाविभवम् अप्य् अग्रे नापश्यत् खिन्नया धिया
त्याच्या मनावर चिंता आणि निराशा इतकी हावी झाली होती की, त्याला आपले राज्य विषासारखे वाटू लागले. समोर असलेली मोठी संपत्तीही त्याच्या थकलेल्या मनाला दिसेना.
अथैकदैकान्तगतां चूडालाम् अङ्कम् आगताम् । इदं मधुरया वाचा समुवाच शिखिध्वजः
एकदा, एकांतात चूडाळा त्याच्या मांडीवर येऊन बसली असता, शिखिध्वजाने तिला गोड शब्दात असे सांगितले.
भुक्तं राज्यं चिरं कालं भुक्ता विभवभूमयः । अधुनास्मि विरागेण युक्तो गच्छामि काननम्
मी खूप काळ राज्याचा आणि त्यातील सर्व वैभवाचा उपभोग घेतला. आता मला वैराग्य आले आहे, म्हणून मी जंगलात जाणार आहे.
न सुखानि न दुःखानि नापदो न च सम्पदः । क्रोडीकुर्वन्ति भूतानि मुनिं वननिवासिनम्
जंगलात राहणाऱ्या त्या ऋषीला सुखदुःख, संकटं किंवा समृद्धी — या गोष्टींमध्ये काहीच फरक पडत नाही.
न देशभङ्गसम्मोहो न सङ्ग्रामजनक्षयः । राज्याद् अप्य् अधिकं मन्ये सुखं वननिवासिनः
जंगलात राहणाऱ्याचं सुख, देशातून हकालपट्टीचं गोंधळ असो किंवा युद्धामुळे होणारा नाश असो, राजसत्तेपेक्षाही मला जास्त वाटतं.