रेचकाभ्यासयोगेन जीवः कुण्डलिनीगृहात् । उद्धृत्य योज्यते वायाव् आमोदः कुसुमाद् इव
श्वास सोडण्याचा सराव केल्याने जीव कुंडलिनीच्या घरातून बाहेर काढला जातो, जसा फुलातून सुगंध बाहेर येतो.
त्यज्यते विगतस्पन्दो देहो ऽयं काष्ठलोष्टवत् । देहे विजीवे विमणौ वंशे च क इवादरः
हा देह जेव्हा हलणं थांबतो, तेव्हा तो लाकूड किंवा मातीच्या ढेकळासारखा टाकून दिला जातो; देहात जीव नसला की, रिकाम्या देहाला, वाजवायच्या बासरीला किंवा यंत्राला कोण विचारतो?
स्थावरे जङ्गमे वापि यथाभिमतयेच्छया । भोक्तुं तत्सम्पदं सम्यग् जीवो ऽन्तर् विनिवेश्यते
आपल्या इच्छेने आणि मनाप्रमाणे जीव स्थिर किंवा चल कुठल्याही देहात प्रवेश करतो, त्या देहातील सुख-समृद्धीचा अनुभव घ्यायला.
इति सिद्धिश्रियं भुक्त्वा स्थितं चेत् तद् वपुः पुनः । प्रविश्यते स्वम् अन्यद् वा यद् यथात्राभिरोचते
अशा सिद्धींचा अनुभव घेतल्यावर, मन पुन्हा आपल्या जुन्या देहात किंवा दुसऱ्या कुठल्याही आवडत्या देहात प्रवेश करू शकतं.
देहाद् अयातया विष्वग् व्याप्तवत्या च खानिलम् । संविदा जगद् आपूर्य सम्पूर्णं स्थीयते ऽथ वा
शरीराच्या मर्यादेत न अडकता, सर्व दिशांना आकाश आणि वाऱ्यात पसरलेली जाणीव हे विश्व भरून राहते आणि पूर्णपणे स्थिर राहू शकते.
ज्ञात्वा सदाभ्युदितम् उज्झितदोषम् ईशं यद् यद् यथा समभिवाञ्छति चित्प्रकाशः । प्राप्नोति तत् तद् अचिरेण तथैव राम सम्पत्पदं विदुर् अनावरणत्वम् एव
सदैव प्रकट असलेली, दोषरहित आणि सर्वश्रेष्ठ अशी जाणीव जेव्हा ओळखली जाते, तेव्हा ती जाणीव ज्या ज्या गोष्टीची मनापासून इच्छा करते, त्या त्या गोष्टी लवकर मिळतात, हेच खरे, हे राम, कारण हीच अडथळा नसलेल्या समृद्धीची अवस्था आहे, असं ज्ञानी लोक सांगतात.
अणिमादिगुणैश्वर्ययुक्ता सा नृपमानिनी । एवं बभूव चूडाला घनाभ्यासवती सती
अणिमा वगैरे सिद्धी आणि राजसत्तेने युक्त अशी चूडाळा, आपल्या साधनेत निष्ठावान राहून अशीच झाली.
जगामाकाशमार्गेण विवेशाम्बुधिकोटरम् । चचार वसुधापीठे गङ्गेवामलशीतला
ती आकाशमार्गाने गेली, समुद्राच्या खोल भागात शिरली आणि पृथ्वीवर गंगेप्रमाणे निर्मळ व थंड राहून फिरली.
क्षणम् अप्य् अगता भर्तुर् वक्षसश् चेतसस् तथा । सर्वेषूवास राज्येषु लक्ष्मीर् इव जगत्सु च
ती क्षणभरही आपल्या नवऱ्याच्या हृदयातून किंवा छातीपासून दूर गेली नाही, जशी लक्ष्मी राजाच्या राज्यात किंवा जगात कधीही सोडून जात नाही.
आकाशगामिनी श्यामा विद्युदालोलभूषणा । बभ्राम मेघलेखेव गिरिमाला महीतले
ती काळीभोर होती आणि वीजेसारख्या चमकणाऱ्या दागिन्यांनी सजलेली होती. ती आकाशातून जणू एखाद्या मेघरेषेसारखी किंवा पृथ्वीवरच्या डोंगरमाळेसारखी फिरत होती.
काष्ठं तृणोपलं भूमिं खं वातम् अनलं जलम् । निर्विघ्नम् अविशत् सर्वं तन्तुर् मुक्ताफलं यथा
ती लाकूड, गवत, दगड, माती, आकाश, वारा, अग्नी आणि पाण्यात अगदी सहजपणे, कुठलाही अडथळा न येता गेली, जशी मण्यांच्या माळेत दोरा जातो.
मेरोर् उपरि शृङ्गाणि लोकपालपुराणि च । दिग्व्योमोदररन्ध्राणि विजहार यथासुखम्
ती मेरू पर्वताच्या शिखरांवर, लोकपालांच्या प्राचीन नगरींमध्ये आणि दिशा व आकाशातील फटींमध्ये मनसोक्तपणे भटकत होती.
तिर्यग्भूतपिशाचाद्यैस् सह नागामरासुरैः । विद्याधराप्सरस्सिद्धैर् व्यवहारं चकार सा
ती तिरक्या चालणाऱ्या प्राण्यांबरोबर, भूत, पिशाच्च, नाग, देव, दैत्य, विद्याधर, अप्सरा आणि सिद्ध यांच्याशीही वागत असे.
यत्नेन तं च भर्तारम् आत्मज्ञानामृतं प्रति । बहुशो बोधयाम् आस माता बालम् इवात्मजम्
तीने खूप प्रयत्न करून, आई जशी आपल्या मुलाला शिकवते तशी, आत्मज्ञानरूपी अमृताची शिकवण आपल्या पतीला वारंवार दिली.
न चासाव् आप तद्भर्ता राजा विश्रान्तिम् आत्मनि । मुक्ताफलम् असंश्लिष्टं मुक्ताफल इवातले
तरीही तिच्या पतीला, त्या राजाला, आपल्या मनात कधीच शांती मिळाली नाही, जणू काही एक मणी दुसऱ्या मणीला चिकटत नाही तसा.
एतावतापि कालेन ताम् एवंगुणशालिनीम् । बालो विद्याम् इव नृपश् चूडालां न विवेद सः
इतका काळ गेला तरी, इतक्या गुणांनी युक्त असलेल्या चूडाळेला तो राजा ओळखू शकला नाही, जशी एखाद्या लहान मुलाला विद्या कळत नाही.
कलाविदग्धा मुग्धा च बालेयं गृहिणी मम । इत्य् एव केवलं राजा स चूडालां विवेद ताम्
राजा चूडाळेला फक्त आपल्या लहान वयाच्या, कलांमध्ये निपुण पण निरागस पत्नी म्हणूनच पाहत होता, त्यापलीकडे काहीच नाही.
साप्य् अलब्धात्मविश्रान्तेस् तां सिद्धिश्रियम् आत्मनः । दर्शयाम् आस नो राज्ञश् शूद्रस्येव मखक्रियाम्
आपल्या आत्म्याची खरी विश्रांती न मिळाल्यामुळे तिने आपल्या सिद्धीचे वैभव राजाला दाखवले नाही, जसे शूद्र यज्ञ करत नाही.
महत्यास् सिद्धयोगिन्यास् तस्या अपि शिखिध्वजः । यत्नेन प्राप नो बोधं बुध्यते ऽन्यः कथं प्रभो
ती मोठ्या सिद्धी असलेली योगिनी असूनही, शिखिध्वजाने खूप प्रयत्न करूनही समजून घेतले नाही; तोच समजू शकला नाही तर दुसऱ्याने कसे समजावे, प्रभो?
उपदेशक्रमो नाम व्यवस्थामात्रपालनम् । ज्ञप्तेस् तु कारणं शुद्धा शिष्यप्रज्ञैव राघव
उपदेशाचा क्रम म्हणजे फक्त एक ठरलेली पद्धत पाळणे; पण खरी समज निर्माण होण्यासाठी शिष्याची निर्मळ बुद्धी हेच कारण असते, राघव.
न श्रुतेन न पुण्येन ज्ञायते ज्ञेयम् आत्मनः । जानात्य् आत्मानम् आत्मैव सर्पस् सर्पपदानि व
आत्म्याचं खरं स्वरूप ऐकून किंवा पुण्य केल्याने समजत नाही; जसं सापाला सापाचं रूप आपोआप कळतं, तसं आत्मा स्वतःलाच ओळखतो.
एवं स्थिते वरमुने कथम् एतज् जनश्रुतौ । श्रुतं गुरूपदेशश् च स्वात्मज्ञानस्य कारणम्
म्हणूनच, हे श्रेष्ठ ऋषी, असं असताना लोकांच्या समजुतीत शास्त्र वाचन आणि गुरूंचं शिकवणं आत्मज्ञानाचं कारण कसं मानलं जातं?
अत्यन्तं कृपणः कश्चित् किराटो धनधान्यवान् । आस्ते विन्ध्याटवीकच्छे कुटुम्बी व्रणकीटवत्
एकदा एक अत्यंत गरीब किरात होता, जरी त्याच्याकडे धनधान्य होतं, तरी तो विंध्याच्या जंगलाच्या कडेला आपल्या कुटुंबासह जणू जखमेतील किड्यासारखा राहत होता.
तस्यैकदा निपतिता गच्छतो विन्ध्यजङ्गले । एका वराटिका राम तृणजालबुसावृते
एकदा तो विंध्याच्या जंगलातून जात असताना, त्याच्याकडून एक छोटी नाणी गवत आणि काड्यांच्या ढिगाऱ्यात पडली, हे राम.
कार्पण्यात् स प्रयत्नेन सर्वं तृणबुसादिकम् । कपर्दिकार्थम् अभितो दुधाव दिवसत्रयम्
गरिबीमुळे त्याने तीन दिवस मेहनतीने गवत, काड्या आणि अशा सगळ्या गोष्टी एकत्र केल्या, फक्त एक कवडी मिळवण्यासाठी.
कपर्दकाद् द्वौ भवतश् चत्वारो ऽष्टौ च कालतः । ततश् शतं सहस्रं च सहस्रं चेति चेतसा
एक कवडी मिळाल्यावर दोन, मग चार, नंतर आठ अशा वेळेनुसार वाढू लागल्या; मग त्याच्या मनात शंभर, हजार आणि असेच पुढे वाढत गेले.
कलयञ् जङ्गले दीनो रात्रिन्दिनम् अतन्द्रितः । जनहासं सहंस् त्रीणि दिनानि धुतवान् बुसम्
तो माणूस जंगलात गरीब अवस्थेत, दिवस-रात्र थकवा न येता मोजणी करत राहिला; लोक हसत असतानाही त्याने तीन दिवस काड्या हलवत काढले.
ततो दिनत्रयस्यान्ते तेन तस्मात् कुजङ्गलात् । पूर्णेन्दुबिम्बप्रतिमो लब्धश् चिन्तामणिर् महान्
मग त्या तीन दिवसांच्या शेवटी, त्या ओसाड जंगलातून त्याला पूर्ण चंद्रासारखा तेजस्वी, मोठा चिंतामणी मिळाला.
तं प्राप्य तुष्टहृदयस् समागत्य गृहं सुखी । प्राप्ताखिलजगद्भूतिश् शान्तसर्वभयस् स्थितः
ते मिळवल्यावर त्याचे मन तृप्त झाले, तो आनंदाने घरी परतला. त्याच्याकडे साऱ्या जगाची संपत्ती आली होती आणि तो सर्व भयांपासून मुक्त झाला होता.
एवं यथा किराटेन कपर्दान्वेषणेन तत् । रत्नं लब्धं जगन्मूल्यम् अहोरात्रम् अखिद्यता
जसा एक आदिवासी शिंपल्याचा शोध घेत असताना, दिवस-रात्र अथक प्रयत्न करून जगातल्या सर्वात मौल्यवान रत्नाला गवसणी घालतो,