काष्ठं तृणोपलं भूमिं खं वातम् अनलं जलम् । निर्विघ्नम् अविशत् सर्वं तन्तुर् मुक्ताफलं यथा
ती लाकूड, गवत, दगड, माती, आकाश, वारा, अग्नी आणि पाण्यात अगदी सहजपणे, कुठलाही अडथळा न येता गेली, जशी मण्यांच्या माळेत दोरा जातो.
मेरोर् उपरि शृङ्गाणि लोकपालपुराणि च । दिग्व्योमोदररन्ध्राणि विजहार यथासुखम्
ती मेरू पर्वताच्या शिखरांवर, लोकपालांच्या प्राचीन नगरींमध्ये आणि दिशा व आकाशातील फटींमध्ये मनसोक्तपणे भटकत होती.
तिर्यग्भूतपिशाचाद्यैस् सह नागामरासुरैः । विद्याधराप्सरस्सिद्धैर् व्यवहारं चकार सा
ती तिरक्या चालणाऱ्या प्राण्यांबरोबर, भूत, पिशाच्च, नाग, देव, दैत्य, विद्याधर, अप्सरा आणि सिद्ध यांच्याशीही वागत असे.
यत्नेन तं च भर्तारम् आत्मज्ञानामृतं प्रति । बहुशो बोधयाम् आस माता बालम् इवात्मजम्
तीने खूप प्रयत्न करून, आई जशी आपल्या मुलाला शिकवते तशी, आत्मज्ञानरूपी अमृताची शिकवण आपल्या पतीला वारंवार दिली.
न चासाव् आप तद्भर्ता राजा विश्रान्तिम् आत्मनि । मुक्ताफलम् असंश्लिष्टं मुक्ताफल इवातले
तरीही तिच्या पतीला, त्या राजाला, आपल्या मनात कधीच शांती मिळाली नाही, जणू काही एक मणी दुसऱ्या मणीला चिकटत नाही तसा.
एतावतापि कालेन ताम् एवंगुणशालिनीम् । बालो विद्याम् इव नृपश् चूडालां न विवेद सः
इतका काळ गेला तरी, इतक्या गुणांनी युक्त असलेल्या चूडाळेला तो राजा ओळखू शकला नाही, जशी एखाद्या लहान मुलाला विद्या कळत नाही.
कलाविदग्धा मुग्धा च बालेयं गृहिणी मम । इत्य् एव केवलं राजा स चूडालां विवेद ताम्
राजा चूडाळेला फक्त आपल्या लहान वयाच्या, कलांमध्ये निपुण पण निरागस पत्नी म्हणूनच पाहत होता, त्यापलीकडे काहीच नाही.
साप्य् अलब्धात्मविश्रान्तेस् तां सिद्धिश्रियम् आत्मनः । दर्शयाम् आस नो राज्ञश् शूद्रस्येव मखक्रियाम्
आपल्या आत्म्याची खरी विश्रांती न मिळाल्यामुळे तिने आपल्या सिद्धीचे वैभव राजाला दाखवले नाही, जसे शूद्र यज्ञ करत नाही.
महत्यास् सिद्धयोगिन्यास् तस्या अपि शिखिध्वजः । यत्नेन प्राप नो बोधं बुध्यते ऽन्यः कथं प्रभो
ती मोठ्या सिद्धी असलेली योगिनी असूनही, शिखिध्वजाने खूप प्रयत्न करूनही समजून घेतले नाही; तोच समजू शकला नाही तर दुसऱ्याने कसे समजावे, प्रभो?
उपदेशक्रमो नाम व्यवस्थामात्रपालनम् । ज्ञप्तेस् तु कारणं शुद्धा शिष्यप्रज्ञैव राघव
उपदेशाचा क्रम म्हणजे फक्त एक ठरलेली पद्धत पाळणे; पण खरी समज निर्माण होण्यासाठी शिष्याची निर्मळ बुद्धी हेच कारण असते, राघव.
न श्रुतेन न पुण्येन ज्ञायते ज्ञेयम् आत्मनः । जानात्य् आत्मानम् आत्मैव सर्पस् सर्पपदानि व
आत्म्याचं खरं स्वरूप ऐकून किंवा पुण्य केल्याने समजत नाही; जसं सापाला सापाचं रूप आपोआप कळतं, तसं आत्मा स्वतःलाच ओळखतो.
एवं स्थिते वरमुने कथम् एतज् जनश्रुतौ । श्रुतं गुरूपदेशश् च स्वात्मज्ञानस्य कारणम्
म्हणूनच, हे श्रेष्ठ ऋषी, असं असताना लोकांच्या समजुतीत शास्त्र वाचन आणि गुरूंचं शिकवणं आत्मज्ञानाचं कारण कसं मानलं जातं?
अत्यन्तं कृपणः कश्चित् किराटो धनधान्यवान् । आस्ते विन्ध्याटवीकच्छे कुटुम्बी व्रणकीटवत्
एकदा एक अत्यंत गरीब किरात होता, जरी त्याच्याकडे धनधान्य होतं, तरी तो विंध्याच्या जंगलाच्या कडेला आपल्या कुटुंबासह जणू जखमेतील किड्यासारखा राहत होता.
तस्यैकदा निपतिता गच्छतो विन्ध्यजङ्गले । एका वराटिका राम तृणजालबुसावृते
एकदा तो विंध्याच्या जंगलातून जात असताना, त्याच्याकडून एक छोटी नाणी गवत आणि काड्यांच्या ढिगाऱ्यात पडली, हे राम.
कार्पण्यात् स प्रयत्नेन सर्वं तृणबुसादिकम् । कपर्दिकार्थम् अभितो दुधाव दिवसत्रयम्
गरिबीमुळे त्याने तीन दिवस मेहनतीने गवत, काड्या आणि अशा सगळ्या गोष्टी एकत्र केल्या, फक्त एक कवडी मिळवण्यासाठी.
कपर्दकाद् द्वौ भवतश् चत्वारो ऽष्टौ च कालतः । ततश् शतं सहस्रं च सहस्रं चेति चेतसा
एक कवडी मिळाल्यावर दोन, मग चार, नंतर आठ अशा वेळेनुसार वाढू लागल्या; मग त्याच्या मनात शंभर, हजार आणि असेच पुढे वाढत गेले.
कलयञ् जङ्गले दीनो रात्रिन्दिनम् अतन्द्रितः । जनहासं सहंस् त्रीणि दिनानि धुतवान् बुसम्
तो माणूस जंगलात गरीब अवस्थेत, दिवस-रात्र थकवा न येता मोजणी करत राहिला; लोक हसत असतानाही त्याने तीन दिवस काड्या हलवत काढले.
ततो दिनत्रयस्यान्ते तेन तस्मात् कुजङ्गलात् । पूर्णेन्दुबिम्बप्रतिमो लब्धश् चिन्तामणिर् महान्
मग त्या तीन दिवसांच्या शेवटी, त्या ओसाड जंगलातून त्याला पूर्ण चंद्रासारखा तेजस्वी, मोठा चिंतामणी मिळाला.
तं प्राप्य तुष्टहृदयस् समागत्य गृहं सुखी । प्राप्ताखिलजगद्भूतिश् शान्तसर्वभयस् स्थितः
ते मिळवल्यावर त्याचे मन तृप्त झाले, तो आनंदाने घरी परतला. त्याच्याकडे साऱ्या जगाची संपत्ती आली होती आणि तो सर्व भयांपासून मुक्त झाला होता.
एवं यथा किराटेन कपर्दान्वेषणेन तत् । रत्नं लब्धं जगन्मूल्यम् अहोरात्रम् अखिद्यता
जसा एक आदिवासी शिंपल्याचा शोध घेत असताना, दिवस-रात्र अथक प्रयत्न करून जगातल्या सर्वात मौल्यवान रत्नाला गवसणी घालतो,
तथा श्रुतोपदेशेन स्वात्मज्ञानम् अवाप्यते । अन्यद् अन्विष्यते चान्यल् लभ्यते हि गुरुक्रमात्
तसंच, ऐकलेल्या शिकवणीमुळे आत्मज्ञान मिळतं; दुसरं काही शोधताना, गुरूच्या मार्गदर्शनाने दुसरंच काही हाती लागतं.
ब्रह्म सर्वेन्द्रियातीतं श्रुतादीन्द्रियसंविदा । तेनोपदेशाद् अनघ नात्मतत्त्वम् अवाप्यते
ब्रह्म हे सर्व इंद्रियांपलीकडचं आहे, ऐकणं वगैरे इंद्रियांच्या जाणिवेतून त्याची ओळख होते; पण त्या शिकवणीतून, हे निष्पापा, आत्म्याचं खरे स्वरूप मिळत नाही.
गुरूपदेशं च विना नात्मतत्त्वागमो भवेत् । केन चिन्तामणिर् लब्धः कपर्दान्वेषणं विना
गुरूंच्या शिकवणीशिवाय आत्म्याचं खरं स्वरूप कधीच समजत नाही; जसं शिंपल्याशिवाय चिंतामणी सापडत नाही.
तत्त्वस्यास्य महार्घस्य गुरूपकथनं गतम् । अकारणं कारणतां मणेर् इव कपर्दकः
या अमूल्य सत्याचं ज्ञान गुरूंच्या उपदेशामुळे मिळालं; कारण नसताना शिंपला कधीच मौल्यवान मणी होत नाही.
पश्य राघव मायेयं मोहनी महताम् अपि । अन्यद् अन्विष्यते यत्नाद् अन्यद् आसाद्यते फलम्
राघव, बघ, ही माया किती मोठ्यांनाही फसवते; माणूस काहीतरी मिळवायला खूप प्रयत्न करतो, पण त्याला वेगळंच फळ मिळतं.
अन्यत् करोति पुरुषः फलम् अन्यद् एव प्राप्नोति वस्तुनियतिश् च विलोक्यते च । तस्माद् अनन्तविभवस्य जगत्क्रमस्य श्रेयो ऽतिवाहनम् असङ्गम् अवज्ञयैव
माणूस एक करत असतो, पण त्याला दुसरंच फळ मिळतं; जगातली हीच रीत आहे. म्हणून या अनंत रूपांच्या जगात सर्वात उत्तम मार्ग म्हणजे सर्व गोष्टींना अलिप्तपणे, उदासीनपणे पाहणं.
ततश् शिखिध्वजो राजा तत्त्वज्ञानपदं विना । आजगाम परं मोहं यामान्ध्यम् इव भूतलम्
शिखिध्वज राजा खऱ्या ज्ञानाची प्राप्ती न झाल्यामुळे, गाढ अज्ञानात बुडाला, जणू काही पृथ्वीवर रात्रीसारखा काळोख पसरला आहे.
दुःखाग्निदीपितमना मनाग् अपि विभूतिषु । तास्व् अपीष्टोपनीतासु न रेमे ऽग्निशिखास्व् इव
दुःखाच्या ज्वाळांनी त्याचे मन होरपळून गेले होते, त्यामुळे अगदी मनाप्रमाणे मिळालेल्या संपत्तीतही त्याला काहीच आनंद वाटत नव्हता, जसे ज्वाळांमध्ये कुणालाही सुख मिळत नाही.
एकान्तेषु दिगन्तेषु निर्झरेषु गुहासु च । आजगाम रतिं जन्तुमुक्तेषु व्यसनी यथा
तो एकांत स्थळी, दिशांच्या टोकांवर, धबधब्याजवळ आणि गुहांमध्येच समाधान शोधू लागला, जणू काही एखादा व्यसनाधीन माणूस लोकांपासून दूर अशा जागेतच आनंद मानतो.
राघव त्वम् इवाशेषास् सान्त्वानुनयचोदनैः । प्रार्थितः कार्यते भृत्यैर् महीपो दिवसक्रियाः
राघव, जसे तुला तुझे सेवक विविध प्रकारच्या समजावण्याने आणि विनवण्या करून रोजच्या कामांसाठी प्रवृत्त करतात, तसेच एखाद्या राजालाही त्याचे सेवक दिवसभरच्या कामांसाठी भाग पाडतात.