ततो न पश्यति मनः प्रशान्तं देहतां पुनः । स्वनाशेन पदं प्राप्तं वासनैव मनो विदुः
मग जेव्हा मन पूर्ण शांत होतं आणि आपलं अस्तित्व गमावून बसतं, तेव्हा ते पुन्हा शरीराची जाणीव करत नाही; फक्त मनातल्या खोलवरच्या सवयीच 'मन' म्हणून ओळखल्या जातात.
चेतो हि वासनामात्रं तदभावः परं पदम् । तच् च सम्पद्यते ज्ञानाज् ज्ञानम् आहुर् विचारणम्
मन म्हणजे फक्त सवयींचा संच आहे; त्या नाहीशा झाल्या की तेच सर्वोच्च स्थान मिळतं. हे केवळ ज्ञानामुळे साध्य होतं, आणि हेच ज्ञान म्हणजे खरी समजूत असं सांगितलं जातं.
इत्य् अस्यास् संसृते राम पर्यन्तस् सम्प्रवर्तते । स्वयं विवेकमात्रेण रज्जुसर्पभ्रमाकृतेः
हे चक्र, हे राम, शेवटपर्यंत असंच चालू राहतं, फक्त खरी समजूत आल्यावरच संपतं, जसं दोरीत साप असल्याचा भ्रम समजून जातो.
एकार्थाभ्यसनप्राणरोधचेतःपरिक्षयाः । एकस्मिन्न् एव संसिद्धे संसिध्यन्ति परस्परम्
एका गोष्टीचं सतत चिंतन करणं, श्वासावर नियंत्रण ठेवणं आणि मनाची पूर्ण शांतता — यापैकी एक जरी पूर्णपणे साध्य झालं, तर बाकीच्याही आपोआप साध्य होतात.
तालवृन्तपरिस्पन्दे शान्ते शान्तो यथानिलः । प्राणानिलपरिस्पन्दे शान्ते शान्तं तथा मनः
जसं ताडाच्या पानाची हालचाल थांबली की वारा शांत होतो, तसंच प्राणवायूची हालचाल शांत झाली की मनही निवांत होतं.
प्राणाश् शरीरविलये प्रयान्ति व्योमवायुताम् । यथावासितम् एवेदं मनः पश्यन्ति तत्र च
शरीर नष्ट झाल्यावर प्राणवायू आकाशासारख्या वायूमध्ये विलीन होतो; आणि तिथे मनाला फक्त त्यात जे ठसलेलं आहे तेच दिसतं.
यथा विदेहाः पश्यन्ति प्राणा व्योमनि देहकम् । समनस्कास् तथाचारं सर्वं चानुभवन्ति ते
जसं देह नसलेले लोक आकाशात सूक्ष्म शरीर पाहतात, तसंच ज्यांचं मन जागृत आहे ते सर्व वर्तन आणि इतर अनुभव घेतात.
शान्ते वातपरिस्पन्दे यथा गन्धः प्रशाम्यति । तथा शान्ते मनस्स्पन्दे शाम्यन्ति प्राणवायवः
जसं वाऱ्याची हालचाल थांबली की सुगंधही नाहीसा होतो, तसंच मनाची हालचाल शांत झाली की प्राणवायूही शांत होतो.
अविनाभाविनी नित्यं जन्तूनां प्राणचेतसी । कुसुमामोदवन् मिश्रे तिलतैले इव स्थिते
सजीव प्राण्यांचा श्वास आणि मन हे नेहमीच एकमेकांपासून वेगळे होत नाहीत, जसे फुलातला सुगंध किंवा तीळातलं तेल एकत्र असतं.
मनसस् स्पन्दनं प्राणः प्राणस्य स्पन्दनं मनः । एते विहरतो नित्यम् अन्योऽन्यं रथसारथी
मनाची हालचाल म्हणजे श्वास, आणि श्वासाची हालचाल म्हणजे मन; हे दोघं नेहमी एकत्र राहतात, एकमेकांचे सारथी होऊन.
आधाराधेयवत् त्व् एते एकाभावे विनश्यतः । कुरुतश् च स्वनाशेन कार्यं मोक्षाख्यम् उत्तमम्
जसं आधार आणि आधेय एकमेकांशिवाय टिकत नाहीत, तसंच हे दोघंही एकमेकांशिवाय नष्ट होतात; आणि जेव्हा हे दोघं पूर्णपणे शांत होतात, तेव्हा श्रेष्ठ अशी मुक्ती मिळते.
एकतत्त्वघनाभ्यासाच् छान्तं शाम्यत्य् अलं मनः । तल्लयत्वात् स्वभावस्य तेन प्राणो ऽपि शाम्यति
एकाच सत्यात पूर्णपणे मन लीन केल्याने मन अगदी शांत होतं; आणि आपल्या मूळ स्वरूपात ते विलीन झाल्यामुळे श्वासही शांत होतो.
विचार्य यद् अनन्तात्मतत्त्वं तन्मयतां नयेत् । मनस् ततस् तल्लयतस् तद् एव भवति स्थिरम्
अनंत आत्मतत्त्वाचा नीट विचार करून, मन त्या तत्त्वात एकरूप करावं. मग मन त्या तत्त्वात विलीन झालं की, ते तिथेच स्थिर राहतं.
यद् एवातितरां श्रेयो ऽनुपलम्भोपलम्भयोः । द्वयोर् अप्य् असतोस् तत्र शेषे वापि स्थिरो भव
अनुभव मिळवणं किंवा न मिळवणं — या दोन्ही असत्य अवस्थांमध्ये, किंवा उरलेल्या जे काही श्रेष्ठ आहे, तिथेच तू खंबीर राहा.
एकस्मिन् सुदृढे तत्त्वे तावद् भावं विभावयेत् । भावो ऽभावत्वम् आयाति स्वाभ्यासाद् यावद् आततम्
एका ठाम तत्त्वात आपली अवस्था नेहमीच ध्यानात ठेवावी. सरावाने, ही अवस्था अस्तित्वापासून अस्तित्वहीनतेकडे विस्तारते.
प्रत्याहारवशाच् चेतस् स्वयं भोग्यक्षयाद् इव । विलीयते सह प्राणैः परम् एवावशिष्यते
प्रत्याहाराच्या सामर्थ्याने, जसं भोग्य संपलं की भोग आपोआप थांबतो, तसं मनही प्राणांसह आपोआप विलीन होतं आणि शेवटी केवळ परमात्माच उरतो.
यदेकतानं भवति चेतस् तद् भवति क्षणात् । शान्ताशेषविशेषौघं चिराभ्यासस्वभावतः
मन एकाग्र झाले की, दीर्घ काळाच्या सरावामुळे क्षणातच सर्व भेदभावांचे तरंग शांत होतात.
अविद्येयं तु नास्तीति बुद्ध्वा युक्तियुतं धिया । ज्ञानाद् एव परावाप्तिस् तदभ्यासस् ततो वरम्
ही अज्ञान आहेच नाही, हे बुद्धीने ओळखले की, केवळ ज्ञानामुळेच सर्वोच्च प्राप्ती होते; म्हणून त्या ज्ञानाचा सरावच श्रेष्ठ आहे.
चित्ते शान्ते शाम्यतीयं संसारमृगतृष्णिका । जराम् उपगते मेघे मिहिका महती यथा
मन शांत झाले की, हा संसाराचा मृगजळही शांत होतो, जसे जुना झालेल्या मेघावरची मोठी धुके नाहीसे होते.
चित्तमात्रम् अविद्येति कुरु तेनैव तत्क्षयम् । तद्रूपनाम चित्तात्मानुभावो हि परं पदम्
अज्ञान हे फक्त मनच आहे असे समज, आणि त्याच समजुतीने त्याचा नाश कर. मनाचेच खरे स्वरूप आणि अनुभव म्हणजेच परमपद होय.
मुहूर्तम् एव निर्वाणं यदि चेतः परे पदे । तत् तत्परिणतं विद्धि तत्रैवास्वादम् आगतम्
जर मन अगदी थोड्या वेळासाठी जरी त्या परम अवस्थेत विलीन झालं, तर समजावं की ते पूर्णपणे बदललं आहे आणि तिथेच त्याला सर्वोच्च आनंदाची चव मिळते.
यदि साङ्ख्येन विश्रान्तं चेतो योगेन वा पदे । क्षणं तत् सत्त्वतां यातं न भूयः परिजायते
सांख्य किंवा योग यांच्या सहाय्याने जर मन त्या अवस्थेत शांत झालं, तर त्या क्षणी ते निर्मळ होतं आणि पुन्हा उगवत नाही.
चेतो विगलिताविद्यं सत्त्वशब्देन कथ्यते । दग्धं संसारबीजं तन् न दद्याद् अङ्कुरं पुनः
मन जेव्हा अज्ञानातून मुक्त होतं, तेव्हा त्याला 'सत्त्व' असं म्हणतात; त्याचं संसाराचं बीज जळून जातं आणि पुन्हा अंकुरत नाही.
ज्ञश् चिद्विगलिताविद्यस् सत्त्वस्थश् शान्तवासनः । समं शून्योपमं शान्तं ज्योतिः पश्यति शाम्यति
जो ज्ञानी अज्ञानातून मुक्त झालेल्या चैतन्यात, सत्त्वात स्थिर राहतो आणि ज्याच्या वासनाही शांत झाल्या आहेत, तो माणूस एकसारखी, आकाशासारखी शांत ज्योत पाहतो आणि पूर्ण शांत होतो.
विगलिताज्ञपदं विमलं मनस् सुभग सत्त्वम् इतीह हि कथ्यते । न पुनर् एति कलामलिनं पदं कनकताम् इव ताम्रम् उपागतम्
अज्ञानाची स्थिती मागे टाकून मन जेव्हा पूर्णपणे निर्मळ आणि सुंदर होतं, तेव्हा त्याला इथे 'सत्त्व' असं म्हणतात. एकदा असं निर्मळ झालेलं मन पुन्हा कधीही अशुद्ध अवस्थेत जात नाही, जसं शुद्ध झालेलं सोनं पुन्हा तांबं होत नाही.
जीवो ऽजीवीभवत्य् आशु याति चित्तम् अचित्तताम् । विचाराद् इत्य् अविद्यान्तो मोक्ष इत्य् अभिधीयते
जीव लवकरच जीवपण सोडतो आणि मनही मनपणाच्या पलीकडे जातं; विचाराने अज्ञानाचा शेवट होतो—यालाच मुक्ती म्हणतात.
मृगतृष्णाजलम् इव सर्गो ऽहन्तादि दृश्यते । असद् एव मनाग् एव तद् विचारात् प्रलीयते
'मी'पणापासून सुरू होणारा हा सृष्टीचा भास मृगजळासारखा दिसतो; तो खरा नाही आणि थोडं जरी विचार केलं, तरी तो नाहीसा होतो.
संसृतिस्वप्नविश्रान्तौ वेतालोदाहृतान् इमान् । प्रश्नान् आकर्णय शुभान् प्रसङ्गात् स्मृतिम् आगतान्
संसाराच्या स्वप्नासारख्या विश्रांतीत असताना, वेताळांच्या गोष्टींमध्ये आलेले हे शुभ प्रश्न, प्रसंगानुसार आठवणीत आलेले, लक्ष देऊन ऐक.
अस्ति विन्ध्यमहाटव्यां वेतालो विपुलाकृतिः । स किञ्चिन् मण्डलं गर्धाद् आजगाम जिघत्सया
विंध्याच्या घनदाट जंगलात एक मोठ्या आकाराचा वेताळ राहत होता. त्याला भूक लागली म्हणून तो एका भागाकडे गेला.
स वेतालो ऽवसत् पूर्वं कस्मिंश्चित् सज्जनास्पदे । बहुबल्युपहारेण नित्यतृप्ततया सुखी
तो वेताळ पूर्वी एका सज्जन लोकांच्या ठिकाणी राहत असे. तिथे त्याला भरपूर बलदायी नैवेद्य मिळत असल्याने तो नेहमी तृप्त आणि आनंदी असे.