तस्याद्य यावद् अनघ प्रवाहापतिते निजे । कर्मण्य् अचलसङ्काशं स्थिरं चित्तम् अवस्थितम्
त्या दिवसापासून आजपर्यंत, हे निष्पापा, त्याचं मन स्वतःच्या कर्तव्यात खडकासारखं अचल आणि स्थिर राहिलं आहे, जरी कर्मांचा प्रवाह सुरूच असला तरी.
भगवान् स यमः किञ्चिद् व्रतं प्रतिचतुर्युगम् । तथापि कुरुते भूतदलनोत्थाघशङ्कया
तो पूज्य यम प्रत्येक चार युगांत एक विशेष व्रत पाळतो; तरीही, जीवांचं नाश न केल्यामुळे होणाऱ्या दोषाच्या भीतीने तो आपली कामं करतच राहतो.
कदाचिद् अष्टौ वर्षाणि दश द्वादश वापि च । कदाचित् पञ्च सप्तापि कदाचित् षोडशापि वा
कधी आठ वर्षं, कधी दहा किंवा बारा वर्षं, कधी पाच किंवा सात, तर कधी सोळा वर्षंही असं होतं.
उदासीनवद् आसीने तस्मिन् नियमम् आस्थिते । न हिनस्ति जगज्जाले मृत्युर् भूतानि कानिचित्
तो जेव्हा नियमाने, उदासीनपणे बसतो, तेव्हा मृत्यू या जगाच्या जाळ्यातील कोणत्याही जीवाला हानी पोहोचवत नाही.
तेन नीरन्ध्रभूतौघं निस्सञ्चारं महीतलम् । भवति प्रावृषि स्वेदी कुञ्जको मषकैर् इव
म्हणून पृथ्वीवर सजीवांची इतकी गर्दी होते की, जणू काही पावसाळ्यातील एखाद्या झोपडीमध्ये माशांचा सळसळाट झाल्यासारखी हालचालही होत नाही.
अथ तानि विचित्राणि भूतानि बहुयुक्तिभिः । क्षपयन्ति सुरा राम भुवो भारनिवृत्तये
मग, हे राम, देवता वेगवेगळ्या उपायांनी ही विचित्र सजीवांची गर्दी कमी करून पृथ्वीवरील ओझं हलकं करतात.
एवं यमसहस्राणि व्यवहारशतानि च । समतीतान्य् अनन्तानि भूतानि च जगन्ति च
अशा प्रकारे, हजारो यम आणि शेकडो व्यवहारांचे काळ गेले, अनंत सजीव आणि जगंही नष्ट झाली.
वैवस्वतो ऽद्य तु यमो य एव पितृनायकः । अनेन त्व् अधुना साधो परिक्षीणेषु केषुचित्
पण आज वैवस्वत यम, जो पितरांचा प्रमुख आहे, तोच सत्ताधारी आहे; आणि आता, सज्जना, काही सजीव त्याच्यामुळे कमी झाले आहेत—
युगेष्व् अघविघाताय वर्षाणि द्वादशात्मना । व्रतचर्येह कर्तव्या दूरास्तक्रूरकर्मणा
प्रत्येक युगात पाप दूर करण्यासाठी बारा वर्षांचे व्रत इथे पाळावे लागते; आणि जे क्रूर कर्म करतात, त्यांना दूर ठेवावे.
तेनेयम् उर्वी नीरन्ध्रा भूतैर् मर्तैर् अमृत्युभिः । दीना प्रघनगुल्मेव भारभूतैर् भविष्यति
म्हणून ही पृथ्वी छिद्ररहित होईल, मृत्यू न येणाऱ्या माणसांनी आणि इतर जीवांनी भरून जाईल; हे सर्व भार सहन करणारे, दीन, जणू घनदाट झुडुपासारखी, पृथ्वीला ओझ्याखाली दबून टाकतील.
भूर् भारपरिभूताङ्गी हरिं शरणम् एष्यति । कान्ता दस्युपराभूता दीना पतिम् इव प्रियम्
पृथ्वी हे ओझे सहन करू न शकल्याने, हरिच्या आश्रयाला जाईल; जशी एखादी प्रिया दस्यूंनी त्रासलेली, दुःखी होऊन आपल्या प्रिय पतीकडे धाव घेते, तशीच पृथ्वी हरिकडे धावेल.
हरिर् देहद्वयेनाथ महीम् अवतरिष्यति । देवांशैर् अखिलैस् सार्धं नरनायकतां गतैः
मग हरि दोन देह घेऊन, सर्व देवांशांसह, जे मानवांमध्ये प्रमुख झाले आहेत, त्यांच्या सोबत पृथ्वीवर अवतार घेईल.
वसुदेवसुतस् त्व् एको वासुदेव इति श्रुतः । देहो भविष्यति हरेर् द्वितीयः पाण्डवो ऽर्जुनः
वासुदेवांचा मुलगा, ज्याला वासुदेव म्हणून ओळखतात, तो हरिच्या एका देहात जन्म घेईल; दुसरा पांडव अर्जुन असेल.
युधिष्ठिर इति ख्यातो धर्मपुत्रो भविष्यति । अम्भोधिमेखलाभूपः पाण्डोः पुत्रस् स धर्मवित्
युधिष्ठिर, जो धर्माचा पुत्र म्हणून प्रसिद्ध आहे, तो समुद्राने वेढलेल्या भूमीचा राजा होईल; तो पांडूचा मुलगा आणि धर्म जाणणारा असेल.
दुर्योधन इति ख्यातस् तस्य भ्राता पितृव्यजः । भविष्यति दृढद्वन्द्वो भीमो बभ्रुर् अहेर् इव
दुर्योधन, ज्याचं असं नाव आहे, तो त्याचा भाऊ आणि काकाचा मुलगा असेल; भयंकर स्पर्धक, भीम तांबड्या सापासारखा बलवान असेल.
अन्योऽन्यं हरतोर् उर्वीं तयोस् सङ्ग्रामलालसाः । अष्टादशाक्षौहिण्यो हि घटिष्यन्त्य् अत्र भीषणाः
हे दोघं युद्धासाठी उतावीळ होऊन एकमेकांकडून पृथ्वी जिंकण्याचा प्रयत्न करतील; इथे अठरा अक्षौहिणी सैन्यांची भयंकर लढाई होईल.
तत्क्षयेण विभारत्वं भुवो विष्णुः करिष्यति । राघवार्जुनदेहेन बृहद्गाण्डीवधन्वना
त्या विनाशाच्या वेळी, विष्णू अर्जुन या बृहद् गांडीव धनुष्यधारीच्या रूपाने पृथ्वीवर तेज आणेल.
विष्णोर् अर्जुननामासौ प्राकृतं भावम् आस्थितः । हर्षामर्षान्वितो देहो नरधर्मा भविष्यति
तो विष्णू, ज्याचे नाव अर्जुन असेल, साध्या माणसासारखा वागेल; त्याच्या देहात आनंद आणि राग असे दोन्ही भाव असतील, आणि तो माणसासारख्या स्वभावाने वागेल.
सेनाद्वयगतान् दृष्ट्वा स्वजनान् मरणोन्मुखान् । विषादम् एष्यत्य् उद्योगं युद्धाय न करिष्यति
जेव्हा तो दोन्ही सैन्यांमध्ये आपलेच लोक मृत्यूच्या दारात उभे आहेत असे पाहील, तेव्हा त्याला खिन्नता येईल आणि तो युद्ध करण्याचा उत्साह दाखवणार नाही.
तम् अर्जुनाभिधं देहं प्राप्तकार्यैकसिद्धये । हरिर् बुद्धेन देहेन बोधयिष्यति राघव
राघव, त्या एकमेव आवश्यक कार्यासाठी, हरि अर्जुन नावाच्या त्या देहाला, बुद्धिमान देहाच्या रूपाने उपदेश करील.
त्वं मानुषेणोपहतान्तरात्मा विषादमोहाभिभवाद् विसञ्ज्ञः । नष्टस् स्वम् उत्सृज्य परं प्रकाशं तदात्मतत्त्वं ननु राजसिंह
राजसिंहा, तुझ्या अंतरात्म्यावर मानवी मर्यादांचा पडदा पडला आहे, शोक आणि मोह यांनी तू गोंधळून गेला आहेस, आपली खरी ओळख विसरून बसला आहेस. म्हणूनच तू त्या सर्वोच्च तेजाचा, म्हणजेच आपल्या खऱ्या स्वरूपाचा, अनुभव घेत नाहीस.
अनन्तम् अव्यक्तम् अनादिमध्यम् आत्मानम् आलोकय संविदात्मन् । संविद्वपुस् स्फारम् अलग्नदोषम् अजो ऽसि नित्यो ऽसि निरामयो ऽसि
आपले आत्मस्वरूप पाहा—ते अनंत, अव्यक्त, सुरुवात आणि मध्य नसलेले, शुद्ध चैतन्याचे आहे. तुझे खरे रूप हे चैतन्य आहे, विशाल आहे, कुठलाही दोष त्याला लागलेला नाही. तू अजन्मा आहेस, शाश्वत आहेस, आणि कुठल्याही दुःखापासून मुक्त आहेस.
न जायते म्रियते वा कदाचिन् नायं भूत्वा भविता वा न भूयः । अजो नित्यश् शाश्वतो ऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे
हे आत्मा कधीच जन्म घेत नाही किंवा मरत नाही. एकदा अस्तित्वात आले की, पुन्हा नाहीसे होत नाही. हे अजन्मा, नित्य, शाश्वत आणि प्राचीन आहे. शरीर नष्ट झाले तरी, हे आत्मा कधीच नष्ट होत नाही.
य एनं वेत्ति हन्तारं यश् चैनं मन्यते हतम् । उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते
जो कोणी या आत्म्याला मारणारा समजतो किंवा जो कोणी याला मारले गेले असे समजतो, दोघेही चुकीचे समजतात. हा आत्मा ना कुणाला मारतो, ना याला कोणी मारू शकतो.
अनन्तस्यैकरूपस्य सतस् सूक्ष्मस्य खाद् अपि । आत्मनः परमेशस्य किं कथं केन हन्यते
अंतहीन, एकच असणारा, अगदी सूक्ष्म, आकाशासारखा, सर्वोच्च आत्मा — त्याला कोण, कसा, आणि कशाने मारू शकतो?
नार्जुनस् त्वं न हन्ता त्वम् अभिमानम् अलं त्यज । जरामरणनिर्मुक्तस् स्वयम् आत्मासि शाश्वतः
तू अर्जुन नाहीस, तू मारणारा नाहीस; हा अभिमान सोडून दे. तू चिरंतन आत्मा आहेस, ज्याला वार्धक्य किंवा मृत्यू लागत नाही.
यस्य नाहङ्कृतो भावो यस्य बुद्धिर् न लिप्यते । हत्वापि स इमांल् लोकान् न हन्ति न निबध्यते
ज्याच्यात अहंकार नाही, ज्याची बुद्धी कलुषित नाही, तो या जगांना जरी नष्ट केला तरी त्याने काही मारले नाही आणि त्याला काही बंधन लागत नाही.
यैव सञ्जायते संविद् अन्तस् सैवानुभूयते । अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इत्य् अतस् संविदं त्यज
ज्या वेळी मनात जाणीव निर्माण होते, तीच आत अनुभवली जाते; म्हणून 'मी हाच आहे, हे माझं आहे, हे मीच' असा विचार सोडून दे.
अनयैव च युक्तो ऽस्मि नष्टो ऽस्मीति च भारत । अभितस् सुखदुःखाभ्याम् अवशः परिकृष्यसे
या ओळखीमुळे, 'मी एकरूप झालो' किंवा 'मी हरवलो' असं वाटतं, हे भारत, आणि सुखदुःखांनी तू सर्व बाजूंनी असहायपणे ओढला जातोस.
स्वात्मांशैः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि भागशः । अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहम् इति मन्यते
स्वतःच्या स्वरूपातील गुण वेगवेगळ्या प्रकारे कर्म करतात; पण अहंकाराने भरलेल्या मनाने 'हे सर्व मीच करतो' असं समजतो.