नेह सन्त्यज्यते किञ्चिन् नेह किञ्चन गृह्यते । बाह्यान्तरकलाकारश् चिदात्मैकः प्रकाशते
इथे काहीही सोडावं लागत नाही आणि काहीही धरावं लागत नाही. बाहेरचं आणि आतलं असं सर्व काही ज्याच्यात उमटतं, तोच एक चेतनात्मा फक्त उजळून दिसतो.
त्रिजगच् चिच्चमत्कारस् त्व् अलं भेदविकल्पनैः । चेतितास् स्मश् चिति चिता बाह्याद्य् अन्यन् न विद्महे
ही तिन्ही जगं म्हणजे केवळ चेतनेचं अद्भुत लीला आहे; वेगळेपणाच्या कल्पना पुरे झाल्या. आपण फक्त चेतना आहोत, चेतनेनं ओळखले जातो; बाहेरचं असो किंवा दुसरं काही, आपल्याला दुसरं काहीच माहीत नाही.
अब्धेर् यथामलम् अपास्तसमस्तभेदं स्वाद्व् अच्छम् एव सकलं द्रवम् एकशुद्धम् । सर्वं तथेदम् अपहस्तितभेदजातम् आद्यं परं पदम् अनामयम् एव बुद्धम्
जसं समुद्राचं निर्मळ पाणी, सर्व भेद मिटलेलं, गोड, स्वच्छ आणि एकसंध शुद्ध असतं, तसंच हे सर्वोच्च, आद्य आणि निर्दोष स्थान आहे—सर्व भेद मिटवलेलं, शांत आणि खऱ्या अर्थानं परम विश्रांतीचं ठिकाण.
यो जीवस्योदितस् स्वप्नो नानाकलनकोमलः । तम् इमं विद्धि संसारं न सत्यं नाप्य् असन्मयम्
जिवाच्या मनात निर्माण झालेला, नाना कल्पनांनी सजलेला जो स्वप्नासारखा संसार आहे, तोच हा संसार समज. तो ना पूर्णपणे खरा आहे, ना अगदीच खोटा.
न पुंस इव जीवस्य स्वप्नस् सम्भवति क्वचित् । तेनैते जागता भावा जाग्रत्स्वप्नैकतात्र हि
जसा एखादा मनुष्य जागेपणी कधीच स्वप्न बघत नाही, तसाच जीवासाठीही स्वप्न कधीच नसतं. म्हणून हे सगळं जागेपणाचं जग आणि स्वप्न, खरंतर एकच आहेत.
जीवस्वप्नम् इदं दीर्घं क्षिप्रं च प्रतिभासते । असत्यम् अप्य् अवस्तुत्वाद् विद्धि वेद्यविदां वर
हा जीवाचा मोठा स्वप्नासारखा अनुभव कधी मोठा, कधी लहान वाटतो; तो खरा नसला, तरी त्याला काही आधार नाही म्हणून, हे जाणिवेचे श्रेष्ठ, असंच समजावं.
स्वप्नात् स्वप्नान्तरम् इव गच्छन्तो जीवजीवकाः । असत्यम् एव पश्यन्ति घनसत्यतया चिरम्
जीव एक स्वप्न संपवून दुसऱ्या स्वप्नात जातात, आणि खोटं असलं तरी ते खूप काळ खरं आहे असं पाहतात.
अजडा जडतां याता जाड्ये चाजाड्यतोदिता । असत्ये सत्यता जाता जीवानुभवमोहतः
जे निर्जड आहे ते जडपणात आलं, आणि जडपणातही निर्जडपणा दिसतो; जीवाच्या अनुभवाच्या मोहामुळे खोट्यातच सत्य वाटू लागतं.
स्थाणोर् अप्य् अन्तर् अखिलं पश्यन्तस् त्रिजगद्भ्रमम् । भ्रमन्ति स्वप्नसम्भ्रान्ता इह जीवाहिराशयः
स्थिर वस्तूमध्येही हे जीव, ज्यांच्या मनात स्वप्नासारखी गोंधळलेली अवस्था आहे, ते सगळ्या जगाचा भ्रम पाहतात आणि या जगात गोंधळून भटकत राहतात.
सर्वगत्वाद् अनन्तस्य स्वस्य जीवस्य वै चितेः । यद् भावयन्ति चेतन्ति तद् एवाश्व् एति सत्यताम्
अनंत स्वरूप असलेल्या चेतनेचे सर्वत्र अस्तित्व असल्यामुळे, जीव आपल्या मनात जे काही कल्पना करतो किंवा विचार करतो, तेच लवकरच सत्यासारखे वाटू लागते.
पुण्डरीकाक्षगदिताम् असंसङ्गगतिं शुभाम् । याम् आलिङ्ग्य महाबाहो जीवन्मुक्तो महामुनिः
कमळासारख्या डोळ्यांच्या श्रीहरींनी सांगितलेली, आसक्तीपासून मुक्त आणि पवित्र अशी अवस्था, हे महाबाहो, जो महर्षी मनापासून स्वीकारतो, तो जगात असतानाच मुक्त होतो.
पाण्डोः पुत्रो ऽर्जुनो नाम सुखं जीवितम् आत्मनः । क्षपयिष्यति निर्दुःखं तथा क्षपय जीवितम्
पांडूचा पुत्र अर्जुन आपले जीवन आनंदाने आणि दुःखरहित जगेल; त्याचप्रमाणे, तूही आपले जीवन दुःखाशिवाय जग.
भविष्यति कदा ब्रह्मन्न् अर्जुनः पाण्डुनन्दनः । कीदृशीं च हरिस् तस्य कथयिष्यत्य् असक्तताम्
हे ब्रह्मन्, पांडूंचा आनंद अर्जुन कधी प्रकट होईल आणि हरि त्याला कोणत्या प्रकारची विरक्ती सांगेल?
अस्ति सन्मात्रम् आत्मेति परिकल्पितनामकम् । स्थितम् आत्मन्य् अनाद्यन्ते नभसीव महानभः
फक्त अस्तित्व आहे, ज्याला आपण 'आत्मा' असे नाव दिले आहे. ते स्वतःमध्येच, आरंभ आणि अंत नसलेल्या आकाशासारखे, स्थिर आहे.
दृश्यते विमले तस्मिन्न् अयं संसारविभ्रमः । कटकादि यथा हेम्नि तरङ्गादि यथाम्भसि
त्या निर्मळ अस्तित्वातच हा संसाराचा गोंधळ दिसतो, जसा सोन्यात दागिने किंवा पाण्यात लाटा दिसतात.
चतुर्दशविधा भूतजातयः प्रस्फुरन्त्य् अलम् । तस्मिन् संसारजाले ऽस्मिञ् जाले शकुनयो यथा
या संसाराच्या जाळ्यात चौदा प्रकारची भूतांची जात मोठ्या प्रमाणात उत्पन्न होते, जसे जाळ्यात पक्षी अडकतात.
तत्र ते यमचन्द्रार्कशक्राद्यास् संसृतिक्रमाः । भूतपञ्चकसंस्थाना लोकपालत्वम् आगताः
तेथे यम, चंद्र, सूर्य, इंद्र आणि इतर जे आहेत, ते देखील जन्ममरणाच्या फेर्यातच असतात. पाच घटकांच्या रचनेतून त्यांना जगांचे रक्षण करण्याची जबाबदारी मिळते.
इदं पुण्यम् उपादेयं हेयं पापम् इदं त्व् इति । तैस् स्वसङ्कल्पघटिता वेदेन स्थापिता स्थितिः
हे पुण्य आहे, हे घ्यावं; हे पाप आहे, हे टाळावं — अशी व्यवस्था त्यांनी स्वतःच्या संकल्पाने केली, आणि वेदाने तिला मान्यता दिली.
एवं प्रौढिं प्रयातायां वहन्त्यां च चिरं चिरम् । अच्छिन्नायां विनाशिन्यां नद्याम् इव जगत्स्थितौ
ही स्थिती जेव्हा दीर्घकाळ टिकते, अखंडपणे आणि तरीही नाशाला आलेली असते, तेव्हा जशी एखादी नदी वाहत राहते, तशीच जगाची स्थितीही चालू राहते.
वैवस्वतो यमो नाम लोकपालः प्रतापवान् । मरणाङ्कितसत्ताकप्रजासंयमने स्थितः
वैवस्वत नावाचा यम हा जगाचा बलवान रक्षक आहे. तो मरणाच्या छायेखाली असलेल्या सर्व जीवांना नियंत्रणात ठेवतो.
तस्याद्य यावद् अनघ प्रवाहापतिते निजे । कर्मण्य् अचलसङ्काशं स्थिरं चित्तम् अवस्थितम्
त्या दिवसापासून आजपर्यंत, हे निष्पापा, त्याचं मन स्वतःच्या कर्तव्यात खडकासारखं अचल आणि स्थिर राहिलं आहे, जरी कर्मांचा प्रवाह सुरूच असला तरी.
भगवान् स यमः किञ्चिद् व्रतं प्रतिचतुर्युगम् । तथापि कुरुते भूतदलनोत्थाघशङ्कया
तो पूज्य यम प्रत्येक चार युगांत एक विशेष व्रत पाळतो; तरीही, जीवांचं नाश न केल्यामुळे होणाऱ्या दोषाच्या भीतीने तो आपली कामं करतच राहतो.
कदाचिद् अष्टौ वर्षाणि दश द्वादश वापि च । कदाचित् पञ्च सप्तापि कदाचित् षोडशापि वा
कधी आठ वर्षं, कधी दहा किंवा बारा वर्षं, कधी पाच किंवा सात, तर कधी सोळा वर्षंही असं होतं.
उदासीनवद् आसीने तस्मिन् नियमम् आस्थिते । न हिनस्ति जगज्जाले मृत्युर् भूतानि कानिचित्
तो जेव्हा नियमाने, उदासीनपणे बसतो, तेव्हा मृत्यू या जगाच्या जाळ्यातील कोणत्याही जीवाला हानी पोहोचवत नाही.
तेन नीरन्ध्रभूतौघं निस्सञ्चारं महीतलम् । भवति प्रावृषि स्वेदी कुञ्जको मषकैर् इव
म्हणून पृथ्वीवर सजीवांची इतकी गर्दी होते की, जणू काही पावसाळ्यातील एखाद्या झोपडीमध्ये माशांचा सळसळाट झाल्यासारखी हालचालही होत नाही.
अथ तानि विचित्राणि भूतानि बहुयुक्तिभिः । क्षपयन्ति सुरा राम भुवो भारनिवृत्तये
मग, हे राम, देवता वेगवेगळ्या उपायांनी ही विचित्र सजीवांची गर्दी कमी करून पृथ्वीवरील ओझं हलकं करतात.
एवं यमसहस्राणि व्यवहारशतानि च । समतीतान्य् अनन्तानि भूतानि च जगन्ति च
अशा प्रकारे, हजारो यम आणि शेकडो व्यवहारांचे काळ गेले, अनंत सजीव आणि जगंही नष्ट झाली.
वैवस्वतो ऽद्य तु यमो य एव पितृनायकः । अनेन त्व् अधुना साधो परिक्षीणेषु केषुचित्
पण आज वैवस्वत यम, जो पितरांचा प्रमुख आहे, तोच सत्ताधारी आहे; आणि आता, सज्जना, काही सजीव त्याच्यामुळे कमी झाले आहेत—
युगेष्व् अघविघाताय वर्षाणि द्वादशात्मना । व्रतचर्येह कर्तव्या दूरास्तक्रूरकर्मणा
प्रत्येक युगात पाप दूर करण्यासाठी बारा वर्षांचे व्रत इथे पाळावे लागते; आणि जे क्रूर कर्म करतात, त्यांना दूर ठेवावे.
तेनेयम् उर्वी नीरन्ध्रा भूतैर् मर्तैर् अमृत्युभिः । दीना प्रघनगुल्मेव भारभूतैर् भविष्यति
म्हणून ही पृथ्वी छिद्ररहित होईल, मृत्यू न येणाऱ्या माणसांनी आणि इतर जीवांनी भरून जाईल; हे सर्व भार सहन करणारे, दीन, जणू घनदाट झुडुपासारखी, पृथ्वीला ओझ्याखाली दबून टाकतील.