एतद् राम मयोक्तं ते वेतालप्रश्नजालकम् । एवंक्रमेण चिदणाव् एवेदं संस्थितं जगत्
हे राम, मी तुला वेताळाच्या प्रश्नांचं जाळं सांगितलं. ह्याच पद्धतीने हे जग फक्त चैतन्याच्या कणातच स्थिर आहे.
चिदणोः कोशगं विश्वं विचारेण विलीयते । कोपो वेतालकस्येव शिष्यते यत् परं तु तत्
चैतन्याच्या आवरणातून निर्माण झालेलं विश्व विचाराने विरघळून जातं; शेवटी, जसं वेताळाचा राग उरतो तसं, फक्त परब्रह्मच राहातं.
संहृत्य सर्वतश् चित्तं स्तिमितेनान्तरात्मना । प्रवाहापतितं कुर्वन् निरिच्छस् तिष्ठ शान्तधीः
सर्व बाजूंनी मन मागे घेऊन, अंतरात्म्याच्या शांततेने, मनाचा प्रवाह थांबव; इच्छा नसलेल्या, शांत बुद्धीने स्थिर राहा.
आकाशविशदं कृत्वा मनसैव मनो मुनिः । तिष्ठैकशमशान्तात्मा व्योमवद्विशदाशयः
मन आकाशासारखं निर्मळ करून, फक्त मनानेच, ऋषी एकाग्र आणि शांतचित्ताने, आकाशासारख्या स्वच्छ भावनेने स्थिर राहतो.
स्थिरबुद्धेर् अमूढस्य यथाप्राप्तानुवर्तिनः । राज्ञो भगीरथस्येव दुस्साधम् अपि सिध्यति
ज्याचं मन स्थिर आहे, ज्याला संभ्रम नाही आणि जो जे मिळेल त्यात समाधानाने वागतो, त्याच्यासाठी कठीण गोष्टीही साध्य होतात, जसं राजा भगीरथानं केलं.
सम्पूर्णशान्तमनसः परितृप्तवृत्तेर् नित्यं समे सुसमम् आत्मनि तिष्ठतो ऽन्तः । सिध्यन्ति दुर्लभतरा अपि वाञ्छितार्था गङ्गावतार इव सागरखातृनप्तुः
ज्याचं मन पूर्ण शांत आहे, ज्याच्या इच्छा पूर्ण झाल्या आहेत, जो नेहमी समत्वाने आणि समाधानाने स्वतःमध्ये राहतो, त्याच्या सर्वात दुर्मिळ इच्छा देखील पूर्ण होतात, जसं समुद्र खणणाऱ्या भगीरथासाठी गंगा अवतरली.
यथा चित्तचमत्कृत्या राज्ञो गङ्गावतारणम् । भगीरथस्य सम्पन्नं तन् मे कथय भोः प्रभो
हे प्रभो, राजा भगीरथानं आपल्या मनाच्या अद्भुत शक्तीने गंगेचं अवतरण कसं घडवलं, ते मला सांगा.
आसीद् भगीरथो नाम राजा परमधार्मिकः । भुवस् समुद्रद्वीपाया मण्डनातिलकोपमः
भगीरथ नावाचा एक राजा होता, तो अत्यंत धर्मनिष्ठ होता आणि पृथ्वीवरील सर्व द्वीप आणि समुद्रांचा शोभिवंत अलंकार होता.
सङ्कल्पानन्तरं प्रापुर् यथाभिमतम् अर्थिनः । चन्द्रप्रसन्नवदनाद् यस्माच् चिन्तामणेर् इव
त्यांनी जेव्हा मनाशी काही ठरवलं, तेव्हा मागणाऱ्यांना त्यांच्या इच्छेप्रमाणे सर्व काही मिळालं, जणू त्यांच्या चंद्रासारख्या प्रसन्न चेहऱ्यावरून इच्छा-पूरक रत्न मिळालं असावं.
साधूनां यो व्यवस्थार्थं धनान्य् अविरतं ददौ । तृणमात्रम् उपादत्ते करं तृणमणिर् यथा
सज्जनांची स्थिती टिकावी म्हणून त्यांनी धन सतत वाटलं, पण स्वतःसाठी मात्र गवताच्या पातीएवढंच घेतलं, जसं गवताचं रत्न फक्त एक पात घेतं.
वज्रसारम् अपि प्रोतम् अज्वलन्न् एव यो ऽभिनत् । अयोमणिर् अयोयन्त्रम् इव दुर्जनचेष्टितम्
ते वज्रासारखं कठीण असलेलंही सहज मोडून टाकायचे, स्वतः मात्र झळाळत नसत; जसं लोखंडाचं चुंबक लोखंडाचं यंत्र सहज मोडतं, तसं त्यांनी दुष्टांच्या कृत्यांचा नाश केला.
अधूमो ह्य् अदहञ् शीतो वितैक्ष्ण्यो हार्दम् अप्य् अलम् । तमो ऽहरन् नृणां नैशं यो मणिर् वेश्मनाम् इव
ते धूर नसलेले, जाळत नसलेले, थंड, धार नसलेले, पण मनाला ऊब देणारे होते; त्यांनी लोकांच्या अंधारलेल्या रात्री दूर केल्या, जसं घरातलं रत्न अंधार घालवून टाकतं.
किरन्न् अग्निकणासारम् अभितस् स्वप्रतापजम् । मध्याह्नसूर्यकान्ताग्निर् इव ज्वलति यो ऽरिषु
जो आपल्या तेजाने निर्माण झालेल्या अग्निच्या कणांसारखा सर्वत्र प्रकाशमान असतो, तो शत्रूंमध्ये मध्यान्हाच्या सूर्याच्या ज्वाळेसारखा प्रखरतेने जळतो.
मृदुशीतसुखस्पर्शो यस् समाह्लादयन् महीम् । स्वे जने द्रवति स्निग्धस् सेन्दुर् इन्दुमणिर् यथा
ज्याचा स्पर्श मऊ, थंड आणि सुखद आहे, जो पृथ्वीला आनंद देतो, आणि आपल्या लोकांमध्ये चंद्रमणीच्या चंद्राबरोबरच्या प्रेमासारखा आपुलकीने विरघळतो.
जगद्यज्ञोपवीतस्य स्वर्गपातालवाहिनः । गङ्गावाहस्य येनोर्व्यां तृतीयः पूरितो गुणः
ज्याच्यामुळे जगाच्या यज्ञोपवीताचा तिसरा गुण, म्हणजे स्वर्ग आणि पाताळातून वाहणाऱ्या गंगेच्या प्रवाहाचा, पृथ्वीवर पूर्ण झाला.
अगस्त्यशोषितो ऽम्भोधिर् गङ्गापूरेण पूरितः । येन दुष्पूररूपो ऽपि महासार्थो ऽर्थिनाम् इव
ज्याने अगस्त्यांनी वाळवलेला समुद्र गंगेच्या पूराने भरून काढला, जो भरता येणे अशक्य वाटत असतानाही, जसा मागणी करणाऱ्यांच्या मोठ्या टोळीला समाधान मिळावे तसा.
गङ्गासोपानपद्धत्या येन पातालवासिनः । योजिता ब्रह्मणो लोके बान्धवा लोकबन्धुना
ज्याच्या कृपेने गंगेच्या पायऱ्यांमुळे पाताळात राहणारे लोक ब्रह्मलोकाशी जुळले, जसं सर्वांना जोडणारा एक मित्र आप्तांना एकत्र आणतो.
ब्रह्माणं शङ्करं जह्नुं तपसाराधयंश् च यः । भूयो भूयो ययौ खेदं न मूर्तव्यवसायवत्
ज्याने ब्रह्मदेव, शंकर आणि जह्नु यांची तपश्चर्येने उपासना केली, पण ठाम निश्चय नसल्यामुळे पुन्हा पुन्हा थकवा अनुभवला.
यौवने वर्तमानस्य तस्य भूमिपतेर् अथ । प्रविचारयतो लोकयात्रां पर्याकुलाम् इमाम्
त्या राजाने, अजून तरुण असतानाच, या जगाच्या गोंधळलेल्या वाटचालीचा विचार करताना मनात मोठी अस्वस्थता अनुभवली.
स्वविरागचमत्कारविचारकणिकोदभूत् । चेतस्य् अपि सुतारुण्ये दैवाद् वल्ली मराव् इव
त्याच्या मनाच्या कोवळ्या वयात, स्वतःच्या वैराग्याच्या आश्चर्यामुळे, नशिबाने एक कोवळी वैराग्याची कळी उगवली, जशी एखाद्या झाडावर वेल उमलते.
एकान्ते चिन्तयाम् आस महीपतिर् असाव् अथ । जगद्यात्राम् इमां नित्यम् असमञ्जससङ्कुलाम्
एकांतात त्या राजाने या जगाच्या कायम गोंधळलेल्या आणि असमंजस प्रवाहाचा विचार सुरू केला.
पुनर् दिनं पुनश् श्यामा दानादानाशनं पुनः । तद् एव शुक्तविरसं लज्ज्यते कर्म कुर्वता
पुन्हा दिवस, पुन्हा रात्र, पुन्हा देणे-घेणे, पुन्हा खाणे; हेच तेच नीरस कामं करताना मनाला लाज वाटते.
येन प्राप्तेन लोके ऽस्मिन् नाप्राप्तम् अवशिष्यते । तत् कृतं सुकृतं मन्ये शेषं कर्मविषूचिका
ज्यामुळे या जगात मिळवल्यावर काहीच उरले नाही, तेच खरे पुण्य मी मानतो; बाकी सगळे कर्म म्हणजे तापच आहे.
पुनः पुनः पर्युषितं कर्म कुर्वन् न लज्जते । मूढबुद्धिर् अमूढस् तु कः कुर्यात् किल बालवत्
पुन्हा पुन्हा जुन्या सवयीप्रमाणे वागूनही ज्याला लाज वाटत नाही, तोच मूर्ख; शहाण्या माणसाने असं बालिशपणाने वागावं का?
अथैकदोद्विग्नमनाः कदाचित् त्र्युत्तुलं गुरुम् । एकान्ते संसृतेर् भीतस् समपृच्छद् भगीरथः
एकदा मनात खूपच अस्वस्थता असताना, संसाराच्या भीतीने व्याकुळ झालेला भगिरथ एकांतात आपल्या अत्यंत विद्वान गुरूंकडे गेला आणि त्यांना विचारू लागला.
अन्तश्शून्यासु सुचिरं भ्रमन् संसारवृत्तिषु । अरण्यानीष्व् इवैतासु भृशं खिन्ना वयं विभो
मनाच्या आत रिकाम्या वाटणाऱ्या या संसाराच्या चक्रात खूप काळ भटकत राहिलो. या सगळ्या गोष्टी जणू ओसाड जंगलासारख्या वाटतात आणि आम्ही फारच थकलो आहोत, प्रभो.
जरामरणमोहादिरूपाणां भवकारिणाम् । भगवन् सर्वदुःखानां कथम् अन्तः प्रजायते
भगवंत, म्हातारपण, मृत्यू, मोह अशा या संसाररूपी सगळ्या दुःखांचा शेवट कसा आणि केव्हा होतो?
चिरसाम्यात्मनाच्छेन निर्विभागविलासिना । राजञ् ज्ञेयावबोधेन पूर्णेन भरितात्मना
राजा, जेव्हा मन पूर्णपणे शुद्ध, एकरूप आणि ज्ञानाने भरलेले असते, तेव्हा सर्व दुःखांचा शेवट होतो.
क्षीयन्ते सर्वदुःखानि त्रुट्यन्ति ग्रन्थयो ऽभितः । संशयाश् शमम् आयान्ति सर्वकर्माणि चानघ
सर्व दुःखे नाहीशी होतात, मनातल्या सर्व गाठी तुटतात, शंका शांत होतात आणि सर्व कर्मेही निवळ शांत होतात, हे पापरहित.
ज्ञेयं तु विदुर् आत्मानं संशुद्धज्ञप्तिरूपिणम् । स च सर्वगतो नित्यं नास्तम् एति न चोदयम्
ज्ञानी लोक आत्म्याला शुद्ध, निर्मळ जाणीव म्हणून ओळखतात. तो सर्वत्र आहे, शाश्वत आहे, त्याला न मावळणे आहे ना उगवणे.