अक्षस्वभावान् अखिलाञ् शरीराद् वासनावशः । जीवो गृहीत्वा संयाति पुष्पाद् गन्धान् इवानिलः
वासनेच्या प्रभावाने जीव देहातील सर्व इंद्रिये गोळा करून निघून जातो, जणू काही वारा फुलातील सुगंध घेऊन जातो तसा.
देहो निस्स्पन्दताम् एति जीवे कौन्तेय निर्गते । निस्स्पन्दावयवाभोगश् शान्तवात इव द्रुमः
कौन्तेय, जेव्हा जीव देह सोडून जातो तेव्हा देह निश्चल होतो. त्याचे सर्व अवयव जणू शांत वाऱ्याने स्थिर झालेल्या झाडासारखे शांत पडतात.
अचेष्टश् छेदभेदादिदोषैर् आयात्य् अदृश्यताम् । मृत इत्य् उच्यते लोके देहो विगतजीवितः
जेव्हा शरीर हालचाल करत नाही आणि कापणे, फोडणे अशा दुखापतींमुळे जाणीवशक्तीही हरवते, तेव्हा ते दिसेनासं होतं. अशा वेळी, जगात त्याला 'मृत' असं म्हणतात—कारण त्यात जीव नसतो.
स जीवः प्राणमूर्तिः खे यत्र यत्रावतिष्ठते । तत्र स्ववासनाभ्यासात् पश्यत्य् आकारम् आततम्
तो जीव, जो प्राणशक्तीचं मूर्त रूप आहे, जिथे जिथे आकाशात वास करतो, तिथे आपल्या पूर्वीच्या सवयींमुळे, त्याला तिथे एक रूप दिसतं.
अयं देहो हि जीवेन त्व् असन्न् एवावलोकितः । अस्य नाशे ऽन्यम् अप्य् एवं पश्यत्य् एवाशु स्वप्नवत्
हा देह जीवाच्या दृष्टीने खरंतर अस्तित्वातच नाही. हा देह नष्ट झाला की, तो लगेच दुसरं शरीर तसंच पाहतो, जसं स्वप्नात दिसतं.
यथैव पश्यत्य् आकारांस् तेषां नाशांस् तथैव सः । आदिसर्गे भावनया किलैवं संविभावितः
जसा तो जीव वेगवेगळ्या रूपांना पाहतो, तसंच त्यांचा नाशही पाहतो. सृष्टीच्या सुरुवातीला, कल्पनेच्या जोरावर, त्याला हे सगळं अनुभवायला मिळतं.
झगित्य् उद्भवकाले तु यद् यथा दृश्यते पुरः । आनिर्वाणं तद् एवास्या अविनाभाविसंविदः
जेव्हा काही अचानक प्रकट होतं, तेव्हा ज्या स्वरूपात ते समोर दिसतं, तेच त्या अस्तित्वाशी एकरूप असलेल्या जाणिवेला ठरवता येत नाही असं असतं.
प्राक्तनं वासनाजालं पुरुषार्थेन जीयते । यत्नेनाद्यतनेनाशु यतनं ह्यस्तनं यथा
मागील सवयींचं जाळं हे प्रयत्नपूर्वक जपलं जातं; सध्याच्या प्रयत्नाने, कालच्या प्रयत्नासारखाच, मागील प्रयत्न लवकरच मागे पडतो.
य एव पुरुषार्थेन दृष्टो बलवता क्षणात् । पूर्वोत्तरनिमेषांशस् स एव जयति स्फुटम्
जे काही बलवान प्रयत्नाने एका क्षणात दिसतं—मागील किंवा पुढील क्षणातलं असो—तेच स्पष्टपणे जिंकतं.
अपि स्फुटति विध्यण्डे वाति वा प्रलयानिले । पौरुषं हि यथाशास्त्रम् अतस् त्याज्यं न धीमता
जरी सृष्टीचं अंड फाटलं किंवा संहाराचा वारा वाहू लागला, तरी शास्त्रानुसार केलेला प्रयत्न बुद्धिमानाने कधीच सोडू नये.
नरकस्वर्गसर्गादि वासनावशतो ऽभितः । प्रपश्यति चिराभ्यस्तं जीवो जरढमोहधीः
ज्याच्या मनावर जुनी भ्रमाची छाया आहे, अशा जीवाला मनात खोलवर रुजलेल्या वासनांमुळे नरक, स्वर्ग, सृष्टी वगैरे सर्वत्र दिसतात.
नरकस्वर्गसर्गादिसम्भ्रमेषु जगत्पते । किम् अस्य कारणं ब्रूहि जीवस्य जनितस्थितेः
हे जगाचे स्वामी, नरक, स्वर्ग, सृष्टी यांसारख्या गोंधळात या जीवाच्या जन्माला आणि त्याच्या टिकून राहण्याला नेमकं कारण काय आहे, ते मला सांगा.
वासनात्मानम् एनं त्वं जीवं विद्धि शरीरकम् । स्ववासनात्मिकैवास्य सत्ता संसृतिकारणम्
हा देहधारी जीव म्हणजे वासनांनीच बनलेलं स्वतःचं स्वरूप आहे, असं समज. त्याच्याजवळ असलेल्या वासनांच्याच जोरावर त्याचं अस्तित्व टिकून राहतं आणि त्याच्यामुळेच जन्ममरणाचा फेर सुरू राहतो.
ध्रियते संसृतिस् तावद् यावत् स्फुरति वासना । स्वप्नोपमाना तेनेह श्रेयसे वासनाक्षयः
ज्यावेळी वासना उगवतात, तोपर्यंत जन्ममरणाचा फेर चालू राहतो. हे स्वप्नासारखंच आहे; म्हणून इथे वासना संपल्या की खरं कल्याण मिळतं.
चिराभ्यासवशात् प्रौढा संसारभ्रमकारिणी । किमुत्था देवदेवेश वासना क्षीयते कथम्
दीर्घकाळच्या सवयीमुळे मनातील वासना बळकट होतात आणि त्या जन्मोजन्मीच्या संसारात भटकायला लावतात. हे देवाधिदेव, या वासना कशा निर्माण होतात आणि त्या कशा नष्ट होतात?
मौर्ख्यमोहसमुच्छ्रायाद् अनात्मन्य् आत्मभावनात् । अज्ञानाद् आत्मनस् साधो सत्ताम् आयाति वासना
मूर्खपणा आणि भ्रम यांच्या वाढीमुळे, जे आत्मा नाही त्यातच आपला आत्मा आहे असे समजण्यामुळे, आणि खरी ओळख न झाल्यामुळे, हे सज्जना, वासना उत्पन्न होतात.
भावितात्मासि कौन्तेय सत्यं विज्ञातवान् असि । अयं सो ऽहं जना एते ममेति त्यज वासनाः
तू स्वतःला ओळखलास, हे कुंतीपुत्र, आणि सत्य समजून घेतलंस. 'मी हाच आहे', 'हे लोक माझे आहेत' अशा वासना आता सोडून दे.
वासनाविलये जीवो विलीनो भवति स्वयम् । यो हि यत्सत्तयोच्छूनस् तन्नाशात् स विलीयते
जेव्हा वासना नाहीशा होतात, तेव्हा जीवदेखील आपोआप विलीन होतो. कारण जे दुसऱ्या गोष्टीमुळे टिकून असतं, ते त्या गोष्टीच्या नाशाने आपोआप नष्ट होतं.
देहे विलयम् आयाते देशकालान्यताकृतेः । को ऽसौ भाजनताम् एति जन्मनो मरणस्य च
जेव्हा शरीर नष्ट होतं आणि त्याचं रूप काळ-देश यापलीकडे जातं, तेव्हा जन्म आणि मृत्यू यांचं पात्र कोण राहतं?
स्वयं कल्पितसङ्कल्पम् आत्मरूपं यद् आबिलम् । तद् एव वासनाकारं जीवं विद्धि महामते
हे ज्ञानी, स्वतःच्या कल्पनेतून निर्माण झालेलं, इच्छेप्रमाणे घडलेलं आणि आत्मरूपात धूसर झालेलं जे आहे, तेच वासनांनी घडलेला जीव समज.
अनायत्तम् असङ्कल्पम् आत्मरूपं यद् अव्ययम् । प्रबोधाद् वासनामुक्तं तं मोक्षं विद्धि भारत
हे भारतवंशी, जे स्वतंत्र आहे, ज्याला कोणतीही इच्छा नाही, जे आत्मरूपात कायमचं आहे आणि जागृतीमुळे वासनांपासून मुक्त झालं आहे, तेच खरं मुक्ती समज.
जीवन्न् एव महाबाहो तत्त्वं प्रेक्ष्य यथास्थितम् । वासनावागुरामुक्तो मुक्त इत्य् अभिधीयते
हे महाबाहु, जो जगत असतानाच सत्य तसंच पाहतो आणि वासनांच्या जाळ्यातून मुक्त होतो, त्याला मुक्त म्हणतात.
यो न निर्वासनो नूनं सर्वधर्मपरो ऽपि सः । सर्वज्ञो ऽप्य् अभितो बद्धः पञ्जरस्थो यथा खगः
जो माणूस मनातील गुप्त वासनांपासून मोकळा नाही, तो कितीही कर्तव्यपरायण असला किंवा सर्वज्ञ असला, तरी तो अजूनही बंदिस्तच असतो, जसा पिंजऱ्यातील पक्षी.
दुर्दर्शनस्य गगने शिखिपिञ्छिकेव सूक्ष्मापि विस्फुरति यस्य न वासनान्तः । मुक्तस् स एव भवतीह हि वासनैव बन्धो ऽनघस्य ननु तत्क्षय एव मोक्षः
जसा आकाशात मोराचा पिसारा फार सूक्ष्म असतो आणि सहज दिसत नाही, तसा ज्याच्या मनात वासना हलत नाहीत, तोच खरा मुक्त होतो. कारण वासनाच खरी बंधन आहे आणि त्या वासनांचा नाश म्हणजेच खरी मुक्ती आहे.
इति निर्वासनत्वेन जीवन्मुक्ततयात्मनि । अन्तश्शीतलताम् एत्य बन्धुदुःखम् अलं त्यज
म्हणून मनातील वासना संपवून आणि जिवंतपणी मुक्तीची स्थिती मिळवून, मन शांत करून, बंधनाचे दुःख पूर्णपणे सोडून दे.
जरामरणनिश्शङ्क आकाशविशदाशयः । त्यक्तेष्टानिष्टसङ्कल्पो वीतरागो भवानघ
ज्याच्या मनात वार्धक्य आणि मृत्यूची भीती नाही, आकाशासारखे निर्मळ मन आहे, ज्याने इच्छा आणि द्वेष सोडले आहेत, तो खरा विरक्त होतो, हे पापरहिता.
प्रवाहापतितं कार्यम् इदं किञ्चिद् यथागतम् । कुरु कार्यम् अकार्पण्यं न किञ्चिद् इह नश्यति
ही कृती घडून गेलेली आहे, जशी आली तशीच. तू आपलं कर्तव्य निःस्वार्थपणे पार पाड, कारण इथे काहीही वाया जात नाही.
प्रवाहापतितं कर्म स्वम् एव क्रियते हि यत् । जीवन्मुक्तस्वभावो ऽसाव् अजीवन्मुक्ततान्यथा
जी कृती घडते, ती प्रवाहात पडल्यासारखी आपोआप होते; हेच जिवंतपणी मुक्त असण्याचं स्वरूप आहे, अन्यथा ते बंधनात असण्याचं लक्षण आहे.
इदं कर्म त्यजामीदम् आश्रयामीत्य् अनिर्मलम् । मूढस्य मनसो रूपं ज्ञमनस् तु समस्थिति
‘हे कर्म सोडतो, ते धरतो’ अशी अशुद्ध भावना मूढ मनाची ओळख आहे; पण ज्ञानी माणसाचं मन समत्वात स्थिर राहतं.
प्रवाहापतितं कार्यं कुर्वन्तश् शान्तचेतसः । जीवन्मुक्तास् सुषुप्तस्थास् स्फुरन्त्य् अर्धप्रबुद्धवत्
जे शांतचित्ताने प्रवाहात आलेली कर्मे करतात, ते जिवंतपणी मुक्त असतात, जणू गाढ झोपेत असूनही अर्धजागृतासारखे तेजस्वी दिसतात.