सदेह एव निर्देहस् ससंसारो ऽप्य् असंसृतिः । चिन्मयो घनपाषाणजठराजठरोपमः
तो शरीरात असला तरी जणू देहाशिवाय आहे; संसारात असूनही जन्ममरणाच्या फेर्यांना न लागणारा आहे. तो पूर्णपणे चैतन्याचा बनलेला आहे, जणू एखाद्या घनदाट दगडाच्या आतल्या भागासारखा.
चिदादित्यस् तपंल् लोके ऽप्य् अन्धकारोदरोपमः । परप्रकाशरूपो ऽपि परम् आन्ध्यम् इवागतः
त्याचं चैतन्य जगात सूर्याप्रमाणे तेजस्वी असलं तरी तो जणू अंधाऱ्या गुहेत आहे असं वाटतं; त्याचं स्वरूप जरी परिपूर्ण प्रकाशाचं असलं तरी तो जणू अगदी आंधळा झाल्यासारखा दिसतो.
रुद्धसंसृतिदुर्लीलः प्रक्षीणाशाविषूचिकः । नष्टाहङ्कारवेतालो देहवान् अकलेवरः
त्याचं जगातलं वागणं फारच मर्यादित आहे; इच्छा आणि वासना संपल्या आहेत; अहंकाराचा भुतही नाहीसा झाला आहे — त्याच्याकडे शरीर आहे, पण तो जणू देहाशिवाय आहे.
कस्मिंश्चिद् रोमकोट्यग्रे तस्येयम् अवतिष्ठते । जगल्लक्ष्मीर् महामेरोः पुष्पे क्वचिद् इवालिनी
त्याच्या एखाद्या केसाच्या टोकावरच्या रोमकूपात हे जगाचं वैभव वसलेलं आहे, जसं महा मेरू पर्वताच्या फुलात मधमाशी वसते.
परमाणौ परमाणौ चिदाकाशस्य कोटरे । जगल्लक्ष्मीसहस्राणि धत्ते कृत्वा च पश्यति
प्रत्येक कणाच्या अंतरात, चैतन्याच्या आकाशात, असंख्य जगांची निर्मिती सामावलेली असते आणि ती पाहिली जातात.
प्रवितता हृदयस्य महामते हरिहराब्जजलक्षशतैर् अपि । तुलनम् एति न मुक्तिमतो बत प्रविततास्ति न नूनम् अवस्तुनः
अगदी शंभर हरी आणि हराच्या कमळातील पाण्यांनी हृदय विस्तारले तरी, हे सुटलेल्याच्या खऱ्या विस्ताराशी तुलना होऊ शकत नाही; खरंतर, जे खोटे आहे त्यात खरा विस्तार कधीच होत नाही.
अस्यां वा चितिमात्रायां परो बोधः प्रवर्तते । बीजाद् इव यतो व्युप्ताद् अवश्यम्भावि सत्फलम्
या शुद्ध चैतन्यातच श्रेष्ठ ज्ञान प्रकटते, जसे पेरलेल्या बीजातून चांगले फळ नक्कीच येते.
अपि पौरुषम् आदेयं शास्त्रं चेद् युक्तिबोधकम् । अन्यत्रार्षम् अपि त्याज्यं भाव्यं न्यायैकसेविना
कोणत्याही माणसाने लिहिलेले शास्त्र असले तरी, जर ते योग्य विचार शिकवत असेल तर ते स्वीकारावे; अन्यथा, ते ऋषींचे असले तरी, न्यायावर निष्ठा असणाऱ्याने ते सोडून द्यावे.
युक्तियुक्तम् उपादेयं वचनं बालकाद् अपि । अन्यत् तृणम् इव त्याज्यम् अप्य् उक्तं पद्मजन्मना
कोणतीही गोष्ट जर योग्य कारणावर आधारलेली असेल, तर ती लहान मुलाने सांगितली असली तरी स्वीकारावी. पण कारण नसलेली गोष्ट, कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाने सांगितली असली तरी, ती गवतासारखी टाकून द्यावी.
यो ऽम्भस् तातस्य कूपो ऽयम् इति कौपं पिबेत् कटु । त्यक्त्वा गाङ्गं पुरस्स्थं तं को ऽनुशासति रागिणम्
जो माणूस, 'हे माझ्या वडिलांचं विहीर आहे' असं म्हणून कडवट पाणी पितो आणि समोर वाहणारी गंगा सोडून देतो, त्याला कोण समजावू शकतो? असा आसक्त माणूस कोणाचंही ऐकत नाही.
यथोषसि प्रवृत्तायाम् आलोको ऽवश्यम् एष्यति । अस्यां वा चितिमात्रायां स्वविवेकस् तथैष्यति
जसं दिवा लावल्यावर आपोआप प्रकाश होतो, तसं या निर्मळ जाणीवेतून स्वतःचं विवेकही निश्चितपणे प्रकट होतो.
श्रुतायां प्राज्ञवदनाद् बुद्धायां स्वयम् एव वा । शनैश् शनैर् विचारेण बुद्धौ संस्कार आगते
शहाण्या माणसाच्या तोंडून ऐकल्याने किंवा स्वतःच्या समजुतीने, हळूहळू विचार करत गेल्यावर, बुद्धीत चांगले संस्कार निर्माण होतात.
पूर्वं तावद् उदेत्य् अन्तर् भृशं संस्कृतवाक्यता । शुद्धा मुक्तालतेवोच्चैर् या सभास्थानभूषणम्
सुरेख आणि शुद्ध वाणी मनात प्रथम प्रकटते, जी मोत्यांच्या माळेसारखी उंच आणि सुंदर असते, आणि जी सभागृहाची खरी शोभा बनते.
परा विरागतोदेति महत्त्वगुणशालिनी । सा यया स्नेहम् आयान्ति राजानो ऽजगरा अपि
नंतर श्रेष्ठ वैराग्य उत्पन्न होते, ज्यात मोठेपणाचा गुण असतो. ह्यामुळे, भयंकर सर्पासारखे असलेले राजेसुद्धा मैत्रीला आकर्षित होतात.
पूर्वापरज्ञस् सर्वत्र नरो भवति बुद्धिमान् । पदार्थानां यथा दीपहस्तो निशि सुलोचनः
जो माणूस भूतकाळ आणि भविष्यकाळ जाणतो, तो सर्व गोष्टींमध्ये बुद्धिमान होतो, जणू काही रात्री दिवा हातात घेऊन सर्व वस्तू स्पष्टपणे पाहणारा असतो.
लोभमोहादयो दोषास् तानवं यान्त्य् अलं शनैः । धियो दिशस् समासन्नशरदो मिहिका यथा
लोभ, मोह यांसारखे दोष हळूहळू कमी होत जातात, जसे शरद ऋतूत धुके दिशांमधून मागे सरकते.
केवलं समपेक्षन्ते विवेकाभ्यसनं धियः । न काचन फलं धत्ते स्वभ्यासेन विना क्रिया
फक्त विवेकाचा सराव केल्यावरच बुद्धी योग्य मार्गावर राहते; स्वतःच्या सरावाशिवाय कोणतेही कर्म फळ देत नाही.
मनः प्रसादम् आयाति शरदीव महत् सरः । परं साम्यम् उपादत्ते निर्मन्दर इवार्णवः
मन शरद ऋतूतील मोठ्या तळ्यासारखे निर्मळ होते आणि लाटा शांत झालेल्या समुद्रासारखे परम शांततेला पोहोचते.
निरन्तःकालिमा वज्रशिखेवास्ततमःपटा । परिज्वलत्य् अलं प्रज्ञा पदार्थप्रविभागिनी
जसा वज्र मेघांच्या गडद थराला फाडतो, तशीच विवेकाची जाणीव आतल्या अज्ञानाचा अंधार दूर करते आणि सर्व गोष्टींचा भेद स्पष्ट करते.
दैन्यदारिद्र्यदुःखाद्या दृष्टयो दर्शितान्तराः । न निकृन्तन्ति मर्माणि ससन्नाहम् इवेषवः
दैन्य, दारिद्र्य आणि दुःख यांसारख्या गोष्टी केवळ दिसायला असतात; त्या मनाच्या गाभ्यात पोहोचत नाहीत, जसे बोथट बाण शरीराच्या मुख्य जागी घाव घालत नाहीत.
हृदयं नावलुम्पन्ति भीमास् संसृतिभीतयः । पुरस्स्थितम् अपि प्राज्ञं महोपलम् इवाखवः
जगातील भीती जरी समोर उभी राहिली, तरी शहाण्या माणसाच्या मनाला ती हलवू शकत नाही, जसं मोठ्या दगडाला पक्षी काहीही केलं तरी तो हलत नाही.
कथं स्याद् आदिता जन्मकर्मणोर् दैवपुंस्त्वयोः । इत्यादिसंशयगणश् शाम्यत्य् अह्नि यथा तमः
'जन्म आणि कर्म कसे होतात? नशीब आणि पुरुषार्थ म्हणजे काय?' असे सगळे प्रश्न ज्ञानाच्या प्रकाशात जसे अंधार नाहीसा होतो तसंच शांत होतात.
सर्वथा सर्वभावेषु सङ्गतिर् ह्य् उपशाम्यति । यामिन्याम् इव यातायां प्रज्ञालोक उपागते
सर्व गोष्टींमध्ये, सर्व प्रकारे, जेव्हा ज्ञानाचा प्रकाश येतो तेव्हा आसक्ती आपोआप संपते, जशी पहाट झाली की रात्र संपते.
समुद्रस्येव गाम्भीर्यं स्थैर्यं मेरोर् इव स्थिरम् । अन्तश्शीतलता चेन्दोर् इवोदेति विचारिणः
ज्याच्या मनात विचारांची सवय आहे, त्याच्यात समुद्रासारखी खोलपणा, मेरू पर्वतासारखी स्थिरता आणि चंद्रासारखी आतली शीतलता निर्माण होते.
सा जीवन्मुक्तता तस्य शनैः परिणतिं गता । शान्ताशेषविकल्पस्य भवत्य् आविश्य योगिनः
जिवंत मुक्तीची ती अवस्था त्याच्यात हळूहळू परिपक्व होते आणि सर्व शंका शांत झालेल्या योग्याच्या मनात ती ठामपणे स्थिर होते.
सर्वार्थशीतला शुद्धा परमालोकदा सुधीः । परं प्रकाशम् आयाति ज्योत्स्नेव सकलैन्दवी
त्याचा बुद्धी सर्व विषयांपासून शांत, निर्मळ आणि अत्युच्च प्रकाश देणारी होते; जणू संपूर्ण चंद्राची उजळलेली ज्योत्स्ना जशी प्रकट होते, तशी ती सर्वोच्च प्रकाशात पोहोचते.
हृद्याकाशे विवेकार्के शमालोकिनि निर्मले । अनर्थसार्थकर्तारो नोद्यन्ति कलिकेतवः
मनाच्या आकाशात विवेकाचा सूर्य चमकत असताना, शांतीच्या प्रकाशाने निर्मळ झालेल्या त्या ठिकाणी, दुःखाचे बीज किंवा वाईट विचार उगवत नाहीत.
शाम्यन्ति शुद्धिम् आयान्ति सौम्यास् तिष्ठन्ति सून्नते । अचञ्चले जडास् तृष्णाश् शरदीवाभ्रमालिकाः
इच्छा शांत होतात, निर्मळ बनतात, सौम्य आणि नम्र राहतात; त्या हलत नाहीत, जड होतात आणि शरद ऋतूतील ढगांच्या गटासारख्या नाहीशा होतात.
यत्किञ्चनकरी क्रूरा ग्राम्यता विनिवर्तते । दीनानना पिशाचानां लीलेव दिवसागमे
जे क्रूर कृत्य असते आणि जेणेकरून खडतर वर्तन सुटते, ते दिवस येण्यासारखे आहे, जसे दिवस उजाडला की दुःखी आणि भयाण चेहऱ्यांचे पिशाच नाहीसे होतात.
धर्मभित्तौ भृशं लग्नां धियं धैर्यधुरं गताम् । आधयो न विलुम्पन्ति वाताश् चित्रलताम् इव
धर्माच्या पाया घट्ट धरलेली आणि धैर्याच्या ओझ्याखाली असलेली बुद्धी, अशा मनाला दुःख त्रास देऊ शकत नाहीत, जसे वाऱ्यांनी सुंदर वेल तुटत नाही.