रम्भास्तम्भो यथा पत्त्रमात्रम् एवान्तरान्तरा । अन्तर् अन्तस् तथेदं हि विश्वं ब्रह्म विवर्त्य् अथ
जशी केळ्याच्या खोडामध्ये आत आत फक्त पातळ पत्रेच असतात, तसाच हा सर्व विश्व म्हणजे ब्रह्म, जो स्वतःमध्येच एकामागून एक स्तर उलगडत जातो.
सब्रह्मात्मादिभिश् शब्दैर् यद् एतैर् अभिधीयते । शून्यम् अव्यपदेश्यं तन् न नकिञ्चिन् न किञ्चन
'ब्रह्म', 'आत्मा' वगैरे शब्दांनी ज्याचे वर्णन केले जाते, ते खरे तर शून्य आहे, वर्णन करता येणार नाही असे आहे; ते काहीच नाही आणि काहीतरीही नाही.
या या विभाव्यते सत्ता सा सानुभवनिर्मिता । रम्भास्तम्भवद् एवातश् चिन्मात्रम् अमलं ततम्
ज्या ज्या गोष्टींचा आपण अस्तित्व म्हणून विचार करतो, त्या सगळ्या अनुभवातूनच घडलेल्या असतात. म्हणूनच, केळ्याच्या खोडासारखे, अखंड शुद्ध चैतन्यच सर्वत्र व्यापलेले आहे.
सूक्ष्मत्वाद् अप्य् अलभ्यत्वात् परमात्मा परो ऽणुकः । अनन्तत्वाद् असाव् एव प्रोक्तो मेर्वादिधूलिमान्
परमात्मा इतका सूक्ष्म आणि सहज न सापडणारा आहे की त्याला अत्यंत लहान कण म्हणतात; पण तो अनंत असल्यामुळे त्याच्यात मेरू पर्वत आणि पृथ्वीवरील धुळीसुद्धा सामावलेली आहे असंही सांगितलं जातं.
अणोर् अप्य् अत्यनन्तस्य पुरो ऽस्य जगदाद्य् अपि । परमाणुवद् आभाति प्रमितत्वाद् अरूपवत्
या अनंत सूक्ष्मतेच्या सान्निध्यात, विश्वाचा उगमसुद्धा अगदी लहान कणासारखा वाटतो, कारण तो मर्यादित आणि निराकार आहे.
परो ऽणुर् एषो ऽलभ्यत्वात् पूरकत्वान् महागिरिः । सर्वावयवरूपो ऽपि निरस्तावयवः पुमान्
हा परम सूक्ष्म कण सहज न सापडणारा असला तरी, पूर्णत्वामुळे तो मोठा पर्वतही आहे; तो सर्व घटकांचा रूप असला तरी, प्रत्यक्षात सर्व घटकांपासून मुक्त असलेला पुरुष आहे.
अस्य विज्ञप्तिमात्रस्य मज्जामात्रं जगत्त्रयी । विज्ञानमात्रमध्यं हि साधो विद्धि जगत्त्रयम्
या केवळ चैतन्याची ओळख आहे, त्यातच हे तिन्ही जग बुडालेले आहे. हे तिन्ही जग फक्त शुद्ध चैतन्यातच आहे, हे ओ सज्जन, तू जाण.
विज्ञानमात्रम् अकलाकलितं जगन्ति शान्तं स्वभावसुकुमारम् अनन्तरूपम् । वेतालबालक पदं तद् अलङ्घनीयम् एवंस्मयस् समनुभावय शान्तम् आस्स्व
ही सर्व जगं फक्त चैतन्यच आहेत, त्यांना काळाचा स्पर्शही नाही, त्यांचा स्वभाव शांत आहे, ती अगदी सूक्ष्म आणि निराकार आहेत. हेच वेताळ-बाळाचं अवस्थास्थान आहे, जे कोणाच्याही पलीकडे आहे. म्हणून, ही शांतता अनुभव आणि स्थिर रहा.
इति राजमुखाच् छ्रुत्वा वेतालश् शान्तिम् आययौ । भावितात्मतया तत्र विचारोदितया धिया
राजाच्या तोंडून हे ऐकून वेताळाला मनःशांती मिळाली; त्याचं मन विचाराने आणि आत्मचिंतनाने भरून गेलं.
उपशान्तवपुर् भूत्वा गत्वैकान्तम् अनिन्दितः । बभूवाविचलध्यानी विस्मृत्य विषमां क्षुधम्
शांत आणि स्थिर रूप धारण करून, एकांतात जाऊन, दोषरहितपणे, तो अचल ध्यानात मग्न झाला आणि त्याला ती कडू भूकही विसरली.
एतद् राम मयोक्तं ते वेतालप्रश्नजालकम् । एवंक्रमेण चिदणाव् एवेदं संस्थितं जगत्
हे राम, मी तुला वेताळाच्या प्रश्नांचं जाळं सांगितलं. ह्याच पद्धतीने हे जग फक्त चैतन्याच्या कणातच स्थिर आहे.
चिदणोः कोशगं विश्वं विचारेण विलीयते । कोपो वेतालकस्येव शिष्यते यत् परं तु तत्
चैतन्याच्या आवरणातून निर्माण झालेलं विश्व विचाराने विरघळून जातं; शेवटी, जसं वेताळाचा राग उरतो तसं, फक्त परब्रह्मच राहातं.
संहृत्य सर्वतश् चित्तं स्तिमितेनान्तरात्मना । प्रवाहापतितं कुर्वन् निरिच्छस् तिष्ठ शान्तधीः
सर्व बाजूंनी मन मागे घेऊन, अंतरात्म्याच्या शांततेने, मनाचा प्रवाह थांबव; इच्छा नसलेल्या, शांत बुद्धीने स्थिर राहा.
आकाशविशदं कृत्वा मनसैव मनो मुनिः । तिष्ठैकशमशान्तात्मा व्योमवद्विशदाशयः
मन आकाशासारखं निर्मळ करून, फक्त मनानेच, ऋषी एकाग्र आणि शांतचित्ताने, आकाशासारख्या स्वच्छ भावनेने स्थिर राहतो.
स्थिरबुद्धेर् अमूढस्य यथाप्राप्तानुवर्तिनः । राज्ञो भगीरथस्येव दुस्साधम् अपि सिध्यति
ज्याचं मन स्थिर आहे, ज्याला संभ्रम नाही आणि जो जे मिळेल त्यात समाधानाने वागतो, त्याच्यासाठी कठीण गोष्टीही साध्य होतात, जसं राजा भगीरथानं केलं.
सम्पूर्णशान्तमनसः परितृप्तवृत्तेर् नित्यं समे सुसमम् आत्मनि तिष्ठतो ऽन्तः । सिध्यन्ति दुर्लभतरा अपि वाञ्छितार्था गङ्गावतार इव सागरखातृनप्तुः
ज्याचं मन पूर्ण शांत आहे, ज्याच्या इच्छा पूर्ण झाल्या आहेत, जो नेहमी समत्वाने आणि समाधानाने स्वतःमध्ये राहतो, त्याच्या सर्वात दुर्मिळ इच्छा देखील पूर्ण होतात, जसं समुद्र खणणाऱ्या भगीरथासाठी गंगा अवतरली.
यथा चित्तचमत्कृत्या राज्ञो गङ्गावतारणम् । भगीरथस्य सम्पन्नं तन् मे कथय भोः प्रभो
हे प्रभो, राजा भगीरथानं आपल्या मनाच्या अद्भुत शक्तीने गंगेचं अवतरण कसं घडवलं, ते मला सांगा.
आसीद् भगीरथो नाम राजा परमधार्मिकः । भुवस् समुद्रद्वीपाया मण्डनातिलकोपमः
भगीरथ नावाचा एक राजा होता, तो अत्यंत धर्मनिष्ठ होता आणि पृथ्वीवरील सर्व द्वीप आणि समुद्रांचा शोभिवंत अलंकार होता.
सङ्कल्पानन्तरं प्रापुर् यथाभिमतम् अर्थिनः । चन्द्रप्रसन्नवदनाद् यस्माच् चिन्तामणेर् इव
त्यांनी जेव्हा मनाशी काही ठरवलं, तेव्हा मागणाऱ्यांना त्यांच्या इच्छेप्रमाणे सर्व काही मिळालं, जणू त्यांच्या चंद्रासारख्या प्रसन्न चेहऱ्यावरून इच्छा-पूरक रत्न मिळालं असावं.
साधूनां यो व्यवस्थार्थं धनान्य् अविरतं ददौ । तृणमात्रम् उपादत्ते करं तृणमणिर् यथा
सज्जनांची स्थिती टिकावी म्हणून त्यांनी धन सतत वाटलं, पण स्वतःसाठी मात्र गवताच्या पातीएवढंच घेतलं, जसं गवताचं रत्न फक्त एक पात घेतं.
वज्रसारम् अपि प्रोतम् अज्वलन्न् एव यो ऽभिनत् । अयोमणिर् अयोयन्त्रम् इव दुर्जनचेष्टितम्
ते वज्रासारखं कठीण असलेलंही सहज मोडून टाकायचे, स्वतः मात्र झळाळत नसत; जसं लोखंडाचं चुंबक लोखंडाचं यंत्र सहज मोडतं, तसं त्यांनी दुष्टांच्या कृत्यांचा नाश केला.
अधूमो ह्य् अदहञ् शीतो वितैक्ष्ण्यो हार्दम् अप्य् अलम् । तमो ऽहरन् नृणां नैशं यो मणिर् वेश्मनाम् इव
ते धूर नसलेले, जाळत नसलेले, थंड, धार नसलेले, पण मनाला ऊब देणारे होते; त्यांनी लोकांच्या अंधारलेल्या रात्री दूर केल्या, जसं घरातलं रत्न अंधार घालवून टाकतं.
किरन्न् अग्निकणासारम् अभितस् स्वप्रतापजम् । मध्याह्नसूर्यकान्ताग्निर् इव ज्वलति यो ऽरिषु
जो आपल्या तेजाने निर्माण झालेल्या अग्निच्या कणांसारखा सर्वत्र प्रकाशमान असतो, तो शत्रूंमध्ये मध्यान्हाच्या सूर्याच्या ज्वाळेसारखा प्रखरतेने जळतो.
मृदुशीतसुखस्पर्शो यस् समाह्लादयन् महीम् । स्वे जने द्रवति स्निग्धस् सेन्दुर् इन्दुमणिर् यथा
ज्याचा स्पर्श मऊ, थंड आणि सुखद आहे, जो पृथ्वीला आनंद देतो, आणि आपल्या लोकांमध्ये चंद्रमणीच्या चंद्राबरोबरच्या प्रेमासारखा आपुलकीने विरघळतो.
जगद्यज्ञोपवीतस्य स्वर्गपातालवाहिनः । गङ्गावाहस्य येनोर्व्यां तृतीयः पूरितो गुणः
ज्याच्यामुळे जगाच्या यज्ञोपवीताचा तिसरा गुण, म्हणजे स्वर्ग आणि पाताळातून वाहणाऱ्या गंगेच्या प्रवाहाचा, पृथ्वीवर पूर्ण झाला.
अगस्त्यशोषितो ऽम्भोधिर् गङ्गापूरेण पूरितः । येन दुष्पूररूपो ऽपि महासार्थो ऽर्थिनाम् इव
ज्याने अगस्त्यांनी वाळवलेला समुद्र गंगेच्या पूराने भरून काढला, जो भरता येणे अशक्य वाटत असतानाही, जसा मागणी करणाऱ्यांच्या मोठ्या टोळीला समाधान मिळावे तसा.
गङ्गासोपानपद्धत्या येन पातालवासिनः । योजिता ब्रह्मणो लोके बान्धवा लोकबन्धुना
ज्याच्या कृपेने गंगेच्या पायऱ्यांमुळे पाताळात राहणारे लोक ब्रह्मलोकाशी जुळले, जसं सर्वांना जोडणारा एक मित्र आप्तांना एकत्र आणतो.
ब्रह्माणं शङ्करं जह्नुं तपसाराधयंश् च यः । भूयो भूयो ययौ खेदं न मूर्तव्यवसायवत्
ज्याने ब्रह्मदेव, शंकर आणि जह्नु यांची तपश्चर्येने उपासना केली, पण ठाम निश्चय नसल्यामुळे पुन्हा पुन्हा थकवा अनुभवला.
यौवने वर्तमानस्य तस्य भूमिपतेर् अथ । प्रविचारयतो लोकयात्रां पर्याकुलाम् इमाम्
त्या राजाने, अजून तरुण असतानाच, या जगाच्या गोंधळलेल्या वाटचालीचा विचार करताना मनात मोठी अस्वस्थता अनुभवली.
स्वविरागचमत्कारविचारकणिकोदभूत् । चेतस्य् अपि सुतारुण्ये दैवाद् वल्ली मराव् इव
त्याच्या मनाच्या कोवळ्या वयात, स्वतःच्या वैराग्याच्या आश्चर्यामुळे, नशिबाने एक कोवळी वैराग्याची कळी उगवली, जशी एखाद्या झाडावर वेल उमलते.