दुष्कालव्यवहारेण दुष्क्रियास्फुरणेन च । दुर्जनासङ्गदोषेण दुर्भावोद्भवनेन च
अयोग्य काळात वागल्याने, चुकीच्या कृत्यांमुळे, वाईट लोकांच्या संगतीमुळे आणि प्रतिकूल परिस्थिती निर्माण झाल्यानेही हे दुःख उत्पन्न होते.
क्षीणत्वाद् वा प्रपूर्णत्वान् नाडिष्व् असुखसंसृतौ । प्राणे विधुरतां याते कुपथेव नवाध्वगे
नाड़्या कमकुवत किंवा खूपच भरलेल्या असतील आणि प्राण अशांत झाला की, शरीरात त्रास निर्माण होतो, जणू काही नव्या, खडतर रस्त्यावर प्रवासी अडचणीत पडतो.
दौस्स्थित्यकारणं दोषाद् व्याधिर् देहे प्रवर्तते । नद्यां प्रावृण्निदाघाभ्याम् इवाकारविपर्ययः
अस्थिरतेच्या कारणामुळे शरीरात रोग उत्पन्न होतो, जसे पावसाळा किंवा उन्हाळा आल्यावर नदीचे रूप बदलते.
प्राक्तनी वैहिकी वापि शुभा वाप्य् अशुभा मतिः । यैवाधिका सैव तथा तस्मिन् योजयति क्रमे
पूर्वीची किंवा या जन्मातील, चांगली किंवा वाईट, जी वृत्ती मनात जास्त आहे, तीच प्रत्येक वेळी आपल्याला तसे वागायला लावते.
आधयो व्याधयश् चैवं जायन्ते भूतपञ्चके । कथं शृणु विनश्यन्ति राघवाणां कुलोद्वह
पंचमहाभूतांनी बनलेल्या या देहात दुःखं आणि आजार निर्माण होतात. हे कसे नाहीसे होतात, हे ऐक, राघवकुळातील श्रेष्ठ.
द्विविधो ह्य् आधिर् अस्तीह सामान्यस् सार एव च । व्यवहारस् तु सामान्यस् सारो जन्ममयस् स्मृतः
इथे दोन प्रकारची दुःखं असतात — एक सर्वसामान्य आणि दुसरी खरीखुरी. सर्वसामान्य दुःखं व्यवहारात येतात, तर खरी दुःखं अज्ञानामुळे निर्माण होतात, असं म्हटलं जातं.
प्राप्तेनाभिमतेनैव नश्यन्ति व्यावहारिकाः । आधिक्षयेणाधिभवाः क्षीयन्ते व्याधयो ऽप्य् अलम्
हवी ती गोष्ट मिळाल्यावर सर्वसामान्य दुःखं नाहीशी होतात. अज्ञान नष्ट झाल्यावर अज्ञानातून आलेली दुःखं आणि आजारही पूर्णपणे संपतात.
आत्मज्ञानं विना सारो नाधिर् नश्यति राघव । भूयो रज्ज्ववबोधेन रज्जुसर्पो हि नश्यति
स्वतःचं खरं ज्ञान मिळाल्याशिवाय खरी दुःखं नाहीशी होत नाहीत, राघव. जसं दोरीचं खरं स्वरूप समजल्यावर दोरीतला साप नाहीसा होतो, तसं.
आधिव्याधिविलासानां राम साराधिसङ्क्षयः । सर्वेषां मूलहा प्रावृण्नदीव तटवीरुधाम्
हे राम, मनाच्या मूळ दुःखाचा नाश झाला की, सर्व प्रकारच्या दुःखांचा आणि आजारांचा उगमच निघून जातो, जसे पावसाळ्यातील पुराने काठावरची सगळी झाडे उपटून टाकावीत.
अनाधिजा व्याधयस् तु द्रव्यमन्त्रशुभक्रमैः । चिकित्सकादिशास्त्रोक्तैर् नश्यन्त्य् अभ्रैर् इवातपाः
पण जी आजारे मनाच्या दुःखामुळे होत नाहीत, ती औषधे, मंत्र, आणि शुभ उपायांनी, वैद्य आणि शास्त्र सांगतात तशी, जशी सूर्याच्या प्रकाशाने ढग नाहीसे होतात तशी, दूर होतात.
स्नानमन्त्रौषधोपायवक्तॄण्य् अधिगतानि च । त्वया चिकित्साशास्त्राणि किम् अन्यद् उपदिश्यते
स्नान, मंत्र, औषधोपचार, आणि वैद्यकशास्त्र याबद्दलचे सर्व उपाय तू आधीच शिकला आहेस; मग तुला अजून काय शिकवायचे आहे?
आधेः कथं भवेद् व्याधिः कथं च स विनश्यति । द्रव्याद् इतरया युक्त्या मन्त्रपुण्यादिपूर्वया
दुःखामुळे आजार कसा होतो आणि तो कसा नाहीसा होतो? कधी औषधांनी, तर कधी मंत्र, पुण्य वगैरे इतर उपायांनी तो नाहीसा होतो.
चित्ते विधुरिते देहस् सम्यङ् नानुभवत्य् अयम् । यथा हि रुषितो जन्तुर् अग्रम् एव न पश्यति
मन अस्वस्थ असताना हे शरीर नीट काम करत नाही, जसं रागावलेला प्राणी समोरचं काहीच पाहू शकत नाही.
अनपेक्ष्य यथाप्राप्तम् अमार्गम् अनुधावति । प्रकृतं मार्गम् उत्सृज्य शरार्तो हरिणो यथा
जसं जखमी हरिण योग्य मार्ग सोडून कुठेही धावू लागतं, तसं मन विचार न करता जे मिळेल त्यामागे धावतं आणि योग्य मार्गाकडे दुर्लक्ष करतं.
सङ्क्षोभात् साम्यम् उत्सृज्य वहन्ति प्राणवायवः । देहे गजघटार्तानि पयांसीव सरित्तटे
मन अस्वस्थ झालं की शरीरातले प्राणवायू समतोल सोडून गोंधळात वाहू लागतात, जसं हत्तींच्या धडकेत नदीकाठी पाण्याच्या धारांचा प्रवाह बदलतो.
असमं वहति प्राणे नाड्यो यान्ति विसंस्थितिम् । असम्यक् संस्थिते भूपे यथा वर्णाश्रमक्रमाः
प्राणवायू असमानपणे वाहू लागतात आणि नाड्या विस्कळीत होतात, जसं राजा अस्थिर झाला की समाजव्यवस्था आणि आश्रमक्रम गोंधळतात.
काश्चिन् नाड्यः प्रपूर्णत्वं यान्ति काश्चिच् च रिक्तताम् । प्राणे विधुरिते देशे सर्वर्तौ सरितो यथा
ज्याप्रमाणे काही नद्या कधी भरून वाहतात तर काही कोरड्या पडतात, तसंच प्राणशक्ती असंतुलित झाली की, काही नाड्या भरतात तर काही रिकाम्या होतात.
कुजीर्णत्वम् अजीर्णत्वम् अतिजीर्णत्वम् एव वा । दोषायैव प्रयात्य् अन्नं प्राणसञ्चारदुष्क्रमैः
जेव्हा प्राणशक्तीचा प्रवाह व्यवस्थित राहत नाही, तेव्हा अन्न नीट पचत नाही, कधी अपचन होतं, कधी जास्त पचन होतं, आणि त्यामुळे केवळ त्रासच होतो.
यथा काष्ठानि नयति प्राप्तं देशं सरिद्रयः । तथान्नानि नयत्य् अन्तः प्राणवातस् स्वम् आश्रयम्
जसं नदीचं पाणी लाकडं जिथे नेईल तिथे वाहून नेतं, तसंच शरीरातील प्राणवायू अन्नाला त्याच्या योग्य ठिकाणी पोहोचवतो.
यान्य् अन्नानि विरोधेन तिष्ठन्त्य् अन्तश् शरीरके । तान्य् एव व्याधितां यान्ति परिणामस्वभावतः
जे अन्न शरीरात राहून एकमेकांना न पटणाऱ्या गुणांमुळे अडकून राहतं, तेच नंतर त्याच्या स्वभावामुळे आजाराचं कारण बनतं.
एवम् आधेर् भवेद् व्याधिर् आध्यभावाच् च नश्यति । यथा मन्त्रैश् च नश्यन्ति व्याधयस् तत्क्रमं शृणु
अशा प्रकारे दुःखातून रोग उत्पन्न होतो आणि दुःख नाहीसे झाल्यावर रोगही नाहीसा होतो. जसं मंत्रांनी रोग नाहीसे होतात, तसं ते कसं होतं ते आता ऐक.
यथा विरेकं कुर्वन्ति हरीतक्यस् स्वभावतः । भावनावशतः कार्यं तथा यरलवादयः
जसं हरितकी नैसर्गिकरित्या शुद्धी घडवते, तसंच मनाच्या ठाम इच्छेने यरळ वगैरे औषधंही तसा परिणाम करतात.
शुद्धया पुण्यया साधो क्रियया साधुसेवया । मनः प्रयाति वैमल्यं निकषेणेव काञ्चनम्
शुद्ध आणि पुण्यवान कृतींनी, तसेच सज्जनांची सेवा केल्याने मन निर्मळ होतं, जसं सुवर्ण निखाऱ्याने शुद्ध होतं.
आनन्दो वर्धते देहे शुद्धे चेतसि राघव । पूर्णेन्दाव् उदिते व्यभ्रे नैर्मल्यं भुवने यथा
हे राघव, शरीर शुद्ध आणि मन निर्मळ असलं की आनंद वाढतो, जसं पूर्णिमा चंद्र आकाशात उगवल्यावर साऱ्या जगात उजेड पसरतो.
सत्त्वशुद्धौ वहन्त्य् एते क्रमेण प्राणवायवः । जरयन्ति तथान्नानि व्याधिस् तेन विनश्यति
मन शुद्ध झाल्यावर, प्राणवायू योग्य क्रमाने वाहू लागतात. त्यामुळे अन्न नीट पचते आणि आजार नाहीसे होतात.
आधिव्याध्योर् इति प्रोक्तौ नाशोत्पत्तिक्रमौ त्वयि । कुण्डलिन्याः कथायोगाद् अधुना प्रकृतं शृणु
मनाची व्यथा आणि आजार कसे निर्माण होतात आणि नाहीसे होतात, हे तुला सांगितले. आता कुण्डलिनीच्या कथेशी संबंधित विषय ऐक.
पुर्यष्टकापराख्यस्य जीवस्य प्रथमाश्रयम् । विद्धि कुण्डलिनीम् अन्तर् आमोदस्येव मञ्जरीम्
ज्याला 'आठ अंगांची नगरी' म्हणतात त्या सूक्ष्म देहातील जीवाचे मुख्य ठिकाण म्हणजे कुण्डलिनी आहे, जशी फुलात सुगंधाचा उगम असतो.
तां यदा पूरकाभ्यासाद् आपूर्य स्थीयते चिरम् । तदैति मैरवं स्थैर्यं कायस्यापीनता तथा
जेव्हा श्वास घेण्याच्या सरावाने ती कुण्डलिनी भरून राहते आणि बराच काळ स्थिर राहते, तेव्हा मेरू पर्वतासारखी स्थिरता येते आणि शरीरही मजबूत व पूर्ण होते.
यदा पूरकपूर्णान्तर् अमुक्तप्राणमारुतम् । नीयते संविदैवोर्ध्वं सोढघर्मक्लमश्रमं
जेव्हा श्वास पूर्ण भरून धरला जातो, आणि प्राण बाहेर सोडला जात नाही, तेव्हा तो प्राण मनाच्या जोरावर वर खेचला जातो, आणि त्या वेळी उष्णता, थकवा आणि कष्ट सहन करावे लागतात.
सर्पी प्रकुपितेवोच्चैर् याति दण्डोपमां गता । नाडीस् सर्वास् समादाय देहे बद्धा लतोपमा
मग जसा साजूक तूप ढवळल्यावर जोरात वर येतो, तसा तो प्राण दंडासारखा सरळ वर जातो; सर्व नाड्या एकत्र करून, तो देहात वेलीसारखा गुंफला जातो.