विशेषेण महाबुद्धे संसारोत्तरणे नृणाम् । सर्वत्रोपकरोतीह साधुस् साधुसमागमः
हे महाबुद्धीमान, या संसाराच्या समुद्रातून पार जाण्यासाठी सत्पुरुषांच्या संगतीचा लाभ सर्व प्रकारे आणि सर्व ठिकाणी अत्यंत उपयुक्त ठरतो.
साधुसङ्गतरोर् जातं विवेककुसुमं शुभम् । रक्षन्ति ये महात्मानो भाजनं ते फलश्रियः
सज्जनांच्या संगतीच्या वृक्षावर उमलणारे विवेकाचे शुभ फूल ज्या महात्म्यांनी जपले आहे, तेच त्या फळाच्या संपत्तीचे खरे पात्र होतात.
शून्यम् आकीर्णताम् एति मृतिर् अप्य् उत्सवायते । आपत् सम्पद् इवाभाति विद्वज्जनसमागमे
विद्वानांच्या संगतीत रिकामेपणाही भरभराट वाटतो, मृत्यूसुद्धा उत्सवासारखा भासतो आणि संकटही समृद्धीसारखे तेजस्वी दिसते.
हिमम् आपत्सरोजिन्या मोहनीहारमारुतः । जयत्य् एको जगत्य् अस्मिन् साधुस् साधुसमागमः
या जगात एकट्या सत्पुरुषांच्या संगतीनेच आपत्तीचे हिम, मोहाचा वारा आणि अज्ञानाचा अंधार यांवर विजय मिळवता येतो.
परं विवर्धनं बुद्धेर् अज्ञानतरुशातनम् । समुत्सरणम् आधीनां विद्धि साधुसमागमम्
सज्जनांच्या संगतीमुळे बुद्धीला मोठी वाढ मिळते, अज्ञानरूपी झाड नष्ट होते आणि मनातील दुःख दूर होतात, हे जाण.
विवेकः परमो दीपो जायते साधुसङ्गमात् । मनोहरोज्ज्वलो नूनम् अशोकाद् इव गुच्छकम्
सज्जनांच्या संगतीतून विवेकाचा उजळ आणि मनाला आनंद देणारा दिवा जन्माला येतो, जणू काही दुःखरहित झाडावरचे फुलांचे गट.
निरपायां निराबाधां निर्वृतिं नित्यपीवरीम् । अनुत्तमां प्रयच्छन्ति साधुसङ्गविभूतयः
सज्जनांच्या संगतीने मिळणाऱ्या शक्तीमुळे अशी सुखशांती मिळते जी कायमची, संकटरहित, त्रासमुक्त आणि श्रेष्ठ आहे.
अपि कष्टतरां प्राप्तैर् दशां विवशतां गतैः । मनाग् अपि न सन्त्याज्या मानवैस् साधुसङ्गतिः
माणसाने कितीही कठीण आणि असहाय्य अवस्थेला पोहोचले तरी, सज्जनांची संगत कधीच सोडू नये, अगदी थोड्याशाही प्रमाणात नाही.
साधुसङ्गतयो लोके सन्मार्गशुभदीपिकाः । हार्दान्धकारहारिण्यो भासो ज्ञानविवस्वतः
या जगात सज्जनांची संगत म्हणजे सदमार्गावरची शुभ दीपमाळ आहे; ती मनातला अंधार दूर करते आणि ज्ञानाच्या प्रकाशाने उजळते.
यस् स्नातश् शीतसितया साधुसङ्गतिगङ्गया । किं तस्य दानैः किं तीर्थैः किं तपोभिः किम् अध्वरैः
जो सज्जनांच्या शीत, निर्मळ गंगेत स्नान करतो, त्याला दान, तीर्थयात्रा, तप किंवा यज्ञ यांची काय गरज उरते?
नीरागाश् छिन्नसन्देहा गलितग्रन्थयो ऽनघ । साधवो यदि विद्यन्ते किं तपस्तीर्थसङ्ग्रहैः
ज्यांच्या मनात आसक्ती नाही, शंका नाहीशी झाली आहे, आणि सर्व बंधने सुटली आहेत असे सज्जन जर असतील, तर तप किंवा तीर्थसंग्रहाची काहीच आवश्यकता नाही, हे पापरहित.
विश्रान्तमनसो वन्द्याः प्रयत्नेन परेण हि । दरिद्रेणेव मणयः प्रेक्षणीया हि साधवः
ज्यांचे मन शांत आहे असे लोक खरोखरच वंदनीय आहेत; त्यांना मोठ्या प्रयत्नाने शोधावे. गरिबाने जसा रत्नांकडे पाहावे, तशी सज्जनांची भेट घ्यावी.
सत्समागमसौन्दर्यशालिनी धीमतां मतिः । कमलेवाप्सरोवृन्दे सर्वदैव विराजते
सज्जनांच्या संगतीच्या सौंदर्याने सजलेली बुद्धिमानांची बुद्धी नेहमीच कमळासारखी अप्सरांच्या समूहात उजळून निघते.
तेनामलविलासस्य पदस्याग्रावचूलता । प्रथिता येन भव्येन न त्यक्ता साधुसङ्गतिः
ज्यांनी निर्मळ आनंदाची अवस्था मिळवली आहे, त्या महान व्यक्तीने कधीही सज्जनांची संगत सोडत नाही.
विच्छिन्नग्रन्थयस् तज्ज्ञास् साधवस् सर्वसम्मताः । सर्वोपायेन संसेव्यास् ते ह्य् उपाया भवाम्बुधौ
ज्यांच्या अज्ञानाच्या गाठी तुटल्या आहेत आणि जे सर्वांना मान्य आहेत, असे संत सर्व प्रकारे सेवा करावेत, कारण तेच संसारसागरातून पार जाण्याचा उपाय आहेत.
त एते नरकाग्नीनां संशुष्केन्धनतां गताः । यैर् दृष्टा हेलया सन्तो नरकानलवारिदाः
जे लोक संतांना दुर्लक्ष करून पाहतात, ते नरकाच्या आगीत जळणाऱ्या कोरड्या लाकडासारखे होतात, पण संत मात्र त्या नरकाग्नीवर पाऊस पाडणारे मेघ आहेत.
दारिद्र्यं मरणं दुःखम् इत्यादिविषमो भ्रमः । सम्प्रशाम्यत्य् अशेषेण साधुसङ्गमभेषजैः
दारिद्र्य, मृत्यू, दुःख यांसारख्या वेदनादायक भ्रांत्या साधूजनांच्या संगतीच्या औषधाने पूर्णपणे शांत होतात.
सन्तोषस् साधुसङ्गश् च विचारो ऽथ शमस् तथा । एत एव भवाम्भोधाव् उपायास् तरणे नृणाम्
समाधान, साधूजनांचा संग, विचार आणि मनःशांती — हेच मनुष्याला संसारसागर पार करण्याचे खरे उपाय आहेत.
सन्तोषः परमो लाभस् सत्सङ्गः परमा गतिः । विचारः परमं ज्ञानं शमो हि परमं सुखं
समाधान हे सर्वांत मोठे मिळकतीचे, साधूजनांचा संग हा श्रेष्ठ मार्ग, विचार हे सर्वोच्च ज्ञान आणि मनःशांती हे खरे सुख आहे.
चत्वार एते विमला उपाया भवभेदने । यैर् अभ्यस्तास् त उत्तीर्णा मोहवारेर् भवार्णवात्
हे चार शुद्ध उपाय संसारातून मुक्त होण्यासाठी आहेत; जे हे साधतात, ते मोह आणि संसाराच्या समुद्रातून पार जातात.
एकस्मिन्न् एव चैतेषाम् अभ्यस्ते विमलोदये । चत्वारो ऽपि किलाभ्यस्ता भवन्ति सुधियां वर
या सर्वांपैकी एकाचीही मनापासून साधना केली आणि मन निर्मळ जागृतीने उजळले, तर ज्ञानी लोक म्हणतात की सर्वच चार साधना साध्य झाल्या असे मानावे.
एको ऽप्य् एको ऽपि सर्वेषां एषां प्रसवभूर् इव । सर्वसंसिद्धये तस्माद् यत्नेनैकं समाश्रयेत्
या सर्वांपैकी एक जरी साधना केली, तरी ती इतर सर्व साधनांचा आधार ठरते. म्हणून पूर्ण सिद्धीसाठी, मन लावून किमान एक तरी साधना स्वीकारावी.
सत्समागमसन्तोषविचारास् त्व् अविचारितम् । प्रवर्तन्ते शमे स्वच्छे वहनानीव सागरे
सज्जनांची संगत, समाधान, विचार आणि मनःशांती — हे जर मुद्दाम साधले नाहीत, तरीही निर्मळ मनात आपोआप उमटतात, जणू काही नद्या समुद्रात मिळतात.
विचारसन्तोषशमास् सत्समागमशालिनि । प्रवर्तन्ते श्रियो जन्तौ कल्पवृक्षाश्रिते यथा
जो सत्पुरुषांच्या संगतीत रमतो, त्याच्यात विचार, समाधान आणि शांती सहज फुलतात, जसे कल्पवृक्षाच्या छायेत सर्व संपत्ती वाढते.
विचारशमसत्सङ्गास् सन्तोषवति मानवे । प्रवर्तन्ते प्रपूर्णेन्दौ सौन्दर्याद्या गुणा इव
ज्याच्या मनात समाधान असतं, त्याच्यात विचार, शांतता आणि सज्जनांची संगत आपोआप येते, जसं पौर्णिमेच्या चंद्रावर सौंदर्य आणि इतर गुण खुलतात.
सत्सङ्गसन्तोषशमा विचारवति सन्मतौ । प्रवर्तन्ते मन्त्रिवरे राजनीव जयश्रियः
ज्याला विचाराची खरी किंमत कळते, त्याच्यात सज्जनांची संगत, समाधान आणि शांतता या गुणांचा वास होतो, जसं चतुर मंत्र्यामुळे राजाला विजय आणि समृद्धी मिळते.
तस्माद् एकतमं नित्यम् एतेषां रघुनन्दन । पौरुषेण मनो जित्वा यत्नेनाभ्याहरेद् गुणम्
म्हणून, हे रघुनंदना, या गुणांपैकी किमान एक तरी गुण मन लावून आणि प्रयत्नपूर्वक नेहमी जोपासावा.
परं पौरुषम् आश्रित्य जित्वा चित्तमतङ्गजम् । यावद् एको गुणो नाप्तस् तावन् नास्त्य् उत्तमा गतिः
मनरूपी हत्तीवर कठोर प्रयत्नांनी विजय मिळवून, जोपर्यंत एकही गुण अंगी बाणवत नाही, तोपर्यंत श्रेष्ठ अवस्था मिळत नाही.
पौरुषेण प्रयत्नेन दन्तैर् दन्तान् विचूर्णयत् । यावन् नाभिनिविष्टं ते मनो राम गुणार्जने
हे राम, मनाने ठाम निश्चय करून, दातांनी दात चघळावेत तसा, गुण मिळविण्याचा निर्धार कर, जोपर्यंत तुझे मन गुण मिळविण्यात पूर्णपणे स्थिर होत नाही.
देवो भवाथ यक्षो वा पुरुषः पादपो ऽथ वा । तावत् तव महाबाहो नोपायो ऽस्तीह कश्चन
हे महाबाहु, देव असो, यक्ष असो, माणूस असो किंवा झाड असो, तुझ्यासाठी इथे दुसरा कोणताही उपाय नाही.