तादृशो ऽस्ति महादित्यस् स तपत्य् आसु दृष्टिषु । या एताः कलनास् सर्वास् ता एतास् तस्य दीप्तयः
अशा प्रकारचा एक महान सूर्य आहे, जो या सर्व जाणिवांमध्ये तेजाने तळपत आहे. या सर्व भेदभाव म्हणजे त्याच्या किरणांचाच प्रकाश आहे.
अस्यादित्यस्य रश्मीनां ब्रह्माण्डं त्रसरेणुवत् । एष चित्सूर्य इत्य् उक्तस् सर्वम् एतत् तपत्य् असौ
या सूर्याच्या किरणांमध्ये हे संपूर्ण ब्रह्मांड एखाद्या धुळीच्या कणासारखे आहे. ह्याला 'चैतन्याचा सूर्य' असे म्हणतात आणि तो सर्व जगाला प्रकाश देतो.
विज्ञानात्मैष परमो भास्करो भाविभासनः । इमे ये भुवनाभोगास् तस्यैव त्रसरेणवः
हा सर्वोच्च सूर्य म्हणजे शुद्ध ज्ञानस्वरूप आहे, जो सर्व काही उजळून टाकतो. हे सर्व जग म्हणजे त्याच्या दृष्टीने केवळ धुळीचे कण आहेत.
विज्ञानपरमार्कस्य भासा भान्ति भवन्ति च । इमा जगदहर्लक्ष्म्यस् त्व् अहर्लक्ष्म्यो रवेर् इव
ज्ञानरूपी सूर्याच्या प्रकाशामुळे या जगातील सर्व समृद्धी उजळते आणि निर्माण होते, जसे दिवसाच्या सौंदर्याला सूर्यच उजाळा देतो.
विज्ञानमात्रकचितात्मनि जन्तुजाते त्रैलोक्यमण्डपगणे च विकासभाजि । निर्मज्जनोद्भवनसम्भ्रमभावलेखास् सन्तीव नेह हि मनाग् अपि शान्तम् आस्स्व
फक्त ज्ञानरूप असलेल्या आत्म्यात, सर्व जीवांच्या समूहात आणि या त्रैलोक्याच्या विस्तारात, जणू काही अस्वस्थता, बुडणे, उगम आणि गोंधळ यांचे काही अंश दिसतात. पण प्रत्यक्षात इथे क्षणभरही शांतता नाही; तू निश्चिंत रहा.
कालसत्ता नभस्सत्ता स्पन्दसत्ता च चिन्मयी । शुद्धचेतनसत्ताथ सर्वम् इत्यादि पावनम्
काळाचे अस्तित्व, आकाशाचे अस्तित्व, स्पंदनाचे अस्तित्व—हे सर्वच चैतन्यस्वरूप आहे. शुद्ध चेतनेचे अस्तित्वसुद्धा तसेच; म्हणून सर्व काही पवित्र आहे.
परमात्ममहावायौ रजस् स्फुरति चञ्चलम् । कुसुमान्तर् इवामोदस् तदतद्रूपकं स्वतः
परमात्म्याच्या महान वाऱ्यात, रजोगुण सतत हालचाल करतो, जशी फुलाच्या आत सुगंध फिरतो. त्याचे स्वरूप वेगळे असले तरी ते स्वतःतूनच उत्पन्न होते.
जगदाख्ये महास्वप्ने स्वप्नात् स्वप्नान्तरं व्रजेत् । रूपं त्यजति नो शान्तं ब्रह्म शान्तत्वबृंहितम्
जग या महान स्वप्नात, एक स्वप्न दुसऱ्या स्वप्नात नेते; रूपे सोडली जातात, पण शांततेने भरलेले ब्रह्म कधीच सोडले जात नाही.
सङ्कल्पपरिबृंहेयम् अनन्तस्फुरणा स्वतः । यथा यथाभिबृंहाभिर् बृंहत्य् आबृंहिता तथा
कल्पनेचा हा विस्तार म्हणजे अनंत, आपोआप उमटणारा तेज आहे. जशी जशी ही कल्पना वाढवली जाते, तशी तशी ती विस्तारत जाते आणि मोठी होते.
सङ्कल्पश् च पराद् अस्मान् मनाग् अपि न भिद्यते । चिन्मयत्वात् ततः किञ्चिन् न बृंहास्ति न बृंहणम्
कल्पना आपल्यापासून किंचितही वेगळी नाही, कारण तीच चैतन्यस्वरूप आहे. म्हणून प्रत्यक्षात ना विस्तार आहे, ना काही विस्तार करणारे आहे.
रम्भास्तम्भो यथा पत्त्रमात्रम् एवान्तरान्तरा । अन्तर् अन्तस् तथेदं हि विश्वं ब्रह्म विवर्त्य् अथ
जशी केळ्याच्या खोडामध्ये आत आत फक्त पातळ पत्रेच असतात, तसाच हा सर्व विश्व म्हणजे ब्रह्म, जो स्वतःमध्येच एकामागून एक स्तर उलगडत जातो.
सब्रह्मात्मादिभिश् शब्दैर् यद् एतैर् अभिधीयते । शून्यम् अव्यपदेश्यं तन् न नकिञ्चिन् न किञ्चन
'ब्रह्म', 'आत्मा' वगैरे शब्दांनी ज्याचे वर्णन केले जाते, ते खरे तर शून्य आहे, वर्णन करता येणार नाही असे आहे; ते काहीच नाही आणि काहीतरीही नाही.
या या विभाव्यते सत्ता सा सानुभवनिर्मिता । रम्भास्तम्भवद् एवातश् चिन्मात्रम् अमलं ततम्
ज्या ज्या गोष्टींचा आपण अस्तित्व म्हणून विचार करतो, त्या सगळ्या अनुभवातूनच घडलेल्या असतात. म्हणूनच, केळ्याच्या खोडासारखे, अखंड शुद्ध चैतन्यच सर्वत्र व्यापलेले आहे.
सूक्ष्मत्वाद् अप्य् अलभ्यत्वात् परमात्मा परो ऽणुकः । अनन्तत्वाद् असाव् एव प्रोक्तो मेर्वादिधूलिमान्
परमात्मा इतका सूक्ष्म आणि सहज न सापडणारा आहे की त्याला अत्यंत लहान कण म्हणतात; पण तो अनंत असल्यामुळे त्याच्यात मेरू पर्वत आणि पृथ्वीवरील धुळीसुद्धा सामावलेली आहे असंही सांगितलं जातं.
अणोर् अप्य् अत्यनन्तस्य पुरो ऽस्य जगदाद्य् अपि । परमाणुवद् आभाति प्रमितत्वाद् अरूपवत्
या अनंत सूक्ष्मतेच्या सान्निध्यात, विश्वाचा उगमसुद्धा अगदी लहान कणासारखा वाटतो, कारण तो मर्यादित आणि निराकार आहे.
परो ऽणुर् एषो ऽलभ्यत्वात् पूरकत्वान् महागिरिः । सर्वावयवरूपो ऽपि निरस्तावयवः पुमान्
हा परम सूक्ष्म कण सहज न सापडणारा असला तरी, पूर्णत्वामुळे तो मोठा पर्वतही आहे; तो सर्व घटकांचा रूप असला तरी, प्रत्यक्षात सर्व घटकांपासून मुक्त असलेला पुरुष आहे.
अस्य विज्ञप्तिमात्रस्य मज्जामात्रं जगत्त्रयी । विज्ञानमात्रमध्यं हि साधो विद्धि जगत्त्रयम्
या केवळ चैतन्याची ओळख आहे, त्यातच हे तिन्ही जग बुडालेले आहे. हे तिन्ही जग फक्त शुद्ध चैतन्यातच आहे, हे ओ सज्जन, तू जाण.
विज्ञानमात्रम् अकलाकलितं जगन्ति शान्तं स्वभावसुकुमारम् अनन्तरूपम् । वेतालबालक पदं तद् अलङ्घनीयम् एवंस्मयस् समनुभावय शान्तम् आस्स्व
ही सर्व जगं फक्त चैतन्यच आहेत, त्यांना काळाचा स्पर्शही नाही, त्यांचा स्वभाव शांत आहे, ती अगदी सूक्ष्म आणि निराकार आहेत. हेच वेताळ-बाळाचं अवस्थास्थान आहे, जे कोणाच्याही पलीकडे आहे. म्हणून, ही शांतता अनुभव आणि स्थिर रहा.
इति राजमुखाच् छ्रुत्वा वेतालश् शान्तिम् आययौ । भावितात्मतया तत्र विचारोदितया धिया
राजाच्या तोंडून हे ऐकून वेताळाला मनःशांती मिळाली; त्याचं मन विचाराने आणि आत्मचिंतनाने भरून गेलं.
उपशान्तवपुर् भूत्वा गत्वैकान्तम् अनिन्दितः । बभूवाविचलध्यानी विस्मृत्य विषमां क्षुधम्
शांत आणि स्थिर रूप धारण करून, एकांतात जाऊन, दोषरहितपणे, तो अचल ध्यानात मग्न झाला आणि त्याला ती कडू भूकही विसरली.
एतद् राम मयोक्तं ते वेतालप्रश्नजालकम् । एवंक्रमेण चिदणाव् एवेदं संस्थितं जगत्
हे राम, मी तुला वेताळाच्या प्रश्नांचं जाळं सांगितलं. ह्याच पद्धतीने हे जग फक्त चैतन्याच्या कणातच स्थिर आहे.
चिदणोः कोशगं विश्वं विचारेण विलीयते । कोपो वेतालकस्येव शिष्यते यत् परं तु तत्
चैतन्याच्या आवरणातून निर्माण झालेलं विश्व विचाराने विरघळून जातं; शेवटी, जसं वेताळाचा राग उरतो तसं, फक्त परब्रह्मच राहातं.
संहृत्य सर्वतश् चित्तं स्तिमितेनान्तरात्मना । प्रवाहापतितं कुर्वन् निरिच्छस् तिष्ठ शान्तधीः
सर्व बाजूंनी मन मागे घेऊन, अंतरात्म्याच्या शांततेने, मनाचा प्रवाह थांबव; इच्छा नसलेल्या, शांत बुद्धीने स्थिर राहा.
आकाशविशदं कृत्वा मनसैव मनो मुनिः । तिष्ठैकशमशान्तात्मा व्योमवद्विशदाशयः
मन आकाशासारखं निर्मळ करून, फक्त मनानेच, ऋषी एकाग्र आणि शांतचित्ताने, आकाशासारख्या स्वच्छ भावनेने स्थिर राहतो.
स्थिरबुद्धेर् अमूढस्य यथाप्राप्तानुवर्तिनः । राज्ञो भगीरथस्येव दुस्साधम् अपि सिध्यति
ज्याचं मन स्थिर आहे, ज्याला संभ्रम नाही आणि जो जे मिळेल त्यात समाधानाने वागतो, त्याच्यासाठी कठीण गोष्टीही साध्य होतात, जसं राजा भगीरथानं केलं.
सम्पूर्णशान्तमनसः परितृप्तवृत्तेर् नित्यं समे सुसमम् आत्मनि तिष्ठतो ऽन्तः । सिध्यन्ति दुर्लभतरा अपि वाञ्छितार्था गङ्गावतार इव सागरखातृनप्तुः
ज्याचं मन पूर्ण शांत आहे, ज्याच्या इच्छा पूर्ण झाल्या आहेत, जो नेहमी समत्वाने आणि समाधानाने स्वतःमध्ये राहतो, त्याच्या सर्वात दुर्मिळ इच्छा देखील पूर्ण होतात, जसं समुद्र खणणाऱ्या भगीरथासाठी गंगा अवतरली.
यथा चित्तचमत्कृत्या राज्ञो गङ्गावतारणम् । भगीरथस्य सम्पन्नं तन् मे कथय भोः प्रभो
हे प्रभो, राजा भगीरथानं आपल्या मनाच्या अद्भुत शक्तीने गंगेचं अवतरण कसं घडवलं, ते मला सांगा.
आसीद् भगीरथो नाम राजा परमधार्मिकः । भुवस् समुद्रद्वीपाया मण्डनातिलकोपमः
भगीरथ नावाचा एक राजा होता, तो अत्यंत धर्मनिष्ठ होता आणि पृथ्वीवरील सर्व द्वीप आणि समुद्रांचा शोभिवंत अलंकार होता.
सङ्कल्पानन्तरं प्रापुर् यथाभिमतम् अर्थिनः । चन्द्रप्रसन्नवदनाद् यस्माच् चिन्तामणेर् इव
त्यांनी जेव्हा मनाशी काही ठरवलं, तेव्हा मागणाऱ्यांना त्यांच्या इच्छेप्रमाणे सर्व काही मिळालं, जणू त्यांच्या चंद्रासारख्या प्रसन्न चेहऱ्यावरून इच्छा-पूरक रत्न मिळालं असावं.
साधूनां यो व्यवस्थार्थं धनान्य् अविरतं ददौ । तृणमात्रम् उपादत्ते करं तृणमणिर् यथा
सज्जनांची स्थिती टिकावी म्हणून त्यांनी धन सतत वाटलं, पण स्वतःसाठी मात्र गवताच्या पातीएवढंच घेतलं, जसं गवताचं रत्न फक्त एक पात घेतं.