एकस्मिन्न् एव चैतेषाम् अभ्यस्ते विमलोदये । चत्वारो ऽपि किलाभ्यस्ता भवन्ति सुधियां वर
या सर्वांपैकी एकाचीही मनापासून साधना केली आणि मन निर्मळ जागृतीने उजळले, तर ज्ञानी लोक म्हणतात की सर्वच चार साधना साध्य झाल्या असे मानावे.
एको ऽप्य् एको ऽपि सर्वेषां एषां प्रसवभूर् इव । सर्वसंसिद्धये तस्माद् यत्नेनैकं समाश्रयेत्
या सर्वांपैकी एक जरी साधना केली, तरी ती इतर सर्व साधनांचा आधार ठरते. म्हणून पूर्ण सिद्धीसाठी, मन लावून किमान एक तरी साधना स्वीकारावी.
सत्समागमसन्तोषविचारास् त्व् अविचारितम् । प्रवर्तन्ते शमे स्वच्छे वहनानीव सागरे
सज्जनांची संगत, समाधान, विचार आणि मनःशांती — हे जर मुद्दाम साधले नाहीत, तरीही निर्मळ मनात आपोआप उमटतात, जणू काही नद्या समुद्रात मिळतात.
विचारसन्तोषशमास् सत्समागमशालिनि । प्रवर्तन्ते श्रियो जन्तौ कल्पवृक्षाश्रिते यथा
जो सत्पुरुषांच्या संगतीत रमतो, त्याच्यात विचार, समाधान आणि शांती सहज फुलतात, जसे कल्पवृक्षाच्या छायेत सर्व संपत्ती वाढते.
विचारशमसत्सङ्गास् सन्तोषवति मानवे । प्रवर्तन्ते प्रपूर्णेन्दौ सौन्दर्याद्या गुणा इव
ज्याच्या मनात समाधान असतं, त्याच्यात विचार, शांतता आणि सज्जनांची संगत आपोआप येते, जसं पौर्णिमेच्या चंद्रावर सौंदर्य आणि इतर गुण खुलतात.
सत्सङ्गसन्तोषशमा विचारवति सन्मतौ । प्रवर्तन्ते मन्त्रिवरे राजनीव जयश्रियः
ज्याला विचाराची खरी किंमत कळते, त्याच्यात सज्जनांची संगत, समाधान आणि शांतता या गुणांचा वास होतो, जसं चतुर मंत्र्यामुळे राजाला विजय आणि समृद्धी मिळते.
तस्माद् एकतमं नित्यम् एतेषां रघुनन्दन । पौरुषेण मनो जित्वा यत्नेनाभ्याहरेद् गुणम्
म्हणून, हे रघुनंदना, या गुणांपैकी किमान एक तरी गुण मन लावून आणि प्रयत्नपूर्वक नेहमी जोपासावा.
परं पौरुषम् आश्रित्य जित्वा चित्तमतङ्गजम् । यावद् एको गुणो नाप्तस् तावन् नास्त्य् उत्तमा गतिः
मनरूपी हत्तीवर कठोर प्रयत्नांनी विजय मिळवून, जोपर्यंत एकही गुण अंगी बाणवत नाही, तोपर्यंत श्रेष्ठ अवस्था मिळत नाही.
पौरुषेण प्रयत्नेन दन्तैर् दन्तान् विचूर्णयत् । यावन् नाभिनिविष्टं ते मनो राम गुणार्जने
हे राम, मनाने ठाम निश्चय करून, दातांनी दात चघळावेत तसा, गुण मिळविण्याचा निर्धार कर, जोपर्यंत तुझे मन गुण मिळविण्यात पूर्णपणे स्थिर होत नाही.
देवो भवाथ यक्षो वा पुरुषः पादपो ऽथ वा । तावत् तव महाबाहो नोपायो ऽस्तीह कश्चन
हे महाबाहु, देव असो, यक्ष असो, माणूस असो किंवा झाड असो, तुझ्यासाठी इथे दुसरा कोणताही उपाय नाही.
एकस्मिन्न् एव फलिते गुणे बलम् उपागते । क्षीयन्ते सर्व एवाशु दोषा विषदचेतसः
ज्या वेळी एखादा गुण पूर्णपणे विकसित होतो आणि त्यातून बळ येते, तेव्हा ज्याचे मन निर्मळ आहे त्याच्यातील सर्व दोष लगेच नाहीसे होतात.
गुणे विवृद्धे वर्धन्ते गुणा दोषक्षयावहाः । दोषे विवृद्धे वर्धन्ते दोषा गुणविनाशिनः
गुण वाढले की, दोष नष्ट करणारे आणखी गुण वाढतात; आणि दोष वाढले की, गुण नष्ट करणारे दोषच वाढतात.
मनोमहावने ह्य् अस्मिन् वेगिनी वासनासरित् । शुभाशुभबृहत्कूला नित्यं वहति जन्तुषु
या मनाच्या विशाल अरण्यात, वासनांची जलद नदी वाहते, जिच्या दोन्ही काठांवर शुभ आणि अशुभ असे मोठे किनारे आहेत, आणि ती नेहमी सर्व जीवांना वाहून नेत असते.
सा हि स्वेन प्रयत्नेन यस्मिन्न् एव निपात्यते । कूले तेनैव वहति यथेच्छसि तथा कुरु
आपल्या स्वतःच्या प्रयत्नाने ही नदी ज्या काठाकडे वळवली जाते, तिकडेच ती वाहते; म्हणून जसे तुला हवे तसे वाग.
पुरुषयत्नजवेन मनोवने शुभतटानुगतां क्रमशः कुरु । वरमते निजभावमहानदीम् इह हि तेन मनाग् अपि नोह्यसे
मानवी प्रयत्नाने, आपल्या मनाची नदी हळूहळू शुभ काठाकडे वळव; आपलीच उत्तम वृत्तीची मोठी धारा येथे निर्माण कर, कारण मग तुला कोणतीही अडचण येणार नाही.
एवम् आत्तविवेको यस् स भवान् इव राघव । योग्यो ज्ञानगिरश् श्रोतुं राजेव नयभारतीः
ज्याला विवेक प्राप्त झाला आहे, तो तुझ्यासारखा, राघव, ज्ञानाची शिकवण ऐकण्यास योग्य असतो, जसे राजा राज्यकारभाराचे तत्त्व ऐकण्यास पात्र असतो.
अवदातो ऽवदातस्य विज्ञानस्य महाशयः । जडसङ्गोज्झितो योग्यश् शरदीन्दोर् यथा नभः
जो मनाच्या ज्ञानाने विशाल, निर्मळ, कुठल्याही जडपणापासून मुक्त आणि योगासाठी योग्य आहे, तो शरद ऋतूतील चंद्रासारखा आकाशात शोभतो.
त्वम् एतयाखण्डितया गुणलक्ष्म्या समाश्रितः । मनोमोहहरं वाक्यं वक्ष्यमाणम् इदं शृणु
तू या अखंड गुणसंपत्तीने युक्त आहेस; मी सांगणार असलेले, मनाचा मोह दूर करणारे हे वचन लक्षपूर्वक ऐक.
पुण्यकल्पद्रुमो यस्य फलभारानतस् स्थितः । मुक्तये जायते जन्तोस् तस्येदं श्रोतुम् उद्यमः
ज्याच्या पुण्याच्या वृक्षावर फळांचा भार आहे, त्याच्यात हे ऐकण्याची इच्छा मुक्तीसाठी उदयास येते.
पावनानाम् उदाराणां परबोधैकदायिनाम् । वचसां भाजनं भूत्यै भव्यो भवति नाधमः
पवित्र, उदार आणि सर्वोच्च ज्ञान देणारी वचने ही समृद्धीसाठी पात्रतेचे पात्र असतात; त्यांचा लाभ केवळ योग्य व्यक्तीलाच होतो, नीच लोकांना नाही.
मोक्षोपायाभिधानेयं संहिता सारसम्मिता । त्रिंशद् द्वे च सहस्राणि ज्ञाता निर्वाणदायिनी
ही ग्रंथ, ज्याला मुक्ती मिळवण्याचा उपाय म्हणतात, हा सर्व ग्रंथांचा सार आहे. बत्तीस हजार श्लोकांनी युक्त असा हा ग्रंथ, ज्याला वाचला किंवा समजला, त्याला निर्वाण मिळते.
दीपे यथा विनिद्रस्य ज्वलिते सम्प्रवर्तते । आलोको ऽनिच्छतो ऽप्य् एवं निर्वाणम् अनया भवेत्
जसा एकदाच पेटलेला दिवा झोप न लागता आपोआप प्रकाश पसरवतो, तसाच या ग्रंथामुळे, इच्छा नसली तरी, मुक्ती मिळते.
स्वयं ज्ञाता श्रुता वापि भ्रान्तिशान्त्यैव सौख्यदा । आप्तोक्तिवर्णिता सद्यो यथामृततरङ्गिणी
हा ग्रंथ स्वतः समजला किंवा दुसऱ्यांकडून ऐकला तरी, भ्रम शांत करून सुख देतो. ज्ञानी लोकांच्या शब्दांत सांगितला तर, तो लगेचच अमृतासारखा आनंद देतो.
यथा रज्ज्वाम् अहिभ्रान्तिर् विनश्यत्य् अवलोकनात् । तथैतत्प्रेक्षणाच् छान्तिम् एति संसारदुःखिता
जशी दोरीमध्ये साप असल्याचा भ्रम पाहिल्यावर नाहीसा होतो, तशीच या ग्रंथाची खरी ओळख पटली की, संसाराच्या दुःखात असणाऱ्याला शांती मिळते.
युक्तियुक्तार्थवाक्यानि कल्पितानि पृथक् पृथक् । दृष्टान्तसारसूक्तानि चास्यां प्रकरणानि षट्
या ग्रंथामध्ये सहा विभाग आहेत. प्रत्येक विभाग वेगळ्या प्रकारे, योग्य विचारांनी रचलेला आहे आणि त्यामध्ये योग्य उदाहरणे व अर्थपूर्ण म्हणी दिलेल्या आहेत.
वैराग्याख्यं प्रकरणं प्रथमं परिकीर्तितम् । वैराग्यं वर्धते येन सेकेनेव मरौ तरुः
पहिल्या विभागाला 'वैराग्य' असे नाव आहे. जसा वाळवंटात झाडाला पाणी घातल्याने ते वाढते, तसा या विभागामुळे मनात वैराग्य वाढते.
सार्धं सहस्रं ग्रन्थस्य यस्मिन् हृदि विचारिते । प्रकाशा शुद्धतोदेति मणाव् इव विमार्जिते
या विभागातील हजार श्लोक मनापासून विचारले तर, जशी रत्नाला घासून उजळवले की ते चमकते, तशी मनात शुद्ध प्रकाशाची अनुभूती येते.
मुमुक्षुव्यवहाराख्यं ततः प्रकरणं कृतम् । सहस्रमात्रं ग्रन्थस्य सूक्तिग्रन्थेन सुन्दरम्
यानंतर 'मुक्तीच्या इच्छुकाचा आचार' हा विभाग येतो. या विभागात हजार श्लोक असून, ते अर्थपूर्ण म्हणींनी सुंदररीत्या सजलेले आहेत.
स्वभावो हि मुमुक्षूणां नराणां यत्र वर्ण्यते । एवंस्वभावो मोक्षस्य योग्य इत्य् अवगम्यते
मुक्तीची इच्छा असलेल्या माणसांचा स्वभाव येथे सांगितला आहे, त्यामुळे असा स्वभाव असलेले लोक मुक्तीसाठी योग्य आहेत हे समजते.
अथोत्पत्तिप्रकरणं दृष्टान्ताख्यायिकामयम् । पञ्चग्रन्थसहस्राणि विज्ञानप्रतिपादनम्
यानंतर उत्पत्ती या भागाची सुरुवात होते, ज्यात उदाहरणांच्या गोष्टी आहेत. हा भाग पाच हजार श्लोकांचा असून, तो ज्ञान समजावून सांगतो.