नरकस्वर्गसर्गादि वासनावशतो ऽभितः । प्रपश्यति चिराभ्यस्तं जीवो जरढमोहधीः
ज्याच्या मनावर जुनी भ्रमाची छाया आहे, अशा जीवाला मनात खोलवर रुजलेल्या वासनांमुळे नरक, स्वर्ग, सृष्टी वगैरे सर्वत्र दिसतात.
नरकस्वर्गसर्गादिसम्भ्रमेषु जगत्पते । किम् अस्य कारणं ब्रूहि जीवस्य जनितस्थितेः
हे जगाचे स्वामी, नरक, स्वर्ग, सृष्टी यांसारख्या गोंधळात या जीवाच्या जन्माला आणि त्याच्या टिकून राहण्याला नेमकं कारण काय आहे, ते मला सांगा.
वासनात्मानम् एनं त्वं जीवं विद्धि शरीरकम् । स्ववासनात्मिकैवास्य सत्ता संसृतिकारणम्
हा देहधारी जीव म्हणजे वासनांनीच बनलेलं स्वतःचं स्वरूप आहे, असं समज. त्याच्याजवळ असलेल्या वासनांच्याच जोरावर त्याचं अस्तित्व टिकून राहतं आणि त्याच्यामुळेच जन्ममरणाचा फेर सुरू राहतो.
ध्रियते संसृतिस् तावद् यावत् स्फुरति वासना । स्वप्नोपमाना तेनेह श्रेयसे वासनाक्षयः
ज्यावेळी वासना उगवतात, तोपर्यंत जन्ममरणाचा फेर चालू राहतो. हे स्वप्नासारखंच आहे; म्हणून इथे वासना संपल्या की खरं कल्याण मिळतं.
चिराभ्यासवशात् प्रौढा संसारभ्रमकारिणी । किमुत्था देवदेवेश वासना क्षीयते कथम्
दीर्घकाळच्या सवयीमुळे मनातील वासना बळकट होतात आणि त्या जन्मोजन्मीच्या संसारात भटकायला लावतात. हे देवाधिदेव, या वासना कशा निर्माण होतात आणि त्या कशा नष्ट होतात?
मौर्ख्यमोहसमुच्छ्रायाद् अनात्मन्य् आत्मभावनात् । अज्ञानाद् आत्मनस् साधो सत्ताम् आयाति वासना
मूर्खपणा आणि भ्रम यांच्या वाढीमुळे, जे आत्मा नाही त्यातच आपला आत्मा आहे असे समजण्यामुळे, आणि खरी ओळख न झाल्यामुळे, हे सज्जना, वासना उत्पन्न होतात.
भावितात्मासि कौन्तेय सत्यं विज्ञातवान् असि । अयं सो ऽहं जना एते ममेति त्यज वासनाः
तू स्वतःला ओळखलास, हे कुंतीपुत्र, आणि सत्य समजून घेतलंस. 'मी हाच आहे', 'हे लोक माझे आहेत' अशा वासना आता सोडून दे.
वासनाविलये जीवो विलीनो भवति स्वयम् । यो हि यत्सत्तयोच्छूनस् तन्नाशात् स विलीयते
जेव्हा वासना नाहीशा होतात, तेव्हा जीवदेखील आपोआप विलीन होतो. कारण जे दुसऱ्या गोष्टीमुळे टिकून असतं, ते त्या गोष्टीच्या नाशाने आपोआप नष्ट होतं.
देहे विलयम् आयाते देशकालान्यताकृतेः । को ऽसौ भाजनताम् एति जन्मनो मरणस्य च
जेव्हा शरीर नष्ट होतं आणि त्याचं रूप काळ-देश यापलीकडे जातं, तेव्हा जन्म आणि मृत्यू यांचं पात्र कोण राहतं?
स्वयं कल्पितसङ्कल्पम् आत्मरूपं यद् आबिलम् । तद् एव वासनाकारं जीवं विद्धि महामते
हे ज्ञानी, स्वतःच्या कल्पनेतून निर्माण झालेलं, इच्छेप्रमाणे घडलेलं आणि आत्मरूपात धूसर झालेलं जे आहे, तेच वासनांनी घडलेला जीव समज.
अनायत्तम् असङ्कल्पम् आत्मरूपं यद् अव्ययम् । प्रबोधाद् वासनामुक्तं तं मोक्षं विद्धि भारत
हे भारतवंशी, जे स्वतंत्र आहे, ज्याला कोणतीही इच्छा नाही, जे आत्मरूपात कायमचं आहे आणि जागृतीमुळे वासनांपासून मुक्त झालं आहे, तेच खरं मुक्ती समज.
जीवन्न् एव महाबाहो तत्त्वं प्रेक्ष्य यथास्थितम् । वासनावागुरामुक्तो मुक्त इत्य् अभिधीयते
हे महाबाहु, जो जगत असतानाच सत्य तसंच पाहतो आणि वासनांच्या जाळ्यातून मुक्त होतो, त्याला मुक्त म्हणतात.
यो न निर्वासनो नूनं सर्वधर्मपरो ऽपि सः । सर्वज्ञो ऽप्य् अभितो बद्धः पञ्जरस्थो यथा खगः
जो माणूस मनातील गुप्त वासनांपासून मोकळा नाही, तो कितीही कर्तव्यपरायण असला किंवा सर्वज्ञ असला, तरी तो अजूनही बंदिस्तच असतो, जसा पिंजऱ्यातील पक्षी.
दुर्दर्शनस्य गगने शिखिपिञ्छिकेव सूक्ष्मापि विस्फुरति यस्य न वासनान्तः । मुक्तस् स एव भवतीह हि वासनैव बन्धो ऽनघस्य ननु तत्क्षय एव मोक्षः
जसा आकाशात मोराचा पिसारा फार सूक्ष्म असतो आणि सहज दिसत नाही, तसा ज्याच्या मनात वासना हलत नाहीत, तोच खरा मुक्त होतो. कारण वासनाच खरी बंधन आहे आणि त्या वासनांचा नाश म्हणजेच खरी मुक्ती आहे.
इति निर्वासनत्वेन जीवन्मुक्ततयात्मनि । अन्तश्शीतलताम् एत्य बन्धुदुःखम् अलं त्यज
म्हणून मनातील वासना संपवून आणि जिवंतपणी मुक्तीची स्थिती मिळवून, मन शांत करून, बंधनाचे दुःख पूर्णपणे सोडून दे.
जरामरणनिश्शङ्क आकाशविशदाशयः । त्यक्तेष्टानिष्टसङ्कल्पो वीतरागो भवानघ
ज्याच्या मनात वार्धक्य आणि मृत्यूची भीती नाही, आकाशासारखे निर्मळ मन आहे, ज्याने इच्छा आणि द्वेष सोडले आहेत, तो खरा विरक्त होतो, हे पापरहिता.
प्रवाहापतितं कार्यम् इदं किञ्चिद् यथागतम् । कुरु कार्यम् अकार्पण्यं न किञ्चिद् इह नश्यति
ही कृती घडून गेलेली आहे, जशी आली तशीच. तू आपलं कर्तव्य निःस्वार्थपणे पार पाड, कारण इथे काहीही वाया जात नाही.
प्रवाहापतितं कर्म स्वम् एव क्रियते हि यत् । जीवन्मुक्तस्वभावो ऽसाव् अजीवन्मुक्ततान्यथा
जी कृती घडते, ती प्रवाहात पडल्यासारखी आपोआप होते; हेच जिवंतपणी मुक्त असण्याचं स्वरूप आहे, अन्यथा ते बंधनात असण्याचं लक्षण आहे.
इदं कर्म त्यजामीदम् आश्रयामीत्य् अनिर्मलम् । मूढस्य मनसो रूपं ज्ञमनस् तु समस्थिति
‘हे कर्म सोडतो, ते धरतो’ अशी अशुद्ध भावना मूढ मनाची ओळख आहे; पण ज्ञानी माणसाचं मन समत्वात स्थिर राहतं.
प्रवाहापतितं कार्यं कुर्वन्तश् शान्तचेतसः । जीवन्मुक्तास् सुषुप्तस्थास् स्फुरन्त्य् अर्धप्रबुद्धवत्
जे शांतचित्ताने प्रवाहात आलेली कर्मे करतात, ते जिवंतपणी मुक्त असतात, जणू गाढ झोपेत असूनही अर्धजागृतासारखे तेजस्वी दिसतात.
स्थिरां संहृतिम् आयान्ति कूर्माङ्गानीव सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो हृदि ज्ञस्य स्वभावतः
जसा कासव आपली सर्व अंगं आत ओढून घेतो, तशी ज्ञानी माणसाची इंद्रिये आपोआप विषयांपासून मागे येऊन, मनात स्थिर होतात.
चिन्मात्रे वितते तन्तौ दृढे स्रग् इव संस्थितम् । सदसद्ग्रथितं विश्वं विश्वाङ्गे विश्वकर्मणि
शुद्ध चैतन्याच्या मजबूत आणि विस्तृत धाग्यावर, जसे हारात फुले ओवली जातात, तसे हे जग अस्तित्व आणि अनस्तित्व यांनी विणलेले, विश्वरूपात, विश्वनिर्मात्याच्या देहात स्थिर आहे.
प्रसारिते प्रसरति त्व् अन्तर्धिं याति संवृते । विचित्ररचनाजालम् अनन्यच् चिद्वितानके
हे सृष्टीचे गुंतागुंतीचे जाळे, जेव्हा पसरते तेव्हा वाढते आणि जेव्हा मागे घेतले जाते तेव्हा अदृश्य होते—हे सर्व अद्वितीय चैतन्याच्या छायेत आहे.
अनन्यद् अप्य् अन्यद् इव स्वाङ्गरूपम् अनङ्गवत् । चित्रं वितानक इव स्थितं जगद् इदं चिति
हे जग जरी वेगळे नसले तरी, ते स्वतःच्या रूपात, जणू काही वेगळे आहे असे भासते; जसे देह नसलेला, तसेच हे जग चैतन्यात एक अद्भुत छत्रासारखे उभे आहे.
यथैवारचितं चित्रं स्थितं चित्रकृदीहिते । तथा जातम् अजातं च विश्वं संस्थितम् आत्मनि
जसा एखादा चित्रकार मनात चित्र रंगवतो आणि ते चित्र त्याच्या मनातच टिकून राहते, तसंच हे सगळं जग, जन्मलेलं असो किंवा अजून न जन्मलेलं असो, आत्म्यातच स्थिर आहे.
यथा स्फुरति कर्तव्यं चित्रं चित्रकृतश् चिति । विश्वात्मनि तथा विश्वं कालत्रयमयोदयम्
जसं चित्रकाराच्या मनात रंगवायचं चित्र अगदी स्पष्टपणे उमटतं, तसंच तीन काळांतून प्रकट होणारं हे विश्व विश्वात्म्यात उजळून दिसतं.
अभित्ति त्रिजगच्चित्रं कुरुते चित्तचित्रकृत् । व्योम्नि व्योमात्मकम् अपि प्रस्फुटं वृत्तिवर्तिभिः
मन हेच चित्रकार होऊन या तीन जगांचं चित्र कॅनव्हासवर रंगवतो, आणि मनाच्या विविध विचारांतून अगदी आकाशासारख्या आकाशातही ते चित्र स्पष्टपणे दिसतं.
चित्तचित्रकरेणादौ चित्रं चित्रं वितानितम् । पश्चाद् भित्तिः कृता व्योमरूपा चासाव् अहो भ्रमः
मन या चित्रकाराने आधी चित्र रंगवले, आणि नंतर कॅनव्हास म्हणजेच आकाशाची कल्पना केली—अहो, किती अद्भुत आहे ही भ्रांती!
अपूर्वैवातिमायेयं किल यत्र खकुड्ययोः । न मनाग् अपि भेदो ऽस्ति स्फुटम् अप्य् उपलब्धयोः
हे खरंच एक अद्भुत आणि अनोखे माया आहे, जिथे आकाश आणि भिंत यांच्यात जराही फरक नाही, जरी दोन्ही स्पष्टपणे दिसत असले तरी.
इमा या उपलक्ष्यन्ते भित्तयश् चित्तचित्रजाः । व्योम्नश् शून्यतया विद्धि तास् तामरसलोचन
ही जी भिंती दिसतात, त्या मनाच्या कल्पनेतून निर्माण झालेल्या आहेत. कमळासारख्या डोळ्यांनो, त्या भिंती केवळ आकाशासारख्या रिकाम्या आहेत, असंच समज.