स्वनाशे नास्ति कर्तृत्वम् इत्याद्या युक्तिवादिनः । अवज्ञाय बहिः कार्यास् स्वानुभूत्यपलापिनः
स्वतःच्या नाशात कर्तृत्व नाही, असं म्हणणारे तर्क करणारे लोक, बाह्य परिणामांकडे दुर्लक्ष करतात आणि स्वतःच्या अनुभवालाही नाकारतात.
प्रत्यक्षवद् अभावो ऽपि प्रमैव रघुनन्दन । अग्न्यभावो हि शीतस्य प्रमाणं सर्वजन्तुषु
रघुकुळातील आनंदा, जशी थेट अनुभूती खरी ज्ञानसाधन असते, तशीच अनुपस्थितीही खरीच असते; कारण अग्नी नसल्यामुळे थंडी आहे, हे सर्व प्राण्यांना कळतं.
अग्नेर् धूमतया भागो यः प्रयाति पयोदताम् । सद्रूपपरिणामेन तद् अग्निस् सोमकारणम्
अग्नीचा जो भाग धुराच्या रूपानं बदलून मेघ बनतो, तोच अग्नी आपल्याच स्वरूपात बदल होऊन चंद्राचा कारण होतो.
अग्निर् नाशात्मकतया शैत्याद् अप्तां प्रयाति यत् । विनाशपरिणामेन तद् अग्निस् सोमकारणम्
अग्नी आपली नाश होण्याची प्रवृत्ती घेऊन थंडपणा आणि पाण्याच्या अवस्थेला पोहोचतो, आणि नाशाच्या बदलानं तोच अग्नी चंद्राचा कारण होतो.
सप्ताम्बुधिपयः पीत्वा धूमोद्गारेण वाडवः । पयोदतां प्रयातेन तद् एव जनयत्य् अलम्
समुद्राखालील अग्नी सातही समुद्रांचं पाणी पिऊन आणि धूर सोडून, मेघाच्या अवस्थेला पोहोचतो आणि त्यातून मेघ निर्माण करतो.
अर्कः पीत्वा निशानाथम् अमावस्यां पुनः पुनः । उद्गिरत्य् अमले पक्षे मृणालम् इव सारसः
सूर्य अमावस्येला वारंवार रात्रीच्या स्वामीला म्हणजे चंद्राला पिऊन घेतो आणि शुद्ध पक्षात, जसा कमळाचं देठ राजहंसाला बाहेर टाकतो, तसा तो चंद्राला पुन्हा प्रकट करतो.
पीत्वामृतोपमं शीतं प्राणस् सोमं मुखाग्रगं । अब्भागम् आपूरयति शरीरे ऽपानतां गतः
अमृतासारख्या गार सोमरसाचा घोट तोंडाच्या टोकाशी घेतल्यावर, तो श्वास जेव्हा अपान होतो तेव्हा शरीरातल्या पाण्याच्या भागात भरून राहतो.
जलाद् अणुतया भागो यः प्रयात्य् अर्करश्मिताम् । सद्रूपपरिणामेन तज् जलं वह्निकारणम्
पाण्याचा एक सूक्ष्म भाग जेव्हा सूर्यकिरणांच्या रूपात बदलतो, तेव्हा तो आपल्याच स्वरूपाने अग्नीमध्ये रूपांतरित होतो.
नाशात्मकतया तोयम् औष्ण्याद् याति यद् अग्निताम् । विनाशपरिणामेन तत् तोयं वह्निकारणम्
पाणी नाशस्वरूप आणि उष्णतेमुळे जेव्हा अग्नी होतं, तेव्हा नाशाच्या रूपांतरणामुळे ते पाणी अग्नीचं कारण ठरतं.
अग्नेर् विनाशे सद्रूपः परिणामो निशाकरः । इन्दोर् नाशे निघर्षोत्थपरिणामो हुताशनः
अग्नीचा नाश झाला की त्याचं रूप बदलून तो चंद्र होतो; आणि चंद्राचा नाश झाला की घर्षणामुळे त्याचं रूप बदलून तो पुन्हा अग्नी होतो.
हुताशो नाशम् आगत्य सोमो भवति वै तथा । दिवसो नाशम् आगत्य रात्रिर् भवति वै यथा
जसा अग्नी संपल्यावर सोम होतो, तसाच दिवस संपल्यावर रात्र होते.
तमःप्रकाशयोश् छायातपयोर् दिनरात्रयोः । मध्ये विलक्षणं रूपं प्राज्ञैर् अपि न लभ्यते
अंधार आणि प्रकाश, सावली आणि ऊन, दिवस आणि रात्र यांच्या मधला वेगळा स्वरूप अगदी ज्ञानी लोकांनाही समजत नाही.
सन्धिर् अप्य् आबिलो यस् स्याद् एतयोर् एव तद् वपुः । भावाभावौ यथैकस्य श्लिष्टाव् एतौ तथैव हि
या दोघांच्या मधला संधिसुद्धा अस्पष्ट असतो; त्यांचे रूप असेच आहे. जसे अस्तित्व आणि अनुपस्थिती एकत्र असतात, तसेच हे दोन्हीही.
द्वाभ्यां चैतन्यजाड्याभ्यां भूतानि प्रस्फुरन्ति हि । यथा तमःप्रकाशाभ्याम् अहोरात्रा महीतले
चैतन्य आणि जडपणा या दोन्हीपासून सगळ्या गोष्टी निर्माण होतात, जसे पृथ्वीवर अंधार आणि प्रकाश यांपासून दिवस आणि रात्र निर्माण होतात.
चिद्रूपजडरूपाभ्याम् आरब्धेयं जगत्स्थितिः । जलामृताभ्यां मिश्राभ्यां द्वाभ्यां तनुर् इवैन्दवी
हे जग जसं चैतन्य आणि जडपणा यांच्या एकत्र येण्यामुळे निर्माण झालं आहे, तसंच चंद्राचं शरीर पाणी आणि अमृत यांच्या मिश्रणामुळे तयार होतं.
प्रकाशम् अनलं सूर्यं चिद्रूपं विद्धि राघव । जडात्मकं तमोरूपं विद्धि सोमशरीरकम्
राघव, अग्नी, प्रकाश आणि सूर्य हे चैतन्याचं रूप आहे असं समज; आणि अंधार, जो जड स्वरूपाचा आहे, तो चंद्राचं शरीर आहे असं जाण.
चित्सूर्ये निर्मले दृष्टे तमो नश्येद् भवामयः । व्योमसूर्ये बहिर् दृष्टे यथा कृष्णनिशातमः
शुद्ध चैतन्याचं सूर्यरूप दिसलं की, संसाराचा अंधार नाहीसा होतो, जसं आकाशात सूर्य उगवल्यावर रात्रीचा काळोख नाहीसा होतो.
सोमदेहे जडे दृष्टे चित्तेजो ऽसत्यवद् भवेत् । निशीथे विलसच्चन्द्रे यथा सौरः प्रभाभरः
चंद्राचं जड शरीर दिसलं की, चैतन्याचं तेज खोटं वाटतं, जसं मध्यरात्री चंद्र चमकत असताना सूर्याचं तेज नसल्यासारखं वाटतं.
सोमं प्रकटयत्य् अग्निश् चिद् देहं सुचिरप्रभा । अग्निं भासयतीन्दुश् च देहं स्वं रूपम् अर्पयन्
जसा अग्नी चंद्राला प्रकट करतो आणि चेतना आपल्या दीर्घ प्रकाशाने देहाला उजळवते, तसाच चंद्रही अग्नीला आपल्या रूपाचा भाग देऊन उजळ करतो.
चिन् निष्क्रिया त्व् अनाभासा केवला नोपलभ्यते । आलोक इव दीपेन देहेनैवावगम्यते
चेतना ही निष्क्रिय, स्वरूपरहित आणि एकटी असताना दिसत नाही; ती फक्त देहामधूनच ओळखता येते, जशी दिव्यामुळे प्रकाश कळतो.
चितश् चेत्योन्मुखत्वेन लाभस् सैव च संसृतिः । निश्चेत्यायास् तु नो लाभो निर्वाणं च तद् एव हि
जेव्हा चेतना विषयांकडे वळते, तेव्हा त्याला मिळणं म्हणतात आणि तेच संसार आहे; पण जेव्हा विषयांची जाणीव राहत नाही, तेव्हा काहीही मिळत नाही आणि तेच खरे मुक्ती आहे.
अन्योऽन्यलब्धसत्ताकाव् एवं कुड्यप्रकाशवत् । अग्नीषोमाव् इमौ विद्धि सम्पृक्तौ देहदेहिनौ
जसे दोन भिंती एकमेकांच्या अस्तित्वामुळे दिसतात, तसेच अग्नी आणि सोम — म्हणजेच चेतना आणि जडपणा — हे दोघेही देह आणि देहधारी म्हणून एकमेकांत मिसळलेले आहेत.
अतिशायिनि निर्वाणे जाड्ये चैवातिशायिनि । अग्नेस् सोमस्य चैवाङ्ग स्थितिर् भवति केवला
परम मुक्तीमध्ये आणि गाढ जडत्वात, अग्नी आणि सोम यांची स्थिती, प्रिय, एकटीच राहते.
प्राणो ऽग्निर् उष्णप्रकृतिर् अपानश् शीतलश् शशी । छायातपवद् इत्य् एतौ संस्थितौ मुखमार्गगौ
प्राण हा अग्नी आहे, त्याची प्रकृती उष्ण आहे; अपान हा चंद्र आहे, त्याची प्रकृती शीतल आहे. हे दोघे, सावली आणि उन्हासारखे, तोंडाच्या मार्गाने फिरतात.
अपाने शीतले सत्ताम् एत्य् उष्णः प्राणपावकः । प्रतिबिम्बम् इवादर्शे स च तस्मिंस् तथैव हि
जेव्हा अपान शीतलतेला पोहोचतो, तेव्हा प्राणाचा अग्नी उष्ण राहतो; जसे आरशात प्रतिबिंब उमटते, तसेच ते त्यात दिसते.
चिदग्निः पद्मयन्त्रस्थं सोमं वार्यात्मकं त्विषा । जनयत्य् अनुभूत्येह कुड्यालोकं यथा बहिः
चैतन्याचा अग्नी कमळाच्या यंत्रात असलेल्या, पाण्याच्या स्वरूपातील सोमाला आपल्या तेजाने उत्पन्न करतो—जसे घरातला दिवा भिंतीवर प्रकाश पाडतो.
संसृत्यादौ हि या काचित् संविच् छीतोष्णरूपिणी । अग्नीषोमाभिधां प्राप्ता सैव सर्गो नृणाम् इह
सृष्टीच्या आरंभी जी काही जाणीव उष्णता आणि गारवा या रूपात प्रकटते, तिलाच अग्नी आणि सोम असं नाव दिलं जातं; हीच या जगातील सर्व जीवांची निर्मिती आहे.
यत्र सोमकला ग्रस्ता क्षणं सूर्येण षोडशी । मुखाद् वितस्तिमात्राग्रे तत्र बद्धपदो भव
जिथे सोमाचा सोळावा अंश सूर्याने क्षणभरासाठी पकडला जातो, आणि जो तोंडापासून एक विटभर अंतरावर असतो, तिथेच तू ठामपणे स्थिर राहा.
नूनं सूर्यपदं प्राप्तस् सोमो यत्र हृदम्बरे । नूनं केवलया स्थित्या तत्र बद्धपदो भव
नक्कीच, जिथे सूर्याचं स्थान मिळतं आणि सोम हृदयाच्या आकाशात आहे, तिथे फक्त शुद्ध स्थैर्याने तू ठामपणे स्थिर राहा.
औष्ण्यम् अग्निश् चिद् आदित्यश् शैत्यं सोम उदाहृतः । यत्रैतौ प्रतिबिम्बस्थौ तत्र बद्धपदो भव
उष्णता म्हणजे अग्नी, जाणीव म्हणजे सूर्य आणि गारवा म्हणजे सोम असं म्हटलं जातं; जिथे हे दोन्ही प्रतिबिंबित होतात, तिथेच तू ठामपणे स्थिर राहा.