कार्तवीर्यो गृहे तिष्ठन् ववर्षाम्बुधरो भवन् । विष्णुः क्षीरोदधौ तिष्ठञ् जायते पुरुषो भुवि
कार्तवीर्य आपल्या घरात बसूनच मेघांमधून पाऊस आपल्या घरात आणतो; विष्णू क्षीरसागरात राहून पृथ्वीवर मनुष्यरूपात प्रकट होतो.
पश्वर्थं यान्ति तिष्ठन्त्यो योगिन्यो योगिनीगणे । शक्रस् स्वर्गासने तिष्ठन् याति यज्ञार्थम् उर्वराम्
योगिनी योगींच्या समूहात राहून जनावरांसाठी जातात; इंद्र स्वर्गाच्या आसनावर बसून यज्ञासाठी पृथ्वीवर येतो.
सहस्रम् एकं भवति तथास्मिञ् जगदात्मनि । नृणां शतानि भक्तानां यान्ति सायुज्यतां तनौ
या विश्वात्म्यात एकच जण हजार होतो; शेकडो भक्त त्या देहाशी एकरूप होतात.
एकस् सहस्रं भवति तथा चैष जनार्दनः । एकः कान्तासहस्राणि तुल्यकालं निषेवते
एकच जण हजार होतो, जनार्दनही तसाच; एकजण एकाच वेळी हजारो प्रेयसींना अनुभवतो.
एवं ते भिक्षुसङ्कल्पजीवटब्राह्मणादयः । रुद्रविज्ञानवशतस् स्वसङ्कल्पपुरीर् गताः
अशा प्रकारे, ते भिक्षू, संकल्पाने निर्माण झालेली जिवंत कंकाळं, ब्राह्मण आणि इतर लोक, रुद्राच्या ज्ञानाच्या सामर्थ्याने, स्वतःच्या संकल्पाने तयार केलेल्या नगरींमध्ये गेले.
तत्र भुक्त्वा चिरं भोगान् प्राप्य रुद्रपुरं ततः । गणताम् आप्नुवन्तस् ते स्थास्यन्ति सपरिच्छदाः
त्या ठिकाणी, त्यांनी बराच काळ सुख उपभोगून, मग रुद्राच्या नगरीत पोहोचून, ते त्याचे सेवक होतात आणि आपल्या परिवारासह तिथेच राहतात.
नित्यप्रफुल्तनवकल्पलतालयेषु रुद्रेण सार्धम् उरुरत्नगुलुच्छकेषु । नानाजगत्सु च तदा पुरपत्तनेषु विद्याधरीष्व् अमलमौलिधरा रमन्ते
जिथे नेहमीच फुलणाऱ्या इच्छावेलींनी घरं सजलेली आहेत, रुद्रासोबत, मौल्यवान रत्नांच्या राशींमध्ये, आणि त्या प्रदेशातील विविध जगांत व नगरांमध्ये, शुद्ध मुकुट घालणारे ते लोक विद्याधरींसोबत आनंद करतात.
एष दृष्टो यथानेन भिक्षुणा चेतनाभ्रमः । भूतं प्रत्येकम् एवैवं पृथङ् मृत्वा तु पश्यति
जसा या भिक्षूने चेतनेचा गोंधळ अनुभवला, तसाच प्रत्येक जीव, मरणानंतर, वेगवेगळ्या प्रकारे तोच अनुभव स्वतः पाहतो.
सर्वस्य नाम जीवस्य मृतिजन्ममयी स्थितिः । भवत्य् एव चिदाकाशरूपिणो ऽप्य् आकृतिं गता
प्रत्येक सजीवाचं अस्तित्व जन्म आणि मृत्यू यांच्यानेच बनलेलं असतं; अगदी चैतन्याच्या आकाशासारखा जो आहे, त्यालाही हेच घडतं.
पृथक् प्रत्येकम् अभ्येति खात्मा संसारषण्डकः । पृथग् आमोदसार्थस्य यथा कुसुमषण्डकः
जसं फुलांच्या गटात सुगंध वेगवेगळा प्रवेश करतो, तसंच हे चैतन्याचं स्वरूप प्रत्येक सृष्टीच्या गटात वेगळं वेगळं प्रवेश करतं.
सर्व एव मृतो जन्तुः पृथक् स्वप्रतिभात्मकम् । पश्यत्य् एवं खरूपो ऽपि देही चामोक्षम् आकुलः
प्रत्येक प्राणी मरणानंतर स्वतःला वेगळा आणि स्वतःची जाणीव असलेला असा अनुभवतो; म्हणूनच, ज्याचं स्वरूप आकाशासारखं आहे, तोही मुक्त नसेल तर अस्वस्थ राहतो.
जीव एष मया तुभ्यं कथितः कथयानया । परात् प्रस्पन्दितात्मेति न भिक्षू राम केवलः
राम, मी तुला हा जीव कसा असतो ते सांगितलं; या सांगण्यावरून, आत्मा परमात्म्यामुळेच हालचाल करतो, आणि फक्त संन्यासीच असं नाही.
मोहान् मोहान्तरं याति जीवो जरढजीवितः । पर्वताग्रपरिभ्रष्टो ह्य् अधो ऽध उपलो यथा
ज्याचं आयुष्य वयोमानानं थकलं आहे, असा जीव एक भ्रम सोडून दुसऱ्या भ्रमात जातो, जणू काही डोंगराच्या टोकावरून घसरलेला दगड सतत खालीच खाली जातो.
परमात्मपदभ्रष्टो जीवस् स्वप्नम् इमं दृढम् । पश्यत्य् अस्माद् अपि स्वप्नाद् याति स्वप्नान्तरं पुनः
परमात्म्याच्या स्थितीतून खाली पडलेला जीव हा ठाम स्वप्न पाहतो; आणि या स्वप्नातून तो पुन्हा दुसऱ्या स्वप्नात प्रवेश करतो.
स्वप्नात् स्वप्ने ऽपि निपतन् मृषैवेदं शिलादृढम् । परिपश्यति देहो ऽन्तर् मायया जर्जरीकृतः
स्वप्नातून स्वप्नात पडत असतानाही, हा जीव मायेमुळे जीर्ण झालेल्या देहाला खोटं असूनही दगडासारखा मजबूत समजतो.
क्वचित् केनचिद् एवैष कदाचिद् वा न वा स्वयम् । देहेन मोहनिद्रातो मुच्यते सम्प्रबुध्यते
कधी कधी, कुठल्या तरी कारणाने किंवा वेळेने, किंवा कदाचित कधीच नाही, हा जीव मोहाच्या झोपेतून जागा होतो आणि देहाच्या बंधनातून मुक्त होतो.
अहो नु विषमो मोहो जीवस्यास्योपजायते । पदाच् च्युतस्य स्तोकेन नानाकारविकारदः
अरे, या जीवाला किती कठीण भ्रम निर्माण होतो! आपल्या खरी स्थितीतून जरासुद्धा खाली घसरला, की त्याला असंख्य रूपं आणि बदलांना सामोरे जावे लागते.
मिथ्याज्ञानोग्रयामिन्या मायया निपुणाद् इदम् । अहो नु खलु वैषम्यं भीमं निजपदच्युतेः
खोट्या ज्ञानाच्या आणि मायेच्या या प्रबळ अंधारामुळे, जेव्हा कोणी आपल्या खरी स्थानातून खाली पडतो, तेव्हा किती भयंकर फरक निर्माण होतो!
भगवन् सर्वदा सर्वं सर्वथैव जगत्स्थितौ । त्वया सम्भवतीत्य् उक्तं मया तच् चानुभूयते
भगवंत, या जगात सर्व काही नेहमी आणि सर्व प्रकारे तुझ्यापासूनच उत्पन्न होतं, असं तुझ्या वचनावरून मला समजलं आणि मी ते अनुभवलंही आहे.
एवंगुणविशिष्टात्मा सुमहात्मन् स भिक्षुकः । क्वचिद् अस्ति न वेत्य् अन्तर् आलोक्य कथयाशु मे
अशा गुणांनी युक्त आणि महान असा तो भिक्षुक कुठेतरी आहे का नाही, हे कृपया आतून पाहून मला लवकर सांग.
अत्र रात्रौ समाधिस्थस् त्रिलोकीमठिकाम् इमाम् । भिक्षुर् एषो ऽस्ति नास्तीति प्रेक्ष्य प्रातर् वदाम्य् अहम्
आज रात्री ध्यानात मग्न असताना या तपस्व्याने हे संपूर्ण त्रैलोक्य एकाच वेळी आहे आणि नाही असे पाहिले; सकाळी मी याबद्दल सांगीन.
मुनाव् एवं कथयति बहिर् मध्याह्नदिण्डिमः । उदभूत् प्रलयक्षुब्धघनगर्जितमांसलः
मुनि असे बोलत असताना, बाहेर दुपारी मोठ्या आवाजात नगाऱ्याचा गजर झाला, जणू काही प्रलयामुळे ढगांची गडगडाट होते.
तत्यजुः पादयोस् तस्य पुष्पाञ्जलिपरम्पराः । नृपाः पौरा विटपिनः पुष्पं वातयुता इव
राजे, नगरातील लोक आणि सभासद यांनी वाऱ्याने उडणाऱ्या फुलांसारखी पुष्पांची माळ सतत त्यांच्या पायांवर अर्पण केली.
पूजयित्वा मुनिश्रेष्ठान् उदतिष्ठत् स विष्टरात् । मुनिना सह भूपाल उदयाद्रेर् इवांशुमान्
मुनिश्रेष्ठांची पूजा करून राजा आपल्या आसनावरून उठला आणि त्या मुनिसोबत उभा राहिला, जणू सूर्य मेरू पर्वतासोबत उगवतो.
सभा तदनु सोत्तस्थौ सप्रणामपरस्परम् । क्रमेण ह्यस्तनेनैव जग्मुः खेचरभूचराः
त्या सभेतील सर्वांनी एकमेकांना नमस्कार करून, हळूहळू आपापल्या मार्गाने निघून गेले. आकाशात वावरणारे आणि पृथ्वीवर राहणारे, जसे काल आले होते तसेच परत गेले.
स्वास्पदेषु यथाशास्त्रम् अहर्व्यापारम् आदृताः । सर्वे सम्पादयाम् आसुर् निजधर्मक्रमोचितम्
सर्वजण आपल्या आपल्या घरी, शास्त्रानुसार ठरलेल्या दैनंदिन कर्तव्यांत मन लावून, आपापले धर्माचे पालन करू लागले.
चिन्तयन्तो मुनिप्रोक्तं महीचरनभश्चराः । ज्ञानं क्षपां क्षणम् इव निन्युः कल्पम् इवापि च
मुनिंनी सांगितलेले विचार करत, पृथ्वीवरचे आणि आकाशातील लोकांनी ती रात्र क्षणासारखी किंवा एखाद्या युगासारखी भासली, अशा रीतीने घालवली.
प्रातः पुनः प्रसृतकार्यपरम्परे ऽस्मिञ् जाते जने खचरभूचरसिद्धसङ्घः । आस्थानलोकरचनेन तथैव तस्थाव् अन्योऽन्यसंवदनपूजितपूज्यलोकः
सकाळी पुन्हा सर्वांच्या दैनंदिन कामांची मालिका सुरू झाली, तेव्हा आकाशातील, पृथ्वीवरील आणि सिद्ध लोकांची सभा आपापल्या जागी बसून, एकमेकांशी संवाद साधत आणि आदर देत, तशीच स्थिर राहिली.
वसिष्ठमुनिसंयुक्ता विश्वामित्रादिसंयुता । स्थितखेचरसिद्धौघा विश्रान्तनृपनायका
वसिष्ठमुनींसह आणि विश्वामित्रादींसह, आकाशात संचार करणारे सिद्धांचे समूह, तसेच विश्रांत झालेले राजांचे प्रमुख, हे सर्व त्या सभेत उपस्थित होते.
सरामलक्ष्मणा सैव तथैवाथ सभा बभौ । सोम्या समसमाभोगा शान्तवात्येव पद्मिनी
तीच सभा राम आणि लक्ष्मण यांच्या सोबत तिथे तेजाने उजळून निघाली होती; तिच्या एकत्र येण्यात सौम्यता आणि समता होती, जणू वाऱ्याचा स्पर्शही न झालेलं शांत कमळाचं तळं.