पुण्डरीकाक्षगदिताम् असंसङ्गगतिं शुभाम् । याम् आलिङ्ग्य महाबाहो जीवन्मुक्तो महामुनिः
कमळासारख्या डोळ्यांच्या श्रीहरींनी सांगितलेली, आसक्तीपासून मुक्त आणि पवित्र अशी अवस्था, हे महाबाहो, जो महर्षी मनापासून स्वीकारतो, तो जगात असतानाच मुक्त होतो.
पाण्डोः पुत्रो ऽर्जुनो नाम सुखं जीवितम् आत्मनः । क्षपयिष्यति निर्दुःखं तथा क्षपय जीवितम्
पांडूचा पुत्र अर्जुन आपले जीवन आनंदाने आणि दुःखरहित जगेल; त्याचप्रमाणे, तूही आपले जीवन दुःखाशिवाय जग.
भविष्यति कदा ब्रह्मन्न् अर्जुनः पाण्डुनन्दनः । कीदृशीं च हरिस् तस्य कथयिष्यत्य् असक्तताम्
हे ब्रह्मन्, पांडूंचा आनंद अर्जुन कधी प्रकट होईल आणि हरि त्याला कोणत्या प्रकारची विरक्ती सांगेल?
अस्ति सन्मात्रम् आत्मेति परिकल्पितनामकम् । स्थितम् आत्मन्य् अनाद्यन्ते नभसीव महानभः
फक्त अस्तित्व आहे, ज्याला आपण 'आत्मा' असे नाव दिले आहे. ते स्वतःमध्येच, आरंभ आणि अंत नसलेल्या आकाशासारखे, स्थिर आहे.
दृश्यते विमले तस्मिन्न् अयं संसारविभ्रमः । कटकादि यथा हेम्नि तरङ्गादि यथाम्भसि
त्या निर्मळ अस्तित्वातच हा संसाराचा गोंधळ दिसतो, जसा सोन्यात दागिने किंवा पाण्यात लाटा दिसतात.
चतुर्दशविधा भूतजातयः प्रस्फुरन्त्य् अलम् । तस्मिन् संसारजाले ऽस्मिञ् जाले शकुनयो यथा
या संसाराच्या जाळ्यात चौदा प्रकारची भूतांची जात मोठ्या प्रमाणात उत्पन्न होते, जसे जाळ्यात पक्षी अडकतात.
तत्र ते यमचन्द्रार्कशक्राद्यास् संसृतिक्रमाः । भूतपञ्चकसंस्थाना लोकपालत्वम् आगताः
तेथे यम, चंद्र, सूर्य, इंद्र आणि इतर जे आहेत, ते देखील जन्ममरणाच्या फेर्यातच असतात. पाच घटकांच्या रचनेतून त्यांना जगांचे रक्षण करण्याची जबाबदारी मिळते.
इदं पुण्यम् उपादेयं हेयं पापम् इदं त्व् इति । तैस् स्वसङ्कल्पघटिता वेदेन स्थापिता स्थितिः
हे पुण्य आहे, हे घ्यावं; हे पाप आहे, हे टाळावं — अशी व्यवस्था त्यांनी स्वतःच्या संकल्पाने केली, आणि वेदाने तिला मान्यता दिली.
एवं प्रौढिं प्रयातायां वहन्त्यां च चिरं चिरम् । अच्छिन्नायां विनाशिन्यां नद्याम् इव जगत्स्थितौ
ही स्थिती जेव्हा दीर्घकाळ टिकते, अखंडपणे आणि तरीही नाशाला आलेली असते, तेव्हा जशी एखादी नदी वाहत राहते, तशीच जगाची स्थितीही चालू राहते.
वैवस्वतो यमो नाम लोकपालः प्रतापवान् । मरणाङ्कितसत्ताकप्रजासंयमने स्थितः
वैवस्वत नावाचा यम हा जगाचा बलवान रक्षक आहे. तो मरणाच्या छायेखाली असलेल्या सर्व जीवांना नियंत्रणात ठेवतो.
तस्याद्य यावद् अनघ प्रवाहापतिते निजे । कर्मण्य् अचलसङ्काशं स्थिरं चित्तम् अवस्थितम्
त्या दिवसापासून आजपर्यंत, हे निष्पापा, त्याचं मन स्वतःच्या कर्तव्यात खडकासारखं अचल आणि स्थिर राहिलं आहे, जरी कर्मांचा प्रवाह सुरूच असला तरी.
भगवान् स यमः किञ्चिद् व्रतं प्रतिचतुर्युगम् । तथापि कुरुते भूतदलनोत्थाघशङ्कया
तो पूज्य यम प्रत्येक चार युगांत एक विशेष व्रत पाळतो; तरीही, जीवांचं नाश न केल्यामुळे होणाऱ्या दोषाच्या भीतीने तो आपली कामं करतच राहतो.
कदाचिद् अष्टौ वर्षाणि दश द्वादश वापि च । कदाचित् पञ्च सप्तापि कदाचित् षोडशापि वा
कधी आठ वर्षं, कधी दहा किंवा बारा वर्षं, कधी पाच किंवा सात, तर कधी सोळा वर्षंही असं होतं.
उदासीनवद् आसीने तस्मिन् नियमम् आस्थिते । न हिनस्ति जगज्जाले मृत्युर् भूतानि कानिचित्
तो जेव्हा नियमाने, उदासीनपणे बसतो, तेव्हा मृत्यू या जगाच्या जाळ्यातील कोणत्याही जीवाला हानी पोहोचवत नाही.
तेन नीरन्ध्रभूतौघं निस्सञ्चारं महीतलम् । भवति प्रावृषि स्वेदी कुञ्जको मषकैर् इव
म्हणून पृथ्वीवर सजीवांची इतकी गर्दी होते की, जणू काही पावसाळ्यातील एखाद्या झोपडीमध्ये माशांचा सळसळाट झाल्यासारखी हालचालही होत नाही.
अथ तानि विचित्राणि भूतानि बहुयुक्तिभिः । क्षपयन्ति सुरा राम भुवो भारनिवृत्तये
मग, हे राम, देवता वेगवेगळ्या उपायांनी ही विचित्र सजीवांची गर्दी कमी करून पृथ्वीवरील ओझं हलकं करतात.
एवं यमसहस्राणि व्यवहारशतानि च । समतीतान्य् अनन्तानि भूतानि च जगन्ति च
अशा प्रकारे, हजारो यम आणि शेकडो व्यवहारांचे काळ गेले, अनंत सजीव आणि जगंही नष्ट झाली.
वैवस्वतो ऽद्य तु यमो य एव पितृनायकः । अनेन त्व् अधुना साधो परिक्षीणेषु केषुचित्
पण आज वैवस्वत यम, जो पितरांचा प्रमुख आहे, तोच सत्ताधारी आहे; आणि आता, सज्जना, काही सजीव त्याच्यामुळे कमी झाले आहेत—
युगेष्व् अघविघाताय वर्षाणि द्वादशात्मना । व्रतचर्येह कर्तव्या दूरास्तक्रूरकर्मणा
प्रत्येक युगात पाप दूर करण्यासाठी बारा वर्षांचे व्रत इथे पाळावे लागते; आणि जे क्रूर कर्म करतात, त्यांना दूर ठेवावे.
तेनेयम् उर्वी नीरन्ध्रा भूतैर् मर्तैर् अमृत्युभिः । दीना प्रघनगुल्मेव भारभूतैर् भविष्यति
म्हणून ही पृथ्वी छिद्ररहित होईल, मृत्यू न येणाऱ्या माणसांनी आणि इतर जीवांनी भरून जाईल; हे सर्व भार सहन करणारे, दीन, जणू घनदाट झुडुपासारखी, पृथ्वीला ओझ्याखाली दबून टाकतील.
भूर् भारपरिभूताङ्गी हरिं शरणम् एष्यति । कान्ता दस्युपराभूता दीना पतिम् इव प्रियम्
पृथ्वी हे ओझे सहन करू न शकल्याने, हरिच्या आश्रयाला जाईल; जशी एखादी प्रिया दस्यूंनी त्रासलेली, दुःखी होऊन आपल्या प्रिय पतीकडे धाव घेते, तशीच पृथ्वी हरिकडे धावेल.
हरिर् देहद्वयेनाथ महीम् अवतरिष्यति । देवांशैर् अखिलैस् सार्धं नरनायकतां गतैः
मग हरि दोन देह घेऊन, सर्व देवांशांसह, जे मानवांमध्ये प्रमुख झाले आहेत, त्यांच्या सोबत पृथ्वीवर अवतार घेईल.
वसुदेवसुतस् त्व् एको वासुदेव इति श्रुतः । देहो भविष्यति हरेर् द्वितीयः पाण्डवो ऽर्जुनः
वासुदेवांचा मुलगा, ज्याला वासुदेव म्हणून ओळखतात, तो हरिच्या एका देहात जन्म घेईल; दुसरा पांडव अर्जुन असेल.
युधिष्ठिर इति ख्यातो धर्मपुत्रो भविष्यति । अम्भोधिमेखलाभूपः पाण्डोः पुत्रस् स धर्मवित्
युधिष्ठिर, जो धर्माचा पुत्र म्हणून प्रसिद्ध आहे, तो समुद्राने वेढलेल्या भूमीचा राजा होईल; तो पांडूचा मुलगा आणि धर्म जाणणारा असेल.
दुर्योधन इति ख्यातस् तस्य भ्राता पितृव्यजः । भविष्यति दृढद्वन्द्वो भीमो बभ्रुर् अहेर् इव
दुर्योधन, ज्याचं असं नाव आहे, तो त्याचा भाऊ आणि काकाचा मुलगा असेल; भयंकर स्पर्धक, भीम तांबड्या सापासारखा बलवान असेल.
अन्योऽन्यं हरतोर् उर्वीं तयोस् सङ्ग्रामलालसाः । अष्टादशाक्षौहिण्यो हि घटिष्यन्त्य् अत्र भीषणाः
हे दोघं युद्धासाठी उतावीळ होऊन एकमेकांकडून पृथ्वी जिंकण्याचा प्रयत्न करतील; इथे अठरा अक्षौहिणी सैन्यांची भयंकर लढाई होईल.
तत्क्षयेण विभारत्वं भुवो विष्णुः करिष्यति । राघवार्जुनदेहेन बृहद्गाण्डीवधन्वना
त्या विनाशाच्या वेळी, विष्णू अर्जुन या बृहद् गांडीव धनुष्यधारीच्या रूपाने पृथ्वीवर तेज आणेल.
विष्णोर् अर्जुननामासौ प्राकृतं भावम् आस्थितः । हर्षामर्षान्वितो देहो नरधर्मा भविष्यति
तो विष्णू, ज्याचे नाव अर्जुन असेल, साध्या माणसासारखा वागेल; त्याच्या देहात आनंद आणि राग असे दोन्ही भाव असतील, आणि तो माणसासारख्या स्वभावाने वागेल.
सेनाद्वयगतान् दृष्ट्वा स्वजनान् मरणोन्मुखान् । विषादम् एष्यत्य् उद्योगं युद्धाय न करिष्यति
जेव्हा तो दोन्ही सैन्यांमध्ये आपलेच लोक मृत्यूच्या दारात उभे आहेत असे पाहील, तेव्हा त्याला खिन्नता येईल आणि तो युद्ध करण्याचा उत्साह दाखवणार नाही.
तम् अर्जुनाभिधं देहं प्राप्तकार्यैकसिद्धये । हरिर् बुद्धेन देहेन बोधयिष्यति राघव
राघव, त्या एकमेव आवश्यक कार्यासाठी, हरि अर्जुन नावाच्या त्या देहाला, बुद्धिमान देहाच्या रूपाने उपदेश करील.